论文部分内容阅读
人们称太极拳为哲拳、文拳、福拳、慧拳，笔者认为归根结底太极拳是境界拳。境界是太极拳的本质、核心，不进入一定境界，太极拳修炼不能算真正入门，只有打到一定境界，才能文哲齐到、福慧双至。此境界包括拳者的处境及意境，后者是主体，其最高境界是道家所主张的“自然”、“返本”、“无为”、“求真”。进入此境，则修炼者畅快无比，愉悦万分。要达此境界，修炼者必须较长时间敛神聚气、孜孜以求、朝乾夕惕、切磋琢磨。
入境
境界是有层次和级别的，根据师之所教、己之所修，笔者将此境界分为三层，现列表如下。
对中老年练拳者来说，要想入境障碍很多，如不克服这些障碍便不能入境。固有的认知系统是入境的第一障碍。中老年人几十年的见识积累与社会生活的磨炼，构成他们各自独具特色的认知系统，此系统内存有大量的与太极拳拳理相矛盾的观点，与太极拳境相悖相克。自身强大且顽固的“习惯势力”是阻止中老年修炼者进入太极纯美之境的第二障碍。几十年的思维方式与生活习惯已成动力定型与意念惯性，其举手投足中有许多不符合太极拳松活轻灵要则之处。分析原因，此障碍主要来自本身的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根六识。要克服入境的障碍，就必须从自身入手。只要克服了这两大障碍，太极拳修炼者的形、神、意、气便会上升一个层次。
入境要义
自身的和谐、平衡、协调是入境的前提。自身和谐了，才能与天地和，与宇宙和。自身和谐了，机体的运动、呼吸、循环、神经等系统才能正常运行。入境的根本方法是身心放松，从外到内彻底松静，松为突破点。突破点找到以后，还须找到自身与大自然和谐的契合点，没有契合点，仍不能和谐。契合点便如太极之“种子”，或称根基。这个“种子”便是太极拳之阴阳互抱互转、互怀互变。根据笔者的实践与观察，大多数中老年人可以以二十四式、四十式或武当三丰原式太极拳为“种子”，长时间反复练习，使其动作逐渐符合太极拳要则，体悟阴阳相济，体悟开合、动静、虚实、刚柔、放收、拢托、露隐、正反、方圆、张弛、屈伸、俯仰、进退、顾盼等若干种矛盾的对立统一。如何检验修炼者是否入境？那就是要看修炼者是否达到扑逆迷离、如梦如幻、如醉如痴的境界。先贤们所谓的行云流水、风摆杨柳、行如猫步、身如翱翔之鹰等，正是这种入境的形象写照。比喻毕竟是比喻，只能帮助修炼者理解，修炼者不能仅依赖于此，真正入境需自己在练习中领悟，如同读书，“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。
入境法
现介绍三种入境法，供中老年朋友参考。
一、意念回环法：又名穴位回环。按体松心静要求，意念由涌泉沿腿外侧逆行——命门（呈U型）——肚脐，以腹中线下引——会阴——直线上行至百会——手臂外侧——劳宫——百会（直线）——会阴——涌泉。可以回环3次。
二、任督脉回环法：意念运行路线为睾丸（女子直接从会阴穴始）——会阴——脊柱中线——命门——百会——印堂——膻中——睾丸——会阴。可往回环3次。
三、观想法：想象自身轻灵，各个骨节已散；头部弥散，向四周散开向下松落；全身如水晶体，自身如游丝，如微尘，飘浮于空中。
在回环、想象中，会出现一些干扰障碍，修炼者可以不管，但不可放纵。经此几个回环，修炼者入境必然深入，自然恍然、天然之境均不期而至。
维境
入境后，修炼者即可画弧走圈，按套路要求运拳，一个套路打完，便可渐缓出境，回到预备式前状态。在整个行拳走架的过程中均要维持入境状态，因为修炼者初入静松之境时思维活跃，无关信息与有害信息就会趁虚而入，如不维护已入之境，清静拳境拳界便会毁于一瞬一念间，练拳效应也会前功尽弃。因此，维境显得十分重要。对于中老年朋友而言，不惑、知天命、耳顺等特点，使他们形成较强的自控自制力似乎维境较入境容易，但因为历史的、现实的残留信息不断干扰，维境可能更难，因此必须对维境十分重视。
