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题 解
无极式又名预备式、准备式、准备态，还可名太极态。笔者为了叙述方便，将其统称为无极式，指太极拳修炼中的准备体态、心态、意境。俗语说得好，最初的也是最后的，最平常的也是最高深的。
本文名“草拟”有三层意思。一是指笔者修炼为草创阶段，功德未圆满；二是笔者所发之议论低俗粗浅如草，只是个人的有感而发；三是笔者所提供之方法不过一方小草地而已，非赫赫森林，非参天大树。但此草亦有根茎、有生命，亦沐浴阳光雨露承惠清风明月。
“研习”者，研究也是习练，也是太极之运作。万不可将理论探讨误认为是空发议论而无益于操练，相反，研讨拳理、拳法，是习练者的修炼中之修炼，不可须臾忽略。
缘 起
数据显示，全球习练太极拳的人达一亿之众，其中我国中老年习练者约占六七千万。对于绝大多数人来说，习练太极拳的主体目标是强身健体、防病治疾，求得精神的愉悦、体态的健美与智慧的明达，而不在与人格斗。太极拳的技击、表演功能及超绝功夫只是少数专业人才的追求，对多数习练者来说是可遇不可求的。因此，无论理论界、传媒界还是习练人群，都必须十分重视养生太极的研究。
那么养生太极的灵魂是什么呢？是进入太极态。
老子曰：“知人者智，自知者明。”经历几十年的风风雨雨，人进入中老年会呈现出什么体态呢？多数人会呈现出一种非太极态，表现为心浮气躁、神思散乱及体内不净，血液里有垃圾，出现“三高”（高血压、高血脂、高血糖）、“三椎”（腰椎病、颈椎病、肩周病）等毛病，有的人虽无症状，但隐患已存，不静、不净、不松是普通现象。要改变这种非太极的状态，事实证明练太极拳是高品格、高品位、高品质的最佳方法。
与其他运动形态不同，太极以虚静为本。太极态要求无我无物、无形无象，其表现为一静二松三空。太极态要求心平气和、安闲自在，舒泰安详、骨节放松，松化明净、通体透空。这是太极的灵魂。“静”、“松”、“空”三字有丰富的内涵，必须逐层分级训练，才可能真正进入太极态。无极式是进入太极态的门坎。
陈小旺先生将无极式列为太极拳五大基本动作之一（《中国陈氏太极拳》第19页）。李和生先生主张“入静、松柔”贯彻练拳始终，“长存不懈”（《内功解秘杨式太极拳》第42页）。祝大彤先生称“第一步要进入松柔功夫”（《太极内功解秘》第36页），魏树人先生主张初学时就应体悟“松散通空”、“全身透空”（《杨氏太极拳拳术述真》）。
大师们共同主张静、松、空是无极式的宗旨，这一宗旨要贯彻到底，必须下工夫练习。鉴于此，笔者不揣冒昧，从无极式的分层分级训练来探讨达到太极态的途径。
许多习拳者忽略无极式。一是认为无极式并非真正行拳走架，投入太多时间研习似乎耽误时间；二是习练太极拳时不明确其分层分级，往往笼而统之，不得其法；三是贪多求快，练习时间不够，误把名家、大师的准备速度当成自己的练习速度；四是入静不分阴阳，不入太极圆，不知静中含动、动中有静，不知怀阴抱阳的根本特性应首先在无极式中演示练习，静与动都要入于圆境圆处，受太极圆制约，如果入于方处方境则必失阴阳。
笔者17岁始练简化太极拳，心中从那时播下了热爱太极拳的种子，“文革”中拜过一位僧人为师，师傅授我十二式太极拳。在传授训练要点时，师傅反复强调无极式之重要，我当时不以为然。尔后若干年，我习过七十二式、一百零八式武当太极拳套路，后又习练过三十七式、四十式、四十二式、四十八式、八十五式、八十八式等太极拳套路，也总是重量不求质，因此锻炼效果很差。