革 故

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:nbf1smt
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  《易·杂卦》:“革,去故也;鼎,取新也。”吐故纳新,深刻变革将成为2016人类的主题。所有抱残守缺陈陈相因的旧思路旧观念,将在人类的变革面前呻吟。革故将成为主流,革故将成为生活方式,革故将成为世界各地的主色调,一切变化的背后都是新旧势力的交锋。美国大选、日本军事崛起、中东乱局、俄罗斯炫耀武力、伊斯兰国恐怖袭击、石油价格剧烈变动、朝鲜核试爆、互联网对人类政治经济生活的深层影响等,世界正处于剧烈的变局之中,人类正在面临社会层面强烈的地震时代。东西力量经过数百年的交锋,物质科技对人类数百年的生活生命影响,世俗无限扩大的实力与宗教原教旨主义的分道扬镳,人们在物欲的享受无限膨胀和精神极度空虚之间出现严重分裂,金砖国家实力增长和第三世界崛起对超级大国实力形成不可逆转的冲击。人类正在经历前所未有的内在结构深层次的剧烈整合调整期,此刻:是最为敏感的时代,是最焦灼的时代,是最可能擦枪走火的时代,是最需要深刻反躬自省的时代,是最可能一棋不慎满盘皆输的时代,是革故鼎新的良机,是破旧立新的时代,是敢于挑战的时代,是未来英雄辈出的时代,是需要圣人再现的时代。
  “鼎革固天启,运兴匪人谋。”(唐·徐浩《谒禹庙》)革故鼎新的关键是人谋、人心、人性,只是很多人已经适应了目前的经济生活的方式。人,总是留恋旧的东西、旧的挂念、旧的思维、旧的逻辑、旧的机制,但,如果谈到预见或者深刻的洞见的话。读者诸君,我可以诚告诸君:在深深的禅定状态时,在深入宇宙内在的关系时,在仔细挖掘内心力量的导向时,我终于了解:为什么有的人如今更加苦恼?为什么有的人更无所适从?为什么有的人陷入精神的分裂和暴力恐怖之中?为什么有的人正在失去人生的方向?人法地,地法天,天法道,道法自然。因为天时的变迁,地利的演化,导致了人处于剧烈变动之中。所以,我主要深入探讨的是修行,是人的修身、修心问题。修身的智慧,不可能脱离于世间之外,一个真正的修行人,是一定要认清当下人类的革故变局。随着物质的极大丰富,人正消失在物欲里,为名利物欲所困,是很多人的修行破题。变局的时代,资金的流转、财富的转移、企业的运营都在发生深刻变化,赚钱方式悄然不同,很多人的钱袋子在缩水;变局的时代,人升迁发展的路径在悄然生变,人生命的空间在无限扩大,人的品德行止的透明度在急速上升;变局的时代,名利正在变成双刃剑,名可以滚滚红利,名也可以杀无赦;变局的时代,无常正在变得更加平常,灾难意外恐怖经常光顾。所以修行者,一定要洞悉一切要觉知觉照觉醒。
  革卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干,水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律,是人生的定律。在如此人类深刻革故鼎新的时代,修行者,要深入经藏,要洞彻宇宙真相,要顺应时代革故之要害,成为变革者、革新者、除旧者,绝不可以成为革故的拦路虎绊脚石,不可以成为旧势力的代言人,因为这样的人会死的很惨,而且遭后人唾弃。旧的自己即将告别,旧的肉体即将脱壳,旧的思想即将死去,旧的逻辑即将消逝,新的人生是必将在凤凰涅槃中才能重生。
其他文献
第八站:咸阳宫遗址博物馆  1月5日上午9时,我和两位咸阳的朋友会齐之后,预约的出租车师傅老张哥来接我们出发了。  秦咸阳宫遗址并不位于现在的咸阳市,而是在咸阳东偏北15公里左右的窑店镇北方,窑店镇以北的路况略有些不好,全城用了20多分钟才到。秦咸阳宫遗址博物馆孤零零地立在路边,在一片荒野农田中显得异常苍凉冷清,让人很难想到,这里就是大秦时代壮阔的都城,在这里,商鞅完成了奠定秦国强大的变法,在这里
期刊
埃及文化久已堙没了,而金字塔巍然独存。矗立在沙漠中间,使人想起当日的丰功伟烈。——为什么金字塔会建造起来的呢?是因为古代埃及人“认真”的缘故。  但中国人对于生活的态度不同,“戏场小天地,天地大戏场”。大家自以为生旦登场,有意无意的在做戏。既在做戏,当然无所谓认真的道理,大家假一通,糊糊涂涂罢了,不是名士郑板桥的横幅到处挂着么?文曰:“难得糊涂。”  然糊涂如不是天生而要装作,也要认真才行,郑板桥
