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摘 要：毛泽东的著作《延安文艺座谈会上的讲话》自1942年5月发表以来一直影响着中国的文学面貌。赵树理作为农村题材的自觉写作者，当仁不让的高举《讲话》精神的伟大旗帜，创作出一系列为工农兵服务的作品。分析赵树理的创作，能让我们更好的领略《讲话》的精神实质。对于部队文艺工作者来讲，探究赵树理的创作道路，对于做到文艺为人民，文艺走向人民，文艺为政治，文艺关照政治有指导性意义。
关键词：赵树理；自觉；《讲话》
今年是毛泽东著作《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下称《讲话》）发表七十周年纪念。毛泽东在《讲话》中总结了五四运动以来革命文艺运动的经验，阐明了在中国革命文艺运动中长期争论的一系列问题。提出了了文艺要为人民大众服务，怎样为人民大众服务的一系列方针政策。
在《讲话》之前，没有文艺上的指导性纲领，赵树理只是依据自己选择的文学道路进行创作，无意识的符合了当时的时代要求和党的精神，他的文学“自觉性”表现在对“潜在读者”的思考上。赵树理开始接受新文学时，写一些新诗和散文，但他并没有一味的迷失和盲目的变更自己的创作路线，他迫不及待的把新文学带回自己的家乡，让新文学在他们身上发挥真正的启蒙作用。然而，他发现农民的文化水平相对较低，不能直接使用新文学的语言对他们进行文学普及。 “一部文学作品的效果才是它的存在。” 于是赵树理决定寻找新文学普及的另一条大众化的道路，真正打进人民内部。可见，赵树理的潜在读者是文化水平相对较低的农民。采取何种方式去满足潜在读者的阅读视野，便是作家写作所选择的方式，所以有人说“他不是那种摆弄着扫盲班捡来的文字作起小说的作家， 他写得很土完全是一种主动的选择。”
在“左联”积极倡导文学大众化的三十年，赵树理投入了自觉的为人民写作的过程，1931 年冬天， 他发表了通俗短篇小说《铁牛的复职》， 1934年他以“何化鲁”为笔名， 发表了题为《欧化与大众化》的文章， 表明自己对于文艺大众化的追求。此外， 还有长篇章回小说《婚龙峪》( 1933年) ， 有韵小剧《打倒汉奸》( 1936年) 等等。
1942年5月，延安文艺座谈会召开，赵树理的文学迅速被树为“旗帜”，他也为自己的写作找到理论支持感到兴奋不已，觉得自己多年来的文艺创作得到了政治身份的认可。赵树理曾谈到《讲话》对他的影响，他不无自豪地说，毛主席“批准”了我，“承认”了我。赵树理说的是心里话，也是实情。文学史上一直把《小二黑结婚》标榜为《讲话》后的第一枚硕果，其实《小二黑结婚》是1943年5月写的，9月出版。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》虽然是在1942年5月做的，但当时只是口头报告，整理成文字发表是在1943年10月19日纪念鲁迅逝世七周年的时候，而传到太行山抗日根据地是在《小二黑结婚》出版以后了。也就是说，赵树理在写出《小二黑结婚》和《李有才板话》两部代表性作品之前，还没有读到《讲话》。这就更加确切的证实了赵树理为大众写作的自觉性。
但并不是说赵树理没有受到《讲话》的影响，董大中先生的《赵树理评传》中讲到“赵树理过去为农民写作，主要是出于他与‘乡间父老兄弟’的亲密关系，和他对‘乡间父老兄弟’受迷信、落后思想统治而不安的心情。只有在《讲话》发表以后，他才把自己过去的做法上升到文艺方向上来认识，才明确树立了‘为工农兵而创作，为工农兵所利用’的思想。”那么赵树理到底是怎样为工农兵服务的呢？
想要真正做到为工农兵服务不能仅仅做到大众化、通俗化。要让广大工农兵群众真正接受高水准的文学作品，赵树理的处理方法是让一部分工农兵群众接受，由懂的群众给剩下的工农兵群众讲故事，最后使文化水平低的群众也能接受，来完成整个小说传播。
作品《小二黑结婚》揭示出在新的历史条件下小二黑和小芹的斗争，是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。作品深入群众，用农民的思维和平实的语言使小说通俗易懂，写农民身边的事，真正走入人民群众当中，受到群众的一致喜爱，达到了真正的大众化，是读者喜闻乐见的农村题材小说。
《李有才板话》是继《小二黑结婚》之后又一力作，这部作品是他在文学民族化上的重大贡献。郭沫若、茅盾等大师都有中肯的评论。这部作品也呼应了毛泽东在《在抗日统一战线中的策略问题》一文中指出的：“在抗日期间，我们所建立的政权的性质，是民族统一战线的政权，是一切赞成抗日又赞成民主的人民的政权，是几个革命阶级联合起来对付汉奸和反动派的民主专政，以防豪绅地主把持政权。”
由此我们看到，赵树理自觉为人民为大众写作，自觉走入工农兵深处，把自己奉献给写作，宁愿做“文摊”作家也不愿意去攀“文坛”作家。《讲话》把满足广大人民群众的需要作为艺术价值的本质。德国著名哲学家黑格尔也说: “艺术不是为一小撮有文化修养的关在一个小圈子里的学者， 而是为全国的人民大众。” 赵树理的作品并没有现代小说的优美文辞，没有小资情调的内心关怀，但是他真切地关注人性，关注民生疾苦，关注现实生活中的常态，关注和思索时代最重大、最迫切的社会问题和思想问题，关注民族命运，更关注民间文化，尤其是他对文学的执着精神，值得我们每一个人学习，特别是军队的文艺创作人才，更要学习赵树理的“讲政治、为人民”的精神风貌。“赵树理不单单是一个人， 而是代表着一个时代—— 一个文学的时代。”