后来我又向一位师傅讨教，并在其指导下学习太极理论，旁及哲学、生理、心理、医学等相关知识，重点揣摩师傅传教的训练要点，发现自己小瞧了无极式，练拳过程中从无极式开始便没有认识与体现太极拳的特性与规律，可以说练了这么多年还没有入门、没有进格，因此我开始正视无极式的修炼，用学习的理性知识作指导，反复领会师傅所传的招式特点及方法，摸索出按身静——心静——灵净——体松——关节松——灵松——虚空——灵空——空透的线路逐步进行的三层九级训练法，一次练习时间为10分钟左右，经历数百次认真训练，笔者的盘架效果明显提高。在练习太极拳套路的过程中，笔者一改以往求量不重质的弊病，将以前一次练10个套路改为重点练习有代表性的2～3个套路，每日练2～3小时，风霜雨雪不曾辍止，反复细致地品味一招一式之趣、之味、之益，虽还没有达到透空之境，但仅就静松二字之窍已使我有明显养生治病之收益，使我从早到晚精力充沛、头脑灵便，以往的高血压、高血糖、便秘、手麻等毛病不药而治，气血和畅，二便通畅，胃肾功能也加强了。
“一万年太久，只争朝夕”。我将自己走了弯路而有所得的三层九级训练无极式的认识与方法写出来，向行家与同道讨教。
原理浅释
无极式强调身静、心静、灵净。常言道难得一静（净），静可使大脑处于并接近睡眠状态，加上深、匀、慢、缓、长的呼吸形式，既便于排出人体内深层的污秽之气，又利于吸进天地间的清纯之气。无极式强调体松、关节松、灵松，能促进体内血路、气路、经路通畅而一通百通，利于人体机理平衡、和谐，调节、化解体内某些阻塞淤滞之点，理顺混乱促使有序，能起到治病、防病的作用；虚空、空灵与透空的境界，可以导引、催发体内怠惰、沉眠的微细血管与经络，其效应更加奇妙。
无极式强调意境。此意境为醉梦态，恍恍惚惚，惺惺寂寂，似醉如梦，如幻如痴。人在此意境中运拳如同梦游，远离恐怖，没有颠倒。这种和谐态可以激活沉迷昏睡而具潜能的神经细胞，使大脑更灵便。
修炼草拟
古人讲：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”（《大学》）这种精神可用于修炼无极式。根据我师传授的学练体悟，笔者用下表演示。
无极式的三层九级修炼是笔者经过摸索得到的有效方法，有几位朋友按照这个方法修炼一段时间后，反映确有效果。进行无极式三层九级修炼时，一般需10分钟左右，初练时亦可慢（戒快）至15分钟。如果一天练拳120分钟，其比例约为8%，应该说是合理的。经过数百次修炼后，所需时间可以缩短为1～2分钟。
在修炼无极式过程中必须强调信、诚、敬三字。不信不能明，不能笃行；真，乃精诚之至；敬，“乃圣门第一义，不可顷刻间断”。“吾心湛然”，“天理粲然”（朱熹），习拳者如能持此三字到痴迷与虔诚，其效自现。
“静”的级次修炼
“三调”，指调身、调心、调息。按一般练拳要求，身子中正安舒平稳站好，舌抵上腭，金津玉液自生自吞，身体没有妄动，心灵没有乱想，即调伏妄心，斩断“魔障”。呼吸深长、悠慢而至忘息，注意体会一呼一吸之间的转换契机。
“默念口诀”指默念三字真言“嗡、啊、哄”与六字真言“唵、嘛、呢、吧、咪、哞”2～3遍。自身若在深山老林之所、万籁俱寂之地，处花卉林木园、江河湖海旁可以高声诵喊，念出全身的震颤与天地日月的运行节律来。
“观想明点”主要指观想人体五大穴位，即涌泉、会阴、百会、劳宫、命门，五穴各有小似沙粒且有光的点，逐步变得大似粟粒，且有温热感，以五大穴位为连接点，牵成几条半圆形网线，似乎有一蚂蚁沿线爬行周游若干周。此时，灵魂已静与净，心地明朗，安闲舒适，不牵强，不强制，为进入松境打下良好的基础。
“松”的级次修炼
“体松”，指全部身体放松开来。在静的修炼中，身体已有所放松，但放松的层次浅，表现很外化，须通过语言诱导使之内在化，加深“体松”的层次。“语言诱导”可选用的语言，如坦坦荡荡，轻轻松松，荡荡自清，松入心胸，脚下松，两股松，上体松，腹胸松，头部松，手肘松，松如莲花自然开，松如风摆荷叶动等。
