摘要：胡适和沈尹默都以《鸽子》为题开创中国新诗的道路，风格却迥然不同。
　　关键词：胡适 沈尹默 《鸽子》
　　沈尹默笔下的鸽子，分为三类：
　　其一，空中飞的：唯唯诺诺以谄媚主人存活
　　飞着的是受人家指使/带着哨儿嗡嗡央央/七转八转绕空飞人家听了欢喜
　　其二，笼里关着的：柔柔弱弱以取悦购主存活
　　关着的是替人家做生意/清清白白的羽毛/温温和和的样子/人家看了喜欢/有人出钱便买去/买去喂点黄小米
　　其三，兜在手巾里的：颤颤巍巍不知是否能存活
　　只有手巾里兜的那两个/有点难计算/不知他今日是生还是死/恐怕不到晚饭时/已在人家菜碗里
　　沈尹默笔下的鸽子都有同一个身份：受奴役者。肉体上不自由，思想上受囚禁，都需要依附他人来谋求生存却不能掌握自我的命运。借用《左传·庄公十年》的怒火，三类鸽子都将矛头指向同一类人：自私自利的权势者，未能远谋的“肉食者”。世界大势浩浩汤汤，而能够引导中国人勇敢翻身、剔除奴性的领导者，又在哪里呢？
　　胡适用另一批飞翔缱绻的鸽子给出了他的看法：
　　云淡天高，好一片晚秋天气！
　　有一群鸽子，在空中游戏。
　　看他们三三两两，
　　回环来往，
　　夷犹如意，
　　忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽！
　　无疑，沈、胡二人的白话诗是“合为时而著”，无非在创作手法上多用象征、借喻，以潜移默化的手法感发民意。
　　“云淡天高”，当时胡适刚从美国留学归来执教于北京大学，前途天高海阔。一切景语皆情语，深谙西方思想、懂得国故得失的胡适，对倡导白话文运动的主张更是信心十足。同时胡适写这首诗就是在1917年的秋冬之交，而“晚秋”也有另一层指向：新文化运动正如火如荼地开展，文言就像是将要迟暮的晚秋，需要一批新的领头人来焕发文坛的春意了！
　　也只有在胡适的笔下，一群空中飞的鸽子，不是受人指使，而是在游戏。整首诗的文眼，也在“游戏”二字。
　　鸽子的飞翔是一种游戏，胡适的新诗也是一种尝试，而白话文写作试验相比于精密的物理测量更轻松些，更需要灵感和创新。胡适为什么不写苍鹰，不写云雀，不写雎鸠，偏偏要选取鸽子呢？因为，用鸽子借喻具有时代责任感的知识分子，来暗示胡适和沈尹默等人在新文化运动时期开新诗之先声。
　　鸽子温和敏锐。温和是因为受到良好的教化，敏锐是由于它有方向感、有行动力；鸽子闲适。平民百姓饱受战争之苦，哪里有心情去游戏？至少是中上等社会阶层才能够做到“夷犹如意”，要不然早就全被抓到沈尹默的文章里做鸽子了；鸽子自性高潔。胡适笔下的鸽子色体纯白，而文人都有高洁无染、自命不凡的精神追求，如果将更具有感染力和画面感的“白羽衬青天”换成“玄羽慑苍天”的乌鸦或“白毛浮绿水”的天鹅，都偏移了象征的能指。
　　众所周知，早在《圣经》中以鸽子象征和平：诺亚从方舟上放出一只鸽子，让它去探明洪水是否已经退尽。上帝让鸽子衔着一条橄榄枝回来，表示人间尚存希望。鸽子象征和平，和平降临，民族能真正实现自由和振兴。胡适《鸽子》的文学史意义，要远远大过诗作本身的文学价值和文学技巧，《鸽子》是胡适新诗理论（如《谈新诗》）的实践注脚。


　　胡适提倡白话文运动，写心手一致的白话诗，没有旧体诗的平仄、对仗、韵律的束缚，不必讳莫如深，也不必借古讽今。作文，细琢则长，达意则止，就好比是鸽子在天空上任我翱翔，翱翔是有更高远的展望——白羽将去征服其他在天空中的蒙昧的鸽子，去解放其他在笼子中的浅薄的鸽子，去救助在衣兜中的寒弱的鸽子。
　　百年回首，新文化运动的旗手们在诗体上的尝试成功了。以新诗为首的革命，通过《新青年》等刊物在“鸽子”之间传播，从学界延伸到了工界、商界、政界……不久后，交彻着现代口语的五四运动，有更多追求自由的青年们参与其中。
　　参考文献：
　　[1]金宏宇，向阿红.论胡适《尝试集》自序的诗史价值[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2019.
　　[2]许霆.五四时期汉语新诗的诗韵重造[J].常熟理工学院学报，2019.
　　（作者简介：吕腾崟，男，广西师范大学2016级国家中文基地班在读，研究方向：汉语言文学）（责任编辑 刘冬杨）