1.大自然有真正的死亡么？没有。生死相依，循环不已，这种死，不能叫真正的死亡。庄子比喻得好：谷不存在了，分成米和糠，这“不存在”，不能算真的死。龚定庵的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这“落红”，当然也不是真的死。
　　唯人类能创造真的死。
　　煮夹生了的豆子或米饭，不能被理论化的古埃及文明、巴比伦文明、印度文明、玛雅文明，用错了力的书法，假大空的领导讲话，一存档便永不见天日的博士论文，不把学生灵魂当灵魂的教育……这些都是真死。
　　2.一个关于“原配打小三”的视频在网上疯传，我也上网看了一眼，难受之极。怪力乱神至此，无非一个“抢”字：抢时间，抢流量，抢注意力，然后再转卖注意力。
　　这真是一个抢的时代。
　　路上车上飞机上皆一片低头族，自不待言，一次在肯德基餐厅，见一对恋人面对面坐着，却各自“低头”，自始至终未及一言，这就不能不让人惊心了。
　　人生在世，从来面临三个问题：与天地的关系，与他人的关系，与自身的关系。现在多了个与网络的关系，且后来居上。与网络的关系处理不好，则前三个关系终将化为乌有。
　　3.不少家长问我怎样引导孩子读书，我送两个字：偏爱。
　　我年轻时不知怎么喜欢了巴尔扎克，于是读了他《人间喜剧》中大部分的小说，未读到的，还托人到北京买。现在还记得书中许多的细节、俏皮话和突兀的哲理。我因为喜欢他而模仿他写作，那欧化的长句子，有时得写几行才完，患哮喘的人一口气读下来，弄不好会休克好几回。现在想来真是令人发笑。
　　后来喜欢鲁迅。再后来喜欢王小波。
　　我所说的喜欢都不是肤浅地喜欢，而真正是知人论文，达到偏爱程度。人生如白驹过隙，书籍浩如烟海，而说起我的文学师承，前三人而已。现在，时不时有人说，我的文风有点鲁迅味。
　　假如此类说法略有根据，则我是怎样受了他们的影响，我可是一点不明白。如果硬要说，我只记得在写不下去的时候，我会拿出鲁迅的书，随便翻翻，翻着翻着心就沉下来，静下来，沉静中便又渐渐萌生书写的欲望。至于王小波，我喜欢到骨子的，是他调侃背后的民主态度和纯正教养。
　　4.许多孩子在大学毕业后，记不起一个老师，或者说，没有一个老师给他留下过深刻的印象，我认为，这不好说是受过教育。教育不过是人与人的相遇。
　　老师，一般应该是专业上的成功者。这里说的成功，不是说一定要成名成家，而是对自己的专業打心眼里喜欢。这样一来，他的授课就有个性，有体温，并以此呈现自己的思想与人格。顺便说一句，世上最令人悲惨的事，大约正是孩子在青春年华，等待一个垂头丧气或心事重重的老师走进来。
　　老子与孔子，孔子与子夏，子夏与段干木……正如苏格拉底与柏拉图，柏拉图与亚里士多德，亚里士多德与亚历山大……古今中外，这样“良师高徒”的例子太多了。
　　学生的记忆是一面筛子，筛掉没有个性的老师——这种行为是下意识和毫不留情的。从这个角度看，许多学生记不起自己年幼时的老师，恰好说明了现时老师的整体平庸。
　　引人注意的是，《论语》中有一句：“就有道而正焉。”在今天反而成为奢侈。一是，孩子在公立学校跟随一个在将来注定不会留有记忆的老师，往往一跟就是好几年，而不易“就有道”；二是，社会上以挣钱为目的教学机构和个人比比皆是，鱼龙混杂，增加了家长甄别的困难。
　　5.庄周梦蝶，这是他真喜欢自由。有则西方寓言，说乞丐梦见自己成了国王，国王呢，又梦见自己成了乞丐。这两者的境界差不多：乞丐想获得财富，国王怕失去财富。
　　庄周梦蝶，还说亦可能是蝶梦见了他。关于万物平等，这真是最奇妙的说法。我敢说，庄周若是梦见了癞蛤蟆，他也会迷惑，会不会是癞蛤蟆梦见了他？
　　庄周醒来，感悟到人生实在也是一场大梦。这我同意。人生三岁以前，干脆连记忆也是没有的。往后呢？每个人都会失去大部分的记忆，还记得的，也不一定真切。从这个角度看，老年痴呆症是上天对人的怜悯：对自己的一生，就算遗忘了也不可惜，反正你也说不出一个所以然来。
　　庄周毕竟是庄周。作为哲学家，他也确定了一个事实，这就是：人与蝴蝶毕竟有别，就像现代西方哲学之父笛卡尔一梦醒来，断定“我思故我在”。这“有别”是什么“别”呢？就是：蝴蝶不能主动选择自己的生活，人呢，却可以。◆（作者单位：广东省深圳市富源学校高中部）