“关节松”时用白骨观想法。“白骨观想法”是将身体看似一具白森森的骨架，无毛无发，无血无肉。“关节松”的顺序为大脚趾（隐白穴为起点）——脚骨——踝骨——膝骨——胯骨——脊骨——肩骨——肘骨——手骨——腕骨（注意是先手骨后腕骨），至颈骨与头骨。人体骨头共为206块，所以不可能一一观想到，因此观想的重点在九大关节。如此，体松进了一层，但松得还是不彻底。
“骨髓观想”是彻底解决“松”的要诀。“骨髓观想”即入骨三分，观想骨髓如油润丝线，从下而上圆周运游，观想3～5周后会感觉浑身上下无轻无重、无时无间，必定为进入“空”的境界打下基础。
“空”的级次修炼
从灵松到虚空之境时，仍须语言诱导以深入使之牢固。可供选择的语言诱导如骨髓通，血路通，气路通，经络通，手心空，足心空，心中空，头脑空，空空如也，空相空我，一切皆空。
“灵空”修炼需要进行经络观想，其办法是修炼者基本关闭外感，启动内感，此时出现视而不见、听而不闻之状，内视可见双眉间的小明点或呈红、蓝、黄色，或呈杂色混合，亦可内视体内的五脏六腑及血管，有的可视毛细血管，进而可见四通八达的穴位网络如蛛丝，又如干丝瓜囊密密麻麻、井然有序，圆弧形根根串连、无始无终，自成体系。内听可听见血液奔腾的响声如涛，多数可听到既细微又洪亮如虫鸣如琴瑟如钟鼓的音响。此时感觉为无我无相，愉悦无边，无所自知，人如游丝如微尘，飘浮于九天，梦游于八方，似有非无，似无非真，灵光独耀。此时，人有轻轻摇晃之感，已基本进入太极态，在此太极态中行拳走架，便可“手移足出己不知”（魏树人先生语），做起式时两臂提升“如灌铅”（祝大彤先生语）。前辈常讲的打太极如行云流水、举步如猫行、运劲若抽丝、眼如捕鼠之猫、身如翱翔之鹰等，均不期而至。
三层九级，以上我们讲了八级。还有一级，名曰透空，笔者对此尚欠体悟，因此不敢妄言。以上八级，每一级均有起、承、转、合的过程，在这一过程中，有阴阳之互怀互抱、互换互转，循环往复，螺旋运转。但真正彻底地做到静、松、空，单靠短期的无极式修炼无法达到，还必须有扎实的盘架修炼，盘架的境界越高，无极式便越趋于深层与便捷。
无极式又名预备式、准备式、准备态，还可名太极态。笔者为了叙述方便，将其统称为无极式，指太极拳修炼中的准备体态、心态、意境。俗语说得好，最初的也是最后的，最平常的也是最高深的。
本文名“草拟”有三层意思。一是指笔者修炼为草创阶段，功德未圆满；二是笔者所发之议论低俗粗浅如草，只是个人的有感而发；三是笔者所提供之方法不过一方小草地而已，非赫赫森林，非参天大树。但此草亦有根茎、有生命，亦沐浴阳光雨露承惠清风明月。
“研习”者，研究也是习练，也是太极之运作。万不可将理论探讨误认为是空发议论而无益于操练，相反，研讨拳理、拳法，是习练者的修炼中之修炼，不可须臾忽略。
缘 起
数据显示，全球习练太极拳的人达一亿之众，其中我国中老年习练者约占六七千万。对于绝大多数人来说，习练太极拳的主体目标是强身健体、防病治疾，求得精神的愉悦、体态的健美与智慧的明达，而不在与人格斗。太极拳的技击、表演功能及超绝功夫只是少数专业人才的追求，对多数习练者来说是可遇不可求的。因此，无论理论界、传媒界还是习练人群，都必须十分重视养生太极的研究。
那么养生太极的灵魂是什么呢？是进入太极态。
老子曰：“知人者智，自知者明。”经历几十年的风风雨雨，人进入中老年会呈现出什么体态呢？多数人会呈现出一种非太极态，表现为心浮气躁、神思散乱及体内不净，血液里有垃圾，出现“三高”（高血压、高血脂、高血糖）、“三椎”（腰椎病、颈椎病、肩周病）等毛病，有的人虽无症状，但隐患已存，不静、不净、不松是普通现象。要改变这种非太极的状态，事实证明练太极拳是高品格、高品位、高品质的最佳方法。
与其他运动形态不同，太极以虚静为本。太极态要求无我无物、无形无象，其表现为一静二松三空。太极态要求心平气和、安闲自在，舒泰安详、骨节放松，松化明净、通体透空。这是太极的灵魂。“静”、“松”、“空”三字有丰富的内涵，必须逐层分级训练，才可能真正进入太极态。无极式是进入太极态的门坎。