现介绍三种维境法，供中老年修炼者选择。
一、止观法。这里借用佛教概念“止观”，即使之止，使之观。止，为停止、止住；观，为返观、观照、内视。“止观法”意即一旦障碍出现时，修炼者自己应明显有所感知，并立即用“观”法使其停止。如何“观”？以有所依之法，依套路，依规矩，依规则，或默念动作名称、观想动作意向，或默想动作规则与要求，或意想引领点、观照点、契合点、力点、攻击点、开合升降点等，使心意归复于入境，不让其自由泛滥。
二、莲花念法。莲花是道、佛两家所信奉之圣洁、智慧、清正、纯美之物，其象征意义无比丰富、深厚。修炼者在行拳时保持荷塘氛围，使自身处于莲花妙境，意念中呈现荷花形、色、香，其境无比美妙，清气充足，浊气不入，可以加强、加大排解障碍的力度。比如打白鹤亮翅这个式子时，修炼者意象中呈现漫漫荷塘，荷叶田田，莲荷之清气四溢，一丹顶鹤于荷塘水面腾空而起展翅高飞，拳者心境、身形随白鹤展翅高飞，左右对拉拔长，左脚前踮，右腿合坐，身心舒展愉悦已入仙境。
三、骨点念法。修炼者运拳时自始至终视自身如一副骨架轻飘飘、松柔柔、软绵绵、轻缓缓，画弧走圈以骨节点引领、观照，相合相应，相转相接。如先动下身，以腰带胯、膝、踝三个骨点；如先动上身，以背劲源点（两肩胛点之横线中点）带肩、肘、腕，上下结合，动静结合，虚实结合，久而行之，意味深长。
上述各法均为“有”法，或称有为法，是清静拳境之法。初级有为是无为的前提，而有为最终要被高一层的无为代替。这种久练后的层次变化会自动催化初级拳境升华到中级拳境，而有为是必不可少的一个过程。正如《金刚经》偈语：
一切有为法，如梦幻泡影；
如雾又如电，应作如是观。
一切有为之举与方法也应似有非有、似无非无，是过渡而已，如此方为清静之境，如此已是佳妙，但并非极致。要达极致，必须过渡，至于如何过渡到第二境界、第三境界，其中奥秘，笔者后必有议。
入境
境界是有层次和级别的，根据师之所教、己之所修，笔者将此境界分为三层，现列表如下。
对中老年练拳者来说，要想入境障碍很多，如不克服这些障碍便不能入境。固有的认知系统是入境的第一障碍。中老年人几十年的见识积累与社会生活的磨炼，构成他们各自独具特色的认知系统，此系统内存有大量的与太极拳拳理相矛盾的观点，与太极拳境相悖相克。自身强大且顽固的“习惯势力”是阻止中老年修炼者进入太极纯美之境的第二障碍。几十年的思维方式与生活习惯已成动力定型与意念惯性，其举手投足中有许多不符合太极拳松活轻灵要则之处。分析原因，此障碍主要来自本身的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根六识。要克服入境的障碍，就必须从自身入手。只要克服了这两大障碍，太极拳修炼者的形、神、意、气便会上升一个层次。
入境要义
自身的和谐、平衡、协调是入境的前提。自身和谐了，才能与天地和，与宇宙和。自身和谐了，机体的运动、呼吸、循环、神经等系统才能正常运行。入境的根本方法是身心放松，从外到内彻底松静，松为突破点。突破点找到以后，还须找到自身与大自然和谐的契合点，没有契合点，仍不能和谐。契合点便如太极之“种子”，或称根基。这个“种子”便是太极拳之阴阳互抱互转、互怀互变。根据笔者的实践与观察，大多数中老年人可以以二十四式、四十式或武当三丰原式太极拳为“种子”，长时间反复练习，使其动作逐渐符合太极拳要则，体悟阴阳相济，体悟开合、动静、虚实、刚柔、放收、拢托、露隐、正反、方圆、张弛、屈伸、俯仰、进退、顾盼等若干种矛盾的对立统一。如何检验修炼者是否入境？那就是要看修炼者是否达到扑逆迷离、如梦如幻、如醉如痴的境界。先贤们所谓的行云流水、风摆杨柳、行如猫步、身如翱翔之鹰等，正是这种入境的形象写照。比喻毕竟是比喻，只能帮助修炼者理解，修炼者不能仅依赖于此，真正入境需自己在练习中领悟，如同读书，“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。
