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【摘要】裕固族有着悠久的历史和灿烂的文化，裕固族传统民歌更是裕固族传统文化中的重要组成部分，也是裕固族“象征标志”的一面旗帜。本文就影响裕固族传统民歌传承的不利因素中的“生活方式”和“认知意识”两个方面进行分析，抛砖引玉，以求教于诸位前辈和同道，借以引起对裕固族传统民歌传承问题的关注。
【关键词】裕固族；传统民歌；生活方式；认知意识；传承发展；
裕固族传统民歌作品内容大都与当时特定的劳动生产和生活方式以及风俗习惯密切相关，大量的传统民歌是裕固族人在生产劳动和生活中即兴创作的。而生活礼仪、民间习俗则是和生产方式、家庭和社会组织形式密切相关。随着社会的变革，裕固族原有的生产方式、家庭和社会组织形式以及民间习俗等正在发生着重大的变化，裕固族土著居民认知意识也呈现出了现代传播意识的性状。下面，笔者就影响裕固族传统民歌传承的不利因素进行分析。
一、现代生活方式对裕固族传统民歌传承的影响
民歌演唱需要一定的环境，尤其是传统的原生性民歌，它是在一定历史时期随着当时的一定生活方式和社会环境而产生的。现代生活方式的形成，预示着裕固族传统民歌失去了它原有的演唱环境。现以裕固族传统婚礼仪式为例：在裕固族传统的婚礼仪式中，包含有大量的传统民歌。在很多资料上这样写到“也有专门的歌手代唱”。这表明，在裕固族传统婚礼中的各类礼仪歌曲是可以请专门的民间歌手代唱的。随着现代生活方式的建立，传统的婚礼仪式被简化甚至被取消。具有典型特征的裕固族传统婚礼中的“羊圈婚”b是非常少见了，笔者有幸曾参加这样的婚礼，深深的被那种浓郁的婚礼文化所震撼。现如今，经济的迅速发展给裕固族牧民带来了新的生活。自由的婚姻、简约的婚礼、讲究的酒席、程式化的现代婚礼典礼等已经取代了那令人怀念的欢畅热烈的古老传统婚礼仪式，能完整的欣赏一下裕固族传统婚礼全过程中的传统民歌几乎不可能了。
随着现代生活方式的形成，现代媒体对牧民进行全方位的“轰炸”。人们见的多了、听得多了，新鲜和刺激的猎奇心理左右着人们的思想，庞大的各类“文化大餐”填鸭式的改变着牧民们的审美心理。由笔者参与并导演的“草原之歌”裕固族等少数民族原生态民歌展演中。就节目选定的问题上，所有节目组的人都提出这样的问题：整台展演如果只有原生态民歌显得有些单调，最后还是加入了专业演员的创作性舞蹈。就观众反映来讲，认为展演单调乏味者竟然不在少数。
随着现代生活方式的建立，旧的习俗已逐步退出历史舞台，而这些习俗中所包含的传统音乐形式和内容也随之逐渐消亡。
二、土著居民认知意识对传统民歌传承的影响
在民族认同中，有对民族文化的认同，裕固族民间文化重要的两个组成部分是民间文学和民歌。笔者认为：裕固族传统民歌在裕固族人的思想意识中是和本民族的历史渊源、群体归属感等都属于其民族认同的内容。裕固族人对裕固族传统民歌的认同是其民族认同的重要的一部分。对裕固族传统民歌的认知又是裕固族民歌认同的重要标志。只有对裕固族传统民歌的清晰的认知，才能达到裕固族民歌认同的高度。
裕固族本土居民不仅对裕固族传统民歌认知较深，尤其是少数的老人，他们能演会唱且善讲。他们的的认知态度最为主动和积极，这个群体对裕固族传统音乐的认知会起到宣讲、教授等传播作用。但是，由于传统观念的束缚，这一部分的土著居民的认知意识中坚定地认为，只有传统的才是“正宗”的。确实，裕固族传统民歌在他们“口中”是原汁原味的，但对于裕固族音乐的发展传承而言，这种认知意识不免会影响到裕固族音乐的向前发展。
裕固族传统民歌在年轻人支持裕固族传统民歌的传承，也愿意为此进行学习。他们中的一小部分通过父辈们的传授，积极学唱裕固族传统民歌，由于种种原因，这部分年轻人对于裕固族传统民歌传承发展的认识意识还是处于被动的。对裕固族传统民歌的传承不能起到重要的推动作用。
在众多裕固族传统民歌受众认知中，裕固族本族群众对裕固族传统民歌认知最为清晰，但由于语言、生活方式的原因，使他们不得不接受现实。其实，归根到底是他们对裕固族传统民歌传承意义的认知和对裕固族传统民歌传承紧迫性的认知不足。表现在他们对裕固族传统民歌遗失现象痛心疾首但听之任之或顺其自然。这种消极的思想和被动的认知观直接影响着裕固族传统民的歌传承和发展。
注释：
①传统的裕固族婚礼中，新娘要自己唱歌，后因新娘害羞或其他原因，新娘的歌曲请专门的民间歌手代唱了。
②一种裕固族结婚待客的方式。将牧场中的羊圈扫干净，铺上毛毡，搭起帐篷，摆上丰盛的酒席招待客人。客人们通宵达旦的喝酒、唱歌。醉了就躺倒在毛毡上，醒来再喝再唱，可持续两天。
参考文献
[1]肃南裕县编委会.《肃南裕固族自治县志》[M].甘肃：甘肃民族出版社，1994.
[2]贺卫光.《裕固族民俗文化研究》[M].北京：民族出版社，2002.
[3]郝苏民.《甘肃特有民族文化形态研究》[M].北京： 民族出版社，1999.
