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【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）04-0028-02
古诗词是一种独具特色的艺术形式，字数、格律都很考究。古诗教学是阅读教学的一大难点。如何拿捏“古诗教学”的度，是关键问题。基于中段，既不能仅仅停留在读背的浅层次阅读要求上，亦不能大讲特讲诗中的意象；既不能“字字落实”直译诗句的意思，也不能模模糊糊，学生云里雾里。那么在古诗教学中我们应重点做好哪些事呢？
一、重诵读。
王崧舟老师说，教诗最佳的方法就是诵读，就是设身处地“感同身受”的诵读，就是“因声解义、因声传情、因声求气”的诵读。只有反复涵咏，才能诵读入境。
我们看课标，便可见：古诗是要“诵读” 的。
第一学段：诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。
第二学段：诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。
第三学段：诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。
诵读不等于朗读。读诗要读出诗的韵味来，这个韵味指古诗独有的节奏、韵律及诵读时特有的语调。读古诗与读课文不一样。平长仄短、抑扬顿挫、有板有眼、有腔有调，这就叫诵读。而读文提倡自然，要跟平常说话一样，不矫情做作，这是朗读。
古诗的教学，诵读应贯穿始末。读正确、读出节奏、读出诗的韵味，再到读懂意，最终体悟情，层层递进，反复诵读。再加之老師范读，古乐渲染，诵读不离口，诗境自然入。的确，诵读是古诗阅读的必须。如此下来，记诵于心，假以时日，待消化吸收，终有一日，便可借用古人智慧了。如《泊船瓜洲》中的名句：春风又绿江南岸，明月何时照我还？多少年后的某一个特别相似的场景，自己又见头上明月，不禁思乡意切，那句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”定会呼之欲出。我想，这也正是学古诗诵读积累的“延迟效应”吧。
二、重授渔。
诵读古诗，低年段以老师范读、学生模仿为主，中年段，即要授以方法，依节奏、平长仄短之规律，读出诗的韵味。到了高年段，学生便无师自明。这就是“授之以渔”的好处。
诵读如此，明诗意也如此。课标中有对“古诗文”的评价要求：学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考查学生的记诵积累，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。词法、句法等方面的概念不作为考试内容。由此见，凭借注释和工具书理解诗文大意，这个方法也要会用。本诗教学中，考虑到学生已初步具有这一能力，遂在前置性作业中提示学生借助注释和工具书，理解诗意。课堂上，我们只做了交流，不求“字字落实”。虽然教学行为似“轻描淡写”，但这一方法应知应会。
说到理解诗文大意，有人说，翻译古诗会大大破坏它的语言美、形象美。所以有人担心：将古诗词引入小学语文课堂可能会是一种不幸。说到底，是怕我们的古诗教学糟蹋了诗本身的美。但基于小学生的特点，不揭开这层面纱，学生对诗的形象就不会明晰。但是切忌让学生抄写“教学用书”上的“标准答案”背诵，因为这所谓的“标准答案”，也不过是他人结合自己的人生境遇和文学修养解读出来的思想产物。如此“偷懒”，偷走了学生学习的过程。所以古诗翻译，一定尊重孩子的视角，让他们用自己的言语去触摸、去理解、去还原诗词中的意境。
三、重悟情。
所谓“诗言志”，学古诗，最重要的是让学生去体悟诗中情。引导学生与诗内在的情感节奏产生共鸣。
诗的时空跨度大，学生阅历浅，两者之间很难实现心同此情、意同此景。这是古诗教学的难点。怎么办？就得需要以诗解诗，上下勾连，借用诗的写作背景等手段，让学生真正走到诗人的心里去。
《泊船瓜洲》一诗中，对王安石离家已远，但心却甚近，是为何？理解语言文字“一水”“只隔”，我又借用了《赴召途中》中的诗句：“青松十里钟山路，只隔西南一片云”来进一步理解王安石对家乡的那份牵挂。至此还不够，继续追问，勾连后两句诗，再补充诗的写作背景，多重补充，学生才真正走进了王安石的内心，那份“明月何时照我还”的发问，也便能理解了。
四、重文化。
中国是一个诗的国度，古诗是民族文化的重要载体。《泊船瓜洲》《秋思》包括《长相思》都是思乡诗。“思乡”已不是古人一个人的偶然事件，它已然成为一种“思乡”文化。“举头望明月，低头思故乡”“海上生明月，天涯共此时”“但愿人长久，千里共婵娟”，这样的“思乡”诗句不胜枚举。不“唯教材”，努力开发可利用的课程资源，让学生在“思乡文化”里徜徉，吸收中华文化之精髓。
