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春夏之际，已显闷热，一路驱车前往江苏宜兴山中的大觉寺，沿路百花尽放、绿意盎然。原大觉寺始建于南宋年间，但文革时遭毁，一梁一瓦荡然无存。直至2005年才得以原址重建，今日寻着百花与林荫路找去，又已是气候非凡的一片佛门之地。
在寺中一处清雅禅室，一位黄袍长者拄着拐杖，缓步行入，见在座诸人纷纷起身，反倒站定，慈眉善目，笑容可掬，操着一口浓郁的扬州话问：“大家用过饭了没有？”众人点头应答，他说了一句：“OK。”方才落座。这位既“生活”又风趣的老者，便是当今佛学界泰斗级人物之一的星云大师了。
星云大师是临济正宗第四十八代传人，佛光山开山宗长。他本名李国深，1938年于南京栖霞山礼宜兴大觉寺志开上人出家。如今，就以眼前这位身材魁梧、精神矍铄、举手投足尽是禅意的长者而言，实难看出他是以87岁之龄，仍在频繁周转世界各地。
云水三千，是解脱者的生活，如云似水行转三千大千世界，行道天下，这份境界令人可钦。
“大彻大悟很难，每天有一点小小的开悟是可能的。我每天都在努力，想通一些小小的道理，一生中不断用心天天开悟。”他说。
食素长养慈悲心
受教于他是件很愉快的事情，因为他很少板起脸来说道理，或是举很多例子，或是与现实贴得很近，讲完一层意思以后总是爱问一句“OK？”才肯接着再谈。
在问答中，很多的问题，都是身边人俯在耳边转述一次，他才思考作答的，但唯有食素的问题，当记者一提出来，他接口便答。
事实上，星云大师此番重返旧地，主要就为素食文化而来。已有一定声誉的国际素食文化博览会，今年在包括宜兴在内的多地举办，逾千种来自世界各地的素食及素食文化产品吸引宾客无数。
但在谈到素食的问题上，星云大师很坦率地说：“素食跟个人信仰无关，素食并不是佛教的，佛教当初并没有素食，大家都知道佛教通常说的五戒是杀、盗、淫、妄、酒。素食是中国文化，是儒家提倡的。孔夫子说：‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，所以君子远庖厨也’，这种素食情怀是中国人向往的。”
他觉得，信仰是人生理念，素食是生活习惯。从生活习惯这个层面来说，食素有很多好处，对绿色生态环境有益，对自身健康有益。
“拿动物来说，牛、马、骆驼、大象都是素食的，耐力都很强。现在的年轻人，经常说没精力、要休息，我看是不是肉食吃多了？”他笑着说，大觉寺大雄宝殿与山门之间有一段很长的上坡道，饮食男女爬坡时都是气喘吁吁，而长期吃素的人，爬坡耐力要比常人强得多。
“我今年87了，可是我挺有精神的，我的精神从哪里来的？我觉得可能是自多年素食受益。”
而从理念的层面来讲，他说，素食是一种艺术，是生活的美学，是慈悲心。
他举例子说，现在一些人吃荤吃肉，吃出很多花样，这样容易养出不正常的心态。有时候看见父母带小孩子出去，抓点小鱼小螃蟹给孩子玩，把鱼捞出来，把螃蟹壳剥开，虐待至死。这会让小孩子从小就不尊重生命，不知生命可贵，将来长大以后对他人也会不尊重，甚至杀人之类的恶行都会引发出来。
“生活中即使不吃全素，偶尔吃一吃素，也是一点慈悲心。素食最主要的是长养慈悲心，从心灵的净化来减少瞋怒，达到内心的安然、祥和。吃素，除了出自慈悲心之外，最重要就是尊重生命。”
他告诉我们，现在做“星云大师”是不得已的，其实自己的志趣就是倡导素食，这让他特别有成就感。
人间佛教
从谈食素问题就可以看出来，即使一直被尊为“大师”，但他修佛传道的言谈之中，少有虚玄，而是现世。这与他提倡的“人间佛教”有莫大的关系。
往往世人提及宗教，都偏向于消极解脱，比如讲佛教的“四大皆空”、“勘破红尘”云云。星云大师12岁出家，1967年在中国台湾创建佛光山，一直敢于突破，勇于改革，主张佛教要入世，入世的生活是以物质、感情、人群、根身为主的生活。
人间佛教是什么？大师说：“凡是佛说的，人要的，净化的，善美的；凡是有助于幸福人生增进的教法，都是‘人间佛教’。”
佛光山的宗旨是：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。实际上，他做的事就是佛教的现代化。
他的佛光山也与一般的寺庙宗派不同，佛光山迄今已拥有200多所道场，遍布全球五大洲，信徒几百万。创办了自己的电视台、报纸、出版社、美术馆、佛教学院等，福利项目更不计其数，医疗服务、养老育幼、辅导教化、社会关怀、临终安慰等，凡数人间生老病死，尽有顾及。
