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陈忠洲,1970年生,山东潍坊人。1998年毕业于首都师范大学书法专业,2002年进修于中央美术学院国画系,2006年毕业于文化部中国书法院研究生课程班。现为中国国画研究院院长,中国美术家协会会员,中国书法家协会会员、发展委员会委员,中国楹联学会副秘书长,北京大学客座教授,享受国务院特殊津贴专家。
读书观画之心情,一如看山,看山之风景。有人对景生情,有人辅理演释。这其中自有众多玄妙。然熊十力先生曾于《读经示要》中说到:“谈理至极,不可滞于言说,非扫不可。然不善会者,却因此成病。今有谓空宗为不承认有本体者,是《般若》为空见外道矣。”熊先生讲的是有关佛学中“学”的问题,众多所谓佛学信众,无学之心,鲜不佞佛。此佛学之道场恰如看山人所对之风景,最终这些景色的美好总是垂青那些极少数的好学之人。
这种贴近道场的精神存在,因了我眼前的这些作品,将京东冬日的凄楚风景变得尤为温暖。
因为工作原因,我陆陆续续看到陈忠洲的书画作品。很显然,陈忠洲的作品是尚韵的。我甚至由此联想到鲁迅先生概括魏晋风度的两个词:“清峻”和“通脱”。陈忠洲的书法多取魏晋“二王”风骨,得之“清俊”。而陈忠洲之中国画无论是笔墨结构还是烟云意境皆为内心自然之旨,笔笔生发,雾霭淡远,臻“通脱”之境。
刘熙载云:“书贵入神,而神有我神他神之别。入他神者,我化为古也;入我神者,古化为我也。”书法乃中国文化核心之核心(熊秉明先生语),千百年来一直作为民族文化之隐性书写。近几年由于文化振兴,书法已然形成了一门“显学”。在这样的书写语境下,陈忠洲先生将自我内心深处的哲思化入我神,以当下人的意识重新阐述魏晋风度。在这种过程中,他并没有取消本我,他把自己当下的生活感受,一种“山以石峻,海为川归”的辽阔清远之感受付与书写,以常年临池“二王”手札的笔墨技巧为径,得到一个清晰而又异常丰赡的书法风貌。此种丰赡,我们从陈忠洲的行草书中可以窥见,或婉转灵动,或生涩闳阔,极其丰富,且意味深远。当然,此种风貌的形成大可延伸到其对明清行草书之归纳和吸吮,其书之书卷气大抵得于明清学人之养料;另一方面,陈忠洲曾修于首都师范大学书法系,其对当下优秀书法作品敏锐地弃糟取精,使之走得更远。因之,种种化入我神之方式,使得陈忠洲的书写提炼为一种自觉的文化修为,内心与笔墨同明互照,相契相长。
书画同源,陈忠洲的绘画与书法有同归之处。此源乃作者之心性,脉动而通脱。我们看到陈忠洲的画,一如看到一纸活脱脱的云和山,迷雾其中,不能自已。虽然没有见过陈忠洲作画,但能想象他定是把写生时的感受通过记忆生发于纸面,由近及远,笔笔恬淡,自然流淌,虚实相生,开合得势,隽秀茫远,气韵风生……此中妙道,也只有画家本人最知深处。陈忠洲山水多表现山之秀态,不温不火,观之,不敢高声大调。画面多上为远山,脉络迷茫,下为泉流溪涧,中以浑峰挺立,辅以简淡云烟,联想楚天。其径直通接传统根基与民族关照。
佛家云:功不唐捐。陈忠洲好学,其办公室内书架满满。好读书和自由心态定能如水之直衍,推书画修为之舟,达传统文人之中。既行大道也。
责任编辑:宋建华
读书观画之心情,一如看山,看山之风景。有人对景生情,有人辅理演释。这其中自有众多玄妙。然熊十力先生曾于《读经示要》中说到:“谈理至极,不可滞于言说,非扫不可。然不善会者,却因此成病。今有谓空宗为不承认有本体者,是《般若》为空见外道矣。”熊先生讲的是有关佛学中“学”的问题,众多所谓佛学信众,无学之心,鲜不佞佛。此佛学之道场恰如看山人所对之风景,最终这些景色的美好总是垂青那些极少数的好学之人。
这种贴近道场的精神存在,因了我眼前的这些作品,将京东冬日的凄楚风景变得尤为温暖。
因为工作原因,我陆陆续续看到陈忠洲的书画作品。很显然,陈忠洲的作品是尚韵的。我甚至由此联想到鲁迅先生概括魏晋风度的两个词:“清峻”和“通脱”。陈忠洲的书法多取魏晋“二王”风骨,得之“清俊”。而陈忠洲之中国画无论是笔墨结构还是烟云意境皆为内心自然之旨,笔笔生发,雾霭淡远,臻“通脱”之境。
刘熙载云:“书贵入神,而神有我神他神之别。入他神者,我化为古也;入我神者,古化为我也。”书法乃中国文化核心之核心(熊秉明先生语),千百年来一直作为民族文化之隐性书写。近几年由于文化振兴,书法已然形成了一门“显学”。在这样的书写语境下,陈忠洲先生将自我内心深处的哲思化入我神,以当下人的意识重新阐述魏晋风度。在这种过程中,他并没有取消本我,他把自己当下的生活感受,一种“山以石峻,海为川归”的辽阔清远之感受付与书写,以常年临池“二王”手札的笔墨技巧为径,得到一个清晰而又异常丰赡的书法风貌。此种丰赡,我们从陈忠洲的行草书中可以窥见,或婉转灵动,或生涩闳阔,极其丰富,且意味深远。当然,此种风貌的形成大可延伸到其对明清行草书之归纳和吸吮,其书之书卷气大抵得于明清学人之养料;另一方面,陈忠洲曾修于首都师范大学书法系,其对当下优秀书法作品敏锐地弃糟取精,使之走得更远。因之,种种化入我神之方式,使得陈忠洲的书写提炼为一种自觉的文化修为,内心与笔墨同明互照,相契相长。
书画同源,陈忠洲的绘画与书法有同归之处。此源乃作者之心性,脉动而通脱。我们看到陈忠洲的画,一如看到一纸活脱脱的云和山,迷雾其中,不能自已。虽然没有见过陈忠洲作画,但能想象他定是把写生时的感受通过记忆生发于纸面,由近及远,笔笔恬淡,自然流淌,虚实相生,开合得势,隽秀茫远,气韵风生……此中妙道,也只有画家本人最知深处。陈忠洲山水多表现山之秀态,不温不火,观之,不敢高声大调。画面多上为远山,脉络迷茫,下为泉流溪涧,中以浑峰挺立,辅以简淡云烟,联想楚天。其径直通接传统根基与民族关照。
佛家云:功不唐捐。陈忠洲好学,其办公室内书架满满。好读书和自由心态定能如水之直衍,推书画修为之舟,达传统文人之中。既行大道也。
责任编辑:宋建华