作者简介：周鸿德（1974—），男，汉族，甘肃省张掖市，硕士，讲师，专业：音乐学，研究方向：音乐表演艺术、教学与理论研究。
【关键词】裕固族；传统民歌；生活方式；认知意识；传承发展；
裕固族传统民歌作品内容大都与当时特定的劳动生产和生活方式以及风俗习惯密切相关，大量的传统民歌是裕固族人在生产劳动和生活中即兴创作的。而生活礼仪、民间习俗则是和生产方式、家庭和社会组织形式密切相关。随着社会的变革，裕固族原有的生产方式、家庭和社会组织形式以及民间习俗等正在发生着重大的变化，裕固族土著居民认知意识也呈现出了现代传播意识的性状。下面，笔者就影响裕固族传统民歌传承的不利因素进行分析。
一、现代生活方式对裕固族传统民歌传承的影响
民歌演唱需要一定的环境，尤其是传统的原生性民歌，它是在一定历史时期随着当时的一定生活方式和社会环境而产生的。现代生活方式的形成，预示着裕固族传统民歌失去了它原有的演唱环境。现以裕固族传统婚礼仪式为例：在裕固族传统的婚礼仪式中，包含有大量的传统民歌。在很多资料上这样写到“也有专门的歌手代唱”。这表明，在裕固族传统婚礼中的各类礼仪歌曲是可以请专门的民间歌手代唱的。随着现代生活方式的建立，传统的婚礼仪式被简化甚至被取消。具有典型特征的裕固族传统婚礼中的“羊圈婚”b是非常少见了，笔者有幸曾参加这样的婚礼，深深的被那种浓郁的婚礼文化所震撼。现如今，经济的迅速发展给裕固族牧民带来了新的生活。自由的婚姻、简约的婚礼、讲究的酒席、程式化的现代婚礼典礼等已经取代了那令人怀念的欢畅热烈的古老传统婚礼仪式，能完整的欣赏一下裕固族传统婚礼全过程中的传统民歌几乎不可能了。
随着现代生活方式的形成，现代媒体对牧民进行全方位的“轰炸”。人们见的多了、听得多了，新鲜和刺激的猎奇心理左右着人们的思想，庞大的各类“文化大餐”填鸭式的改变着牧民们的审美心理。由笔者参与并导演的“草原之歌”裕固族等少数民族原生态民歌展演中。就节目选定的问题上，所有节目组的人都提出这样的问题：整台展演如果只有原生态民歌显得有些单调，最后还是加入了专业演员的创作性舞蹈。就观众反映来讲，认为展演单调乏味者竟然不在少数。
随着现代生活方式的建立，旧的习俗已逐步退出历史舞台，而这些习俗中所包含的传统音乐形式和内容也随之逐渐消亡。
二、土著居民认知意识对传统民歌传承的影响
在民族认同中，有对民族文化的认同，裕固族民间文化重要的两个组成部分是民间文学和民歌。笔者认为：裕固族传统民歌在裕固族人的思想意识中是和本民族的历史渊源、群体归属感等都属于其民族认同的内容。裕固族人对裕固族传统民歌的认同是其民族认同的重要的一部分。对裕固族传统民歌的认知又是裕固族民歌认同的重要标志。只有对裕固族传统民歌的清晰的认知，才能达到裕固族民歌认同的高度。
裕固族本土居民不仅对裕固族传统民歌认知较深，尤其是少数的老人，他们能演会唱且善讲。他们的的认知态度最为主动和积极，这个群体对裕固族传统音乐的认知会起到宣讲、教授等传播作用。但是，由于传统观念的束缚，这一部分的土著居民的认知意识中坚定地认为，只有传统的才是“正宗”的。确实，裕固族传统民歌在他们“口中”是原汁原味的，但对于裕固族音乐的发展传承而言，这种认知意识不免会影响到裕固族音乐的向前发展。
裕固族传统民歌在年轻人支持裕固族传统民歌的传承，也愿意为此进行学习。他们中的一小部分通过父辈们的传授，积极学唱裕固族传统民歌，由于种种原因，这部分年轻人对于裕固族传统民歌传承发展的认识意识还是处于被动的。对裕固族传统民歌的传承不能起到重要的推动作用。
在众多裕固族传统民歌受众认知中，裕固族本族群众对裕固族传统民歌认知最为清晰，但由于语言、生活方式的原因，使他们不得不接受现实。其实，归根到底是他们对裕固族传统民歌传承意义的认知和对裕固族传统民歌传承紧迫性的认知不足。表现在他们对裕固族传统民歌遗失现象痛心疾首但听之任之或顺其自然。这种消极的思想和被动的认知观直接影响着裕固族传统民的歌传承和发展。
注释：
①传统的裕固族婚礼中，新娘要自己唱歌，后因新娘害羞或其他原因，新娘的歌曲请专门的民间歌手代唱了。
②一种裕固族结婚待客的方式。将牧场中的羊圈扫干净，铺上毛毡，搭起帐篷，摆上丰盛的酒席招待客人。客人们通宵达旦的喝酒、唱歌。醉了就躺倒在毛毡上，醒来再喝再唱，可持续两天。
参考文献
[1]肃南裕县编委会.《肃南裕固族自治县志》[M].甘肃：甘肃民族出版社，1994.
[2]贺卫光.《裕固族民俗文化研究》[M].北京：民族出版社，2002.
[3]郝苏民.《甘肃特有民族文化形态研究》[M].北京： 民族出版社，1999.
作者简介：周鸿德（1974—），男，汉族，甘肃省张掖市，硕士，讲师，专业：音乐学，研究方向：音乐表演艺术、教学与理论研究。