（作者简介：王 敏，解放军艺术学院文艺学2010级文艺学研究生。）
关键词：赵树理；自觉；《讲话》
今年是毛泽东著作《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下称《讲话》）发表七十周年纪念。毛泽东在《讲话》中总结了五四运动以来革命文艺运动的经验，阐明了在中国革命文艺运动中长期争论的一系列问题。提出了了文艺要为人民大众服务，怎样为人民大众服务的一系列方针政策。
在《讲话》之前，没有文艺上的指导性纲领，赵树理只是依据自己选择的文学道路进行创作，无意识的符合了当时的时代要求和党的精神，他的文学“自觉性”表现在对“潜在读者”的思考上。赵树理开始接受新文学时，写一些新诗和散文，但他并没有一味的迷失和盲目的变更自己的创作路线，他迫不及待的把新文学带回自己的家乡，让新文学在他们身上发挥真正的启蒙作用。然而，他发现农民的文化水平相对较低，不能直接使用新文学的语言对他们进行文学普及。 “一部文学作品的效果才是它的存在。” 于是赵树理决定寻找新文学普及的另一条大众化的道路，真正打进人民内部。可见，赵树理的潜在读者是文化水平相对较低的农民。采取何种方式去满足潜在读者的阅读视野，便是作家写作所选择的方式，所以有人说“他不是那种摆弄着扫盲班捡来的文字作起小说的作家， 他写得很土完全是一种主动的选择。”
在“左联”积极倡导文学大众化的三十年，赵树理投入了自觉的为人民写作的过程，1931 年冬天， 他发表了通俗短篇小说《铁牛的复职》， 1934年他以“何化鲁”为笔名， 发表了题为《欧化与大众化》的文章， 表明自己对于文艺大众化的追求。此外， 还有长篇章回小说《婚龙峪》( 1933年) ， 有韵小剧《打倒汉奸》( 1936年) 等等。
1942年5月，延安文艺座谈会召开，赵树理的文学迅速被树为“旗帜”，他也为自己的写作找到理论支持感到兴奋不已，觉得自己多年来的文艺创作得到了政治身份的认可。赵树理曾谈到《讲话》对他的影响，他不无自豪地说，毛主席“批准”了我，“承认”了我。赵树理说的是心里话，也是实情。文学史上一直把《小二黑结婚》标榜为《讲话》后的第一枚硕果，其实《小二黑结婚》是1943年5月写的，9月出版。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》虽然是在1942年5月做的，但当时只是口头报告，整理成文字发表是在1943年10月19日纪念鲁迅逝世七周年的时候，而传到太行山抗日根据地是在《小二黑结婚》出版以后了。也就是说，赵树理在写出《小二黑结婚》和《李有才板话》两部代表性作品之前，还没有读到《讲话》。这就更加确切的证实了赵树理为大众写作的自觉性。
但并不是说赵树理没有受到《讲话》的影响，董大中先生的《赵树理评传》中讲到“赵树理过去为农民写作，主要是出于他与‘乡间父老兄弟’的亲密关系，和他对‘乡间父老兄弟’受迷信、落后思想统治而不安的心情。只有在《讲话》发表以后，他才把自己过去的做法上升到文艺方向上来认识，才明确树立了‘为工农兵而创作，为工农兵所利用’的思想。”那么赵树理到底是怎样为工农兵服务的呢？
想要真正做到为工农兵服务不能仅仅做到大众化、通俗化。要让广大工农兵群众真正接受高水准的文学作品，赵树理的处理方法是让一部分工农兵群众接受，由懂的群众给剩下的工农兵群众讲故事，最后使文化水平低的群众也能接受，来完成整个小说传播。
作品《小二黑结婚》揭示出在新的历史条件下小二黑和小芹的斗争，是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。作品深入群众，用农民的思维和平实的语言使小说通俗易懂，写农民身边的事，真正走入人民群众当中，受到群众的一致喜爱，达到了真正的大众化，是读者喜闻乐见的农村题材小说。
《李有才板话》是继《小二黑结婚》之后又一力作，这部作品是他在文学民族化上的重大贡献。郭沫若、茅盾等大师都有中肯的评论。这部作品也呼应了毛泽东在《在抗日统一战线中的策略问题》一文中指出的：“在抗日期间，我们所建立的政权的性质，是民族统一战线的政权，是一切赞成抗日又赞成民主的人民的政权，是几个革命阶级联合起来对付汉奸和反动派的民主专政，以防豪绅地主把持政权。”
由此我们看到，赵树理自觉为人民为大众写作，自觉走入工农兵深处，把自己奉献给写作，宁愿做“文摊”作家也不愿意去攀“文坛”作家。《讲话》把满足广大人民群众的需要作为艺术价值的本质。德国著名哲学家黑格尔也说: “艺术不是为一小撮有文化修养的关在一个小圈子里的学者， 而是为全国的人民大众。” 赵树理的作品并没有现代小说的优美文辞，没有小资情调的内心关怀，但是他真切地关注人性，关注民生疾苦，关注现实生活中的常态，关注和思索时代最重大、最迫切的社会问题和思想问题，关注民族命运，更关注民间文化，尤其是他对文学的执着精神，值得我们每一个人学习，特别是军队的文艺创作人才，更要学习赵树理的“讲政治、为人民”的精神风貌。“赵树理不单单是一个人， 而是代表着一个时代—— 一个文学的时代。”
（作者简介：王 敏，解放军艺术学院文艺学2010级文艺学研究生。）