可以想象，围绕着他的争议，是必然的。但星云大师一直很淡然，他总说自己就是个“平凡的出家人而已”。他云水于世界各处，去哪里都说是“回家”，在任何一处都可恬静入眠。
他曾经说：“人要争气，不要生气，多说‘OK’少说‘NO’。感动就是佛心，疾病就是良药，宁可失去一切，但不能没有慈悲。有人批评毁谤我们，不一定是不好，可能是别人给我们的勉励。”
看他笑眯眯侃侃而谈的样子，实难想象他曾经做过心脏大手术，并且长期的糖尿病已经影响到了视力。当有人问他怕死吗？他说，我怕痛。
就“直指人心、见性成佛”的禅理来说，星云大师倡导的人间佛教强调“此时、此地、此人”是很有现实意义。
在大觉寺的禅室里，大师想起了社会热议的“奶粉问题”，一声叹气。“社会的诚信很重要，人无信不立。对奶粉失去信心，看似小事，实际上人心惶惶。”他说，社会没有诚信、没有恒心、没有毅力，就会不断有突破道德底线的事情发生，社会要建立道德观，也需要人间佛教。“有佛法就有办法。佛法讲究缘、慈悲、智慧、耐力，能服务他人，赞美他人，有责任，能吃苦。如果不讲这些，反而总想着沾光讨便宜，这就麻烦了。”
他也谈到了当今大家普遍感到生活压力大的问题，他说，有一对父母来看儿女，买了很多糖装在罐子里想带给儿女吃，结果糖罐里的糖拿不出来，怎么办呢？只好把糖罐打破，其实是糖装的太多了，这就是贪心。现在又有很多人，看到别人发财了就不高兴，这就是嫉妒心。实际上，世间事都在自己的一念之间。聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生。愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。他在很多场合都说过，我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。
他跟众人说，做好事，说好话，心存善念，是很重要的。孔子说的礼义廉耻，很重要，佛教的五戒六度（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）也很重要。
说到底，其实信不信宗教不要紧，做人才是最重要的。
聊到最后，缘起兴至，大师的一位弟子给我们用黄梅调唱起禅偈一首：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”星云大师在一旁微微笑着，轻轻抚掌应和，彼时，仿若潮湿闷热一扫而空，阳光和煦清风袭人，忘乎所以。正是他曾写到的：“所谓禅，就如万古长空，一朝风月。”
在寺中一处清雅禅室，一位黄袍长者拄着拐杖，缓步行入，见在座诸人纷纷起身，反倒站定，慈眉善目，笑容可掬，操着一口浓郁的扬州话问：“大家用过饭了没有？”众人点头应答，他说了一句：“OK。”方才落座。这位既“生活”又风趣的老者，便是当今佛学界泰斗级人物之一的星云大师了。
星云大师是临济正宗第四十八代传人，佛光山开山宗长。他本名李国深，1938年于南京栖霞山礼宜兴大觉寺志开上人出家。如今，就以眼前这位身材魁梧、精神矍铄、举手投足尽是禅意的长者而言，实难看出他是以87岁之龄，仍在频繁周转世界各地。
云水三千，是解脱者的生活，如云似水行转三千大千世界，行道天下，这份境界令人可钦。
“大彻大悟很难，每天有一点小小的开悟是可能的。我每天都在努力，想通一些小小的道理，一生中不断用心天天开悟。”他说。
食素长养慈悲心
受教于他是件很愉快的事情，因为他很少板起脸来说道理，或是举很多例子，或是与现实贴得很近，讲完一层意思以后总是爱问一句“OK？”才肯接着再谈。
在问答中，很多的问题，都是身边人俯在耳边转述一次，他才思考作答的，但唯有食素的问题，当记者一提出来，他接口便答。
事实上，星云大师此番重返旧地，主要就为素食文化而来。已有一定声誉的国际素食文化博览会，今年在包括宜兴在内的多地举办，逾千种来自世界各地的素食及素食文化产品吸引宾客无数。
但在谈到素食的问题上，星云大师很坦率地说：“素食跟个人信仰无关，素食并不是佛教的，佛教当初并没有素食，大家都知道佛教通常说的五戒是杀、盗、淫、妄、酒。素食是中国文化，是儒家提倡的。孔夫子说：‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，所以君子远庖厨也’，这种素食情怀是中国人向往的。”
他觉得，信仰是人生理念，素食是生活习惯。从生活习惯这个层面来说，食素有很多好处，对绿色生态环境有益，对自身健康有益。
“拿动物来说，牛、马、骆驼、大象都是素食的，耐力都很强。现在的年轻人，经常说没精力、要休息，我看是不是肉食吃多了？”他笑着说，大觉寺大雄宝殿与山门之间有一段很长的上坡道，饮食男女爬坡时都是气喘吁吁，而长期吃素的人，爬坡耐力要比常人强得多。
