在陕西兴平市博物馆内藏有一尊体型高大、神情庄重威严、铸造精美的铜造像，这就是被世人尊为“关帝圣君”的关羽铜造像。
　　造像高227厘米，宽134厘米，肩宽80厘米，头高48厘米，头宽33厘米，座长133厘米，座宽80厘米。青铜质，坐姿，双手持物于胸前（物佚）。造像面庞方阔，浓眉高挑凸起，凤眼高鼻，鼻孔较大，抿嘴，唇线棱角分明。头戴帝冠，冠上饰有泡钉云纹，且有一条宽带由冠前绕冠侧下垂至肩肘，大耳垂肩，五绺长髯下垂至胸前，冠带系于颌下。身披右衽交领双重衣，两重垂带，肩有披帛，宽袖下垂。衣缘、披帛、腰带均饰有西番莲，衣袖、双膝饰左右对称的五爪龙图案，纹饰精细，在肩部和衣饰边缘尚有描金残留。足蹬朝靴。造像制作规整，做工精良。
　　须弥座，座两侧有对称的桃心孔。座背錾刻铭文，尚可辨识。铭文曰：“直隶饶阳县知县王之纪万历四十三年春季造，发心：王子藩、李希增、王缙、杜效思、姬宋业、刘伯庚、南希顺、吴永宾、王有望、翟自仪、刘世水，道士刘德伟，孙金和桥、王和稳，泾阳县绘士杨松”。
　　“大明万历四十三年”即1615年，“直隶饶阳县知县王之纪万历四十三年春季造”，是说明饶阳县（今河北饶阳县）知县王之纪在其任职时，于1615年铸造了这尊铜造像。所列人名应是捐款出资者的姓名。
　　


　　关羽作为三国时期的名将，在其去世后有一个逐渐被神化的过程。历代朝廷对关羽多有追封，视其为忠君爱国的化身。宋真宗时出现了以关羽为主祀的关圣庙。宋徽宗谥关羽为忠惠公、崇宁真君、武安王、义勇武安王。南宋高宗谥关羽为壮义勇武安王。明神宗谥关羽为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。至明末，关羽成为武庙的主神。清康熙四年（1665年），尊关羽为夫子，与孔子并称。雍正八年（1730年），追封关羽为武圣。清宣宗谥关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。民国以来，袁世凯的北洋政府将关羽列入国家祀典。
　　


　　关羽一生所体现的忠、义、勇、信的传统价值观，经过1800年的积淀和演化，成为了中国传统文化的重要组成部分，而关羽本人则成了儒道两家供奉的“关圣帝君”。
　　兴平地处西北关中一隅，一座关帝庙不仅是当地祭祀关羽的场所，又是当地文化生活的中心。一尊关公造像，不仅是千万民众精神的寄托，又是深入人心的忠义教案。一些富商大贾还把关公奉为财神，也建关帝庙。
　　据1984年版《兴平县志》第三章民俗、宗教志第三节“关帝庙”载：兴平关帝庙奉三国时期蜀国的关羽，清朝封为关圣帝君（副玉皇）。旧时兴平城内有西关帝庙、南关帝庙、北关帝庙三座。“西关帝庙在县城西门瓮城内，为金主完颜永济时期的大安二年，即南宋宁宗嘉定三年（公元1210年）。兴平西关—白门赵氏（女），因其老爷（丈夫）感化而舍宅建庙，壁龛金人，殿下有石人、石羊、石虎，建有牌楼、戏楼等。明、清时香火兴盛，民国衰落，解放初建为西关小学”。“南关帝庙（称武庙），在县城内南门口，为明代建，内奉关羽像是明代铜铸，为兴平之一宝，所谓‘铜圣贤’，现为文物，保护在文化馆。庙前设武学，有演武场，曾有庙祠田23亩，解放初废，后建为县医院，现为防疫站”。“北关帝庙在县城内北门口，清时建，民国初年废。同治元年，回民起义后，各村筑城堡，深挖地窖，遍建关帝庙，祈示保平安。”
　　从以上记载可以看出，兴平在金时始建三座关帝庙，其中的南关帝庙亦叫武庙，主要供奉着这尊以“忠义神勇”而闻名的关羽造像，历代均有修葺，后因时代变迁而坍圮，今已不存。
　　关帝庙是伴随着我国封建社会人们对关公信仰的传承而发展起来的，经过不同历史时期的兴衰演变，最终形成了“关庙遍天下，无处不焚香”的壮观局面。有资料显示，目前全球范围内的168个国家和地区拥有37万多座关帝庙，我国向公众开放的关帝庙多达3万座。这些关帝庙内供奉着神态各异的关羽造像，有的是铁质、有的是木质和石质的，但从时代特征、质地和做工精致方面考察，兴平市博物馆馆藏的这尊关羽造像在全国可谓是难得一见的精品。这尊造像生动逼真，保存完整，纹饰繁缛清晰，制作精湛，充分显示了明代高超的青铜铸造工艺水平，为我们研究明代的社会习俗、精神信仰提供了重要的实物资料。