陈小旺先生将无极式列为太极拳五大基本动作之一（《中国陈氏太极拳》第19页）。李和生先生主张“入静、松柔”贯彻练拳始终，“长存不懈”（《内功解秘杨式太极拳》第42页）。祝大彤先生称“第一步要进入松柔功夫”（《太极内功解秘》第36页），魏树人先生主张初学时就应体悟“松散通空”、“全身透空”（《杨氏太极拳拳术述真》）。
大师们共同主张静、松、空是无极式的宗旨，这一宗旨要贯彻到底，必须下工夫练习。鉴于此，笔者不揣冒昧，从无极式的分层分级训练来探讨达到太极态的途径。
许多习拳者忽略无极式。一是认为无极式并非真正行拳走架，投入太多时间研习似乎耽误时间；二是习练太极拳时不明确其分层分级，往往笼而统之，不得其法；三是贪多求快，练习时间不够，误把名家、大师的准备速度当成自己的练习速度；四是入静不分阴阳，不入太极圆，不知静中含动、动中有静，不知怀阴抱阳的根本特性应首先在无极式中演示练习，静与动都要入于圆境圆处，受太极圆制约，如果入于方处方境则必失阴阳。
笔者17岁始练简化太极拳，心中从那时播下了热爱太极拳的种子，“文革”中拜过一位僧人为师，师傅授我十二式太极拳。在传授训练要点时，师傅反复强调无极式之重要，我当时不以为然。尔后若干年，我习过七十二式、一百零八式武当太极拳套路，后又习练过三十七式、四十式、四十二式、四十八式、八十五式、八十八式等太极拳套路，也总是重量不求质，因此锻炼效果很差。后来我又向一位师傅讨教，并在其指导下学习太极理论，旁及哲学、生理、心理、医学等相关知识，重点揣摩师傅传教的训练要点，发现自己小瞧了无极式，练拳过程中从无极式开始便没有认识与体现太极拳的特性与规律，可以说练了这么多年还没有入门、没有进格，因此我开始正视无极式的修炼，用学习的理性知识作指导，反复领会师傅所传的招式特点及方法，摸索出按身静——心静——灵净——体松——关节松——灵松——虚空——灵空——空透的线路逐步进行的三层九级训练法，一次练习时间为10分钟左右，经历数百次认真训练，笔者的盘架效果明显提高。在练习太极拳套路的过程中，笔者一改以往求量不重质的弊病，将以前一次练10个套路改为重点练习有代表性的2～3个套路，每日练2～3小时，风霜雨雪不曾辍止，反复细致地品味一招一式之趣、之味、之益，虽还没有达到透空之境，但仅就静松二字之窍已使我有明显养生治病之收益，使我从早到晚精力充沛、头脑灵便，以往的高血压、高血糖、便秘、手麻等毛病不药而治，气血和畅，二便通畅，胃肾功能也加强了。
“一万年太久，只争朝夕”。我将自己走了弯路而有所得的三层九级训练无极式的认识与方法写出来，向行家与同道讨教。
原理浅释
无极式强调身静、心静、灵净。常言道难得一静（净），静可使大脑处于并接近睡眠状态，加上深、匀、慢、缓、长的呼吸形式，既便于排出人体内深层的污秽之气，又利于吸进天地间的清纯之气。无极式强调体松、关节松、灵松，能促进体内血路、气路、经路通畅而一通百通，利于人体机理平衡、和谐，调节、化解体内某些阻塞淤滞之点，理顺混乱促使有序，能起到治病、防病的作用；虚空、空灵与透空的境界，可以导引、催发体内怠惰、沉眠的微细血管与经络，其效应更加奇妙。
无极式强调意境。此意境为醉梦态，恍恍惚惚，惺惺寂寂，似醉如梦，如幻如痴。人在此意境中运拳如同梦游，远离恐怖，没有颠倒。这种和谐态可以激活沉迷昏睡而具潜能的神经细胞，使大脑更灵便。
修炼草拟
古人讲：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”（《大学》）这种精神可用于修炼无极式。根据我师传授的学练体悟，笔者用下表演示。