“我今年87了，可是我挺有精神的，我的精神从哪里来的？我觉得可能是自多年素食受益。”
而从理念的层面来讲，他说，素食是一种艺术，是生活的美学，是慈悲心。
他举例子说，现在一些人吃荤吃肉，吃出很多花样，这样容易养出不正常的心态。有时候看见父母带小孩子出去，抓点小鱼小螃蟹给孩子玩，把鱼捞出来，把螃蟹壳剥开，虐待至死。这会让小孩子从小就不尊重生命，不知生命可贵，将来长大以后对他人也会不尊重，甚至杀人之类的恶行都会引发出来。
“生活中即使不吃全素，偶尔吃一吃素，也是一点慈悲心。素食最主要的是长养慈悲心，从心灵的净化来减少瞋怒，达到内心的安然、祥和。吃素，除了出自慈悲心之外，最重要就是尊重生命。”
他告诉我们，现在做“星云大师”是不得已的，其实自己的志趣就是倡导素食，这让他特别有成就感。
人间佛教
从谈食素问题就可以看出来，即使一直被尊为“大师”，但他修佛传道的言谈之中，少有虚玄，而是现世。这与他提倡的“人间佛教”有莫大的关系。
往往世人提及宗教，都偏向于消极解脱，比如讲佛教的“四大皆空”、“勘破红尘”云云。星云大师12岁出家，1967年在中国台湾创建佛光山，一直敢于突破，勇于改革，主张佛教要入世，入世的生活是以物质、感情、人群、根身为主的生活。
人间佛教是什么？大师说：“凡是佛说的，人要的，净化的，善美的；凡是有助于幸福人生增进的教法，都是‘人间佛教’。”
佛光山的宗旨是：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。实际上，他做的事就是佛教的现代化。
他的佛光山也与一般的寺庙宗派不同，佛光山迄今已拥有200多所道场，遍布全球五大洲，信徒几百万。创办了自己的电视台、报纸、出版社、美术馆、佛教学院等，福利项目更不计其数，医疗服务、养老育幼、辅导教化、社会关怀、临终安慰等，凡数人间生老病死，尽有顾及。
可以想象，围绕着他的争议，是必然的。但星云大师一直很淡然，他总说自己就是个“平凡的出家人而已”。他云水于世界各处，去哪里都说是“回家”，在任何一处都可恬静入眠。
他曾经说：“人要争气，不要生气，多说‘OK’少说‘NO’。感动就是佛心，疾病就是良药，宁可失去一切，但不能没有慈悲。有人批评毁谤我们，不一定是不好，可能是别人给我们的勉励。”
看他笑眯眯侃侃而谈的样子，实难想象他曾经做过心脏大手术，并且长期的糖尿病已经影响到了视力。当有人问他怕死吗？他说，我怕痛。
就“直指人心、见性成佛”的禅理来说，星云大师倡导的人间佛教强调“此时、此地、此人”是很有现实意义。
在大觉寺的禅室里，大师想起了社会热议的“奶粉问题”，一声叹气。“社会的诚信很重要，人无信不立。对奶粉失去信心，看似小事，实际上人心惶惶。”他说，社会没有诚信、没有恒心、没有毅力，就会不断有突破道德底线的事情发生，社会要建立道德观，也需要人间佛教。“有佛法就有办法。佛法讲究缘、慈悲、智慧、耐力，能服务他人，赞美他人，有责任，能吃苦。如果不讲这些，反而总想着沾光讨便宜，这就麻烦了。”
他也谈到了当今大家普遍感到生活压力大的问题，他说，有一对父母来看儿女，买了很多糖装在罐子里想带给儿女吃，结果糖罐里的糖拿不出来，怎么办呢？只好把糖罐打破，其实是糖装的太多了，这就是贪心。现在又有很多人，看到别人发财了就不高兴，这就是嫉妒心。实际上，世间事都在自己的一念之间。聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生。愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。他在很多场合都说过，我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。
他跟众人说，做好事，说好话，心存善念，是很重要的。孔子说的礼义廉耻，很重要，佛教的五戒六度（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）也很重要。
说到底，其实信不信宗教不要紧，做人才是最重要的。
聊到最后，缘起兴至，大师的一位弟子给我们用黄梅调唱起禅偈一首：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”星云大师在一旁微微笑着，轻轻抚掌应和，彼时，仿若潮湿闷热一扫而空，阳光和煦清风袭人，忘乎所以。正是他曾写到的：“所谓禅，就如万古长空，一朝风月。”