期刊
“惊蛰地门开,虫儿爬出洞。三阳开了泰,桃花满山红。”唱着这欢快的节气谚语,伴随着阵阵春雷声,二十四节气中的“惊蛰”如约而至。  《黄帝内经》曰:“春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣。夜卧早行,广步于庭,披发缓行,以便生志。”其意是,春季万物复苏,应该早睡早起,散步缓行,可以使精神愉悦、身体健康。这概括了惊蛰养生在起居方面的基点要点。  惊蛰过后万物复苏,春暖花开,同时却也是各种病毒和细菌活跃的季
期刊
长安,历来是“丝绸之路”上最为耀眼的明珠,来自各国的使节、学者、高僧、艺术家、留学生和商人,摩肩接踵,纷至沓来,不少人就干脆定居在这里,唐代贞观初年,这座政治、经济和文化名城已成为空前繁荣的国际化大都会,人口众多,经济繁荣,房子紧张,这就给商人的崛起提供了难得的机遇,商神窦乂就是其中的幸运儿和佼佼者。  牛刀小试,首战告捷  窦乂本是陕西扶风的一个孤儿,因亲戚关系来到长安城。十三岁那年,他的舅舅从
期刊
古中医有句谚语,“要想小儿安,三分饥和寒”。由于我国前一阶段的独生子女政策,家家只有一个娃,都被宠爱得不行,好吃的好喝的堆积如山,却不知道宠之为下。《德道经》云:“宠辱若惊,贵大患若身。”  今年不论大人孩子,感冒的都特别多,医院门庭若市。感冒、发烧、咳嗽、呕吐、腹泻等,都是身体自然排出体内毒素的反应症状,但小孩儿表达不清楚,就被称之为亚科。加之孩子脏腑未发育完善成熟,十分娇嫩,因此病情传遍迅速。
期刊
芒种来时,已是五月。  芒种一词,最早出自《周礼》:“泽草所生,种之芒种。”东汉郑玄说道:“泽草之所生,其地可种芒种,芒种,稻麦也。”芒,指壳实尖端的细毛,指稻麦。  《月令七十二候集解》解释为:“五月节,谓有芒之谷可稼种矣。”芒种忙,麦上场。此时正是“夏收、夏种、夏管”的“三夏”大忙季节,夏熟有芒作物——小麦、大麦等已饱满成熟,只待收割。农人抢晴收麦,收大豆、芝麻、高粱等农作物,其他秋熟有芒作物
期刊
作者简介:云姑,全真龙门派第二十二代玄裔弟子。凡出家者,先须投庵。庵者舍也,一身依倚。身有依倚,心渐得安。炁神和畅,入真道矣。凡有动作,不可过劳,过劳则损气;不可不动,不动则气血凝滞。须要动静得其中,然后可以守常安分。此是住庵之法。——《重阳立教十五论》第一论 住庵  立教十五论开篇讲的是投庵,庵在这里泛指的是道场。虽然道教历史悠久,但最初修行的人都是散修,各修各的,没有集中的地方,我们熟知的老子
期刊
金派三名门  掐指细数,僧人派虽然说历史悠久、庄严端肃,但就是这样一个佛光普照的佛门圣土之上常常出一些叫礼法俗世皆羞的尴尬事;敦厚仁义的丐帮在冲锋陷阵与萎靡放荡之间用褴褛披覆的臂膀揽护着忠良。只有武当派,在小说中的千年浮生里,栖心于翠碧烈焰似的岿然武当。  风烟与苍翠相互掩映,飘渺又迫近,只在此山中,却又仿佛山云飘渺,不知归处。游走在武当山中,随处可见的不是道人,却是道药,这样的感觉,好似俗世那般
期刊
文字是带有温度的,它给失意的人以力量,给孤独人的以伴侣。每当我翻开一页页铺满文字的纸,就如一双双温暖的手在抚摩我的头顶,股股暖流流入了心田。  现实生活总是与梦想背道而驰,当前的状态总不是我们想要的,所以说生活总在别处,风景也在别处。人近中年以后,发现生活是更加的琐碎,想免俗太难。买菜烧饭,洗衣擦地,看看电视,打打扑克,再没事吵吵架,一天天就这么混过去了。“一寸光阴一寸金”,这样的警句也只是给学子
期刊
王阳明  【简介】(1472-1529),名守仁,阳明为号。明代著名的哲学家、政治家和军事家。心学宗师,主要思想:心即理、知行合一、致良知、四句教。真三不朽:立德、立言、立功。曾国藩、毛泽东、蒋介石等许多大人物皆以阳明先生为精神偶像。代表作《传习录》。  【名源】《论语》(15.33)子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动
期刊