入境法
现介绍三种入境法，供中老年朋友参考。
一、意念回环法：又名穴位回环。按体松心静要求，意念由涌泉沿腿外侧逆行——命门（呈U型）——肚脐，以腹中线下引——会阴——直线上行至百会——手臂外侧——劳宫——百会（直线）——会阴——涌泉。可以回环3次。
二、任督脉回环法：意念运行路线为睾丸（女子直接从会阴穴始）——会阴——脊柱中线——命门——百会——印堂——膻中——睾丸——会阴。可往回环3次。
三、观想法：想象自身轻灵，各个骨节已散；头部弥散，向四周散开向下松落；全身如水晶体，自身如游丝，如微尘，飘浮于空中。
在回环、想象中，会出现一些干扰障碍，修炼者可以不管，但不可放纵。经此几个回环，修炼者入境必然深入，自然恍然、天然之境均不期而至。
维境
入境后，修炼者即可画弧走圈，按套路要求运拳，一个套路打完，便可渐缓出境，回到预备式前状态。在整个行拳走架的过程中均要维持入境状态，因为修炼者初入静松之境时思维活跃，无关信息与有害信息就会趁虚而入，如不维护已入之境，清静拳境拳界便会毁于一瞬一念间，练拳效应也会前功尽弃。因此，维境显得十分重要。对于中老年朋友而言，不惑、知天命、耳顺等特点，使他们形成较强的自控自制力似乎维境较入境容易，但因为历史的、现实的残留信息不断干扰，维境可能更难，因此必须对维境十分重视。
现介绍三种维境法，供中老年修炼者选择。
一、止观法。这里借用佛教概念“止观”，即使之止，使之观。止，为停止、止住；观，为返观、观照、内视。“止观法”意即一旦障碍出现时，修炼者自己应明显有所感知，并立即用“观”法使其停止。如何“观”？以有所依之法，依套路，依规矩，依规则，或默念动作名称、观想动作意向，或默想动作规则与要求，或意想引领点、观照点、契合点、力点、攻击点、开合升降点等，使心意归复于入境，不让其自由泛滥。
二、莲花念法。莲花是道、佛两家所信奉之圣洁、智慧、清正、纯美之物，其象征意义无比丰富、深厚。修炼者在行拳时保持荷塘氛围，使自身处于莲花妙境，意念中呈现荷花形、色、香，其境无比美妙，清气充足，浊气不入，可以加强、加大排解障碍的力度。比如打白鹤亮翅这个式子时，修炼者意象中呈现漫漫荷塘，荷叶田田，莲荷之清气四溢，一丹顶鹤于荷塘水面腾空而起展翅高飞，拳者心境、身形随白鹤展翅高飞，左右对拉拔长，左脚前踮，右腿合坐，身心舒展愉悦已入仙境。
三、骨点念法。修炼者运拳时自始至终视自身如一副骨架轻飘飘、松柔柔、软绵绵、轻缓缓，画弧走圈以骨节点引领、观照，相合相应，相转相接。如先动下身，以腰带胯、膝、踝三个骨点；如先动上身，以背劲源点（两肩胛点之横线中点）带肩、肘、腕，上下结合，动静结合，虚实结合，久而行之，意味深长。
上述各法均为“有”法，或称有为法，是清静拳境之法。初级有为是无为的前提，而有为最终要被高一层的无为代替。这种久练后的层次变化会自动催化初级拳境升华到中级拳境，而有为是必不可少的一个过程。正如《金刚经》偈语：
一切有为法，如梦幻泡影；
如雾又如电，应作如是观。
一切有为之举与方法也应似有非有、似无非无，是过渡而已，如此方为清静之境，如此已是佳妙，但并非极致。要达极致，必须过渡，至于如何过渡到第二境界、第三境界，其中奥秘，笔者后必有议。