在古诗教学中，抓住“古诗”这一文体特征，教给读诗的方法，探寻读古诗的基本规律，最终达成“教一课，会一类”的理想效果，这大概就是我们每一位语文老师在古诗教学中的有所为吧！
古诗词是一种独具特色的艺术形式，字数、格律都很考究。古诗教学是阅读教学的一大难点。如何拿捏“古诗教学”的度，是关键问题。基于中段，既不能仅仅停留在读背的浅层次阅读要求上，亦不能大讲特讲诗中的意象；既不能“字字落实”直译诗句的意思，也不能模模糊糊，学生云里雾里。那么在古诗教学中我们应重点做好哪些事呢？
一、重诵读。
王崧舟老师说，教诗最佳的方法就是诵读，就是设身处地“感同身受”的诵读，就是“因声解义、因声传情、因声求气”的诵读。只有反复涵咏，才能诵读入境。
我们看课标，便可见：古诗是要“诵读” 的。
第一学段：诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。
第二学段：诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。
第三学段：诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。
诵读不等于朗读。读诗要读出诗的韵味来，这个韵味指古诗独有的节奏、韵律及诵读时特有的语调。读古诗与读课文不一样。平长仄短、抑扬顿挫、有板有眼、有腔有调，这就叫诵读。而读文提倡自然，要跟平常说话一样，不矫情做作，这是朗读。
古诗的教学，诵读应贯穿始末。读正确、读出节奏、读出诗的韵味，再到读懂意，最终体悟情，层层递进，反复诵读。再加之老師范读，古乐渲染，诵读不离口，诗境自然入。的确，诵读是古诗阅读的必须。如此下来，记诵于心，假以时日，待消化吸收，终有一日，便可借用古人智慧了。如《泊船瓜洲》中的名句：春风又绿江南岸，明月何时照我还？多少年后的某一个特别相似的场景，自己又见头上明月，不禁思乡意切，那句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”定会呼之欲出。我想，这也正是学古诗诵读积累的“延迟效应”吧。
二、重授渔。
诵读古诗，低年段以老师范读、学生模仿为主，中年段，即要授以方法，依节奏、平长仄短之规律，读出诗的韵味。到了高年段，学生便无师自明。这就是“授之以渔”的好处。
诵读如此，明诗意也如此。课标中有对“古诗文”的评价要求：学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考查学生的记诵积累，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。词法、句法等方面的概念不作为考试内容。由此见，凭借注释和工具书理解诗文大意，这个方法也要会用。本诗教学中，考虑到学生已初步具有这一能力，遂在前置性作业中提示学生借助注释和工具书，理解诗意。课堂上，我们只做了交流，不求“字字落实”。虽然教学行为似“轻描淡写”，但这一方法应知应会。
说到理解诗文大意，有人说，翻译古诗会大大破坏它的语言美、形象美。所以有人担心：将古诗词引入小学语文课堂可能会是一种不幸。说到底，是怕我们的古诗教学糟蹋了诗本身的美。但基于小学生的特点，不揭开这层面纱，学生对诗的形象就不会明晰。但是切忌让学生抄写“教学用书”上的“标准答案”背诵，因为这所谓的“标准答案”，也不过是他人结合自己的人生境遇和文学修养解读出来的思想产物。如此“偷懒”，偷走了学生学习的过程。所以古诗翻译，一定尊重孩子的视角，让他们用自己的言语去触摸、去理解、去还原诗词中的意境。
三、重悟情。
所谓“诗言志”，学古诗，最重要的是让学生去体悟诗中情。引导学生与诗内在的情感节奏产生共鸣。
诗的时空跨度大，学生阅历浅，两者之间很难实现心同此情、意同此景。这是古诗教学的难点。怎么办？就得需要以诗解诗，上下勾连，借用诗的写作背景等手段，让学生真正走到诗人的心里去。
《泊船瓜洲》一诗中，对王安石离家已远，但心却甚近，是为何？理解语言文字“一水”“只隔”，我又借用了《赴召途中》中的诗句：“青松十里钟山路，只隔西南一片云”来进一步理解王安石对家乡的那份牵挂。至此还不够，继续追问，勾连后两句诗，再补充诗的写作背景，多重补充，学生才真正走进了王安石的内心，那份“明月何时照我还”的发问，也便能理解了。
四、重文化。
中国是一个诗的国度，古诗是民族文化的重要载体。《泊船瓜洲》《秋思》包括《长相思》都是思乡诗。“思乡”已不是古人一个人的偶然事件，它已然成为一种“思乡”文化。“举头望明月，低头思故乡”“海上生明月，天涯共此时”“但愿人长久，千里共婵娟”，这样的“思乡”诗句不胜枚举。不“唯教材”，努力开发可利用的课程资源，让学生在“思乡文化”里徜徉，吸收中华文化之精髓。
在古诗教学中，抓住“古诗”这一文体特征，教给读诗的方法，探寻读古诗的基本规律，最终达成“教一课，会一类”的理想效果，这大概就是我们每一位语文老师在古诗教学中的有所为吧！