无极式的三层九级修炼是笔者经过摸索得到的有效方法，有几位朋友按照这个方法修炼一段时间后，反映确有效果。进行无极式三层九级修炼时，一般需10分钟左右，初练时亦可慢（戒快）至15分钟。如果一天练拳120分钟，其比例约为8%，应该说是合理的。经过数百次修炼后，所需时间可以缩短为1～2分钟。
在修炼无极式过程中必须强调信、诚、敬三字。不信不能明，不能笃行；真，乃精诚之至；敬，“乃圣门第一义，不可顷刻间断”。“吾心湛然”，“天理粲然”（朱熹），习拳者如能持此三字到痴迷与虔诚，其效自现。
“静”的级次修炼
“三调”，指调身、调心、调息。按一般练拳要求，身子中正安舒平稳站好，舌抵上腭，金津玉液自生自吞，身体没有妄动，心灵没有乱想，即调伏妄心，斩断“魔障”。呼吸深长、悠慢而至忘息，注意体会一呼一吸之间的转换契机。
“默念口诀”指默念三字真言“嗡、啊、哄”与六字真言“唵、嘛、呢、吧、咪、哞”2～3遍。自身若在深山老林之所、万籁俱寂之地，处花卉林木园、江河湖海旁可以高声诵喊，念出全身的震颤与天地日月的运行节律来。
“观想明点”主要指观想人体五大穴位，即涌泉、会阴、百会、劳宫、命门，五穴各有小似沙粒且有光的点，逐步变得大似粟粒，且有温热感，以五大穴位为连接点，牵成几条半圆形网线，似乎有一蚂蚁沿线爬行周游若干周。此时，灵魂已静与净，心地明朗，安闲舒适，不牵强，不强制，为进入松境打下良好的基础。
“松”的级次修炼
“体松”，指全部身体放松开来。在静的修炼中，身体已有所放松，但放松的层次浅，表现很外化，须通过语言诱导使之内在化，加深“体松”的层次。“语言诱导”可选用的语言，如坦坦荡荡，轻轻松松，荡荡自清，松入心胸，脚下松，两股松，上体松，腹胸松，头部松，手肘松，松如莲花自然开，松如风摆荷叶动等。
“关节松”时用白骨观想法。“白骨观想法”是将身体看似一具白森森的骨架，无毛无发，无血无肉。“关节松”的顺序为大脚趾（隐白穴为起点）——脚骨——踝骨——膝骨——胯骨——脊骨——肩骨——肘骨——手骨——腕骨（注意是先手骨后腕骨），至颈骨与头骨。人体骨头共为206块，所以不可能一一观想到，因此观想的重点在九大关节。如此，体松进了一层，但松得还是不彻底。
“骨髓观想”是彻底解决“松”的要诀。“骨髓观想”即入骨三分，观想骨髓如油润丝线，从下而上圆周运游，观想3～5周后会感觉浑身上下无轻无重、无时无间，必定为进入“空”的境界打下基础。
“空”的级次修炼
从灵松到虚空之境时，仍须语言诱导以深入使之牢固。可供选择的语言诱导如骨髓通，血路通，气路通，经络通，手心空，足心空，心中空，头脑空，空空如也，空相空我，一切皆空。
“灵空”修炼需要进行经络观想，其办法是修炼者基本关闭外感，启动内感，此时出现视而不见、听而不闻之状，内视可见双眉间的小明点或呈红、蓝、黄色，或呈杂色混合，亦可内视体内的五脏六腑及血管，有的可视毛细血管，进而可见四通八达的穴位网络如蛛丝，又如干丝瓜囊密密麻麻、井然有序，圆弧形根根串连、无始无终，自成体系。内听可听见血液奔腾的响声如涛，多数可听到既细微又洪亮如虫鸣如琴瑟如钟鼓的音响。此时感觉为无我无相，愉悦无边，无所自知，人如游丝如微尘，飘浮于九天，梦游于八方，似有非无，似无非真，灵光独耀。此时，人有轻轻摇晃之感，已基本进入太极态，在此太极态中行拳走架，便可“手移足出己不知”（魏树人先生语），做起式时两臂提升“如灌铅”（祝大彤先生语）。前辈常讲的打太极如行云流水、举步如猫行、运劲若抽丝、眼如捕鼠之猫、身如翱翔之鹰等，均不期而至。
三层九级，以上我们讲了八级。还有一级，名曰透空，笔者对此尚欠体悟，因此不敢妄言。以上八级，每一级均有起、承、转、合的过程，在这一过程中，有阴阳之互怀互抱、互换互转，循环往复，螺旋运转。但真正彻底地做到静、松、空，单靠短期的无极式修炼无法达到，还必须有扎实的盘架修炼，盘架的境界越高，无极式便越趋于深层与便捷。