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【摘要】：通过与“萨尔组合”沟通，查阅有关裕固族民歌的资料，认识了解裕固族及其音乐文化，探讨裕固族民歌的传承方式，即耳濡目染的自然传承、家族教育的代代相传和职业歌手的口传心授，以及“萨尔组合”当下所面临的困境，针对性地提出一些行之有效的保护裕固族民歌的措施。
【关键词】：裕固族民歌；传承方式；保护措施；“萨尔组合”
一、裕固族民歌的發展及“萨尔组合”
1.裕固族简介
裕固族，分布于甘肃的少数民族，人口约2万人，近90%裕固族聚居在甘肃省张掖市肃南裕固族自治县，为回纥后裔。使用东部裕固语、西部裕固语，没有文字，通汉语文，信仰藏传佛教，未婚女子有戴头面的习俗，主要从事畜牧业、农业，崇尚骑马和射箭。
裕固族自称“尧呼尔"。据史料记载，宋代裕固族被称为“黄头回纥”，元代被称为“撒里畏吾”，明代称“撒里畏兀儿”，到了清代被称为“锡喇伟古尔”。在新中国成立之初，曾被称为“撒里维吾尔”。1953年，经本族代表协商，确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”（取汉语富裕巩固之意）为族称。
2.裕固族民歌
裕固族民歌，采用五声音阶，以羽、徵、商三种调式最为常见。由于歌词多为两句，不管是东部裕固族，还是西部裕固族，他们的单词重音都落在最后一个音节上，所以在民歌中常出现前短后长的节奏型。
裕固族流传着大量好听的歌曲，如《裕固族姑娘就是我》、《阿斯哈斯》、《黄黛琛》、《路上的歌》、《说着唱着才知道了》、《尧达曲格尔》、《我只得到处含泪流浪》等。
由于居住环境的不同，裕固族民歌也分为东部民歌和西部民歌。东部民歌粗犷、奔放，音调接近蒙古族民歌；而西部民歌较为平和、深沉，更多地继承了回鹘民歌的特点。
裕固族民歌中常会出现五度结构，级进是裕固族民歌旋律线的基础，许多民歌基本上只由级进构成。跳进大多是四度、五度，上下跳进。
3.裕固族民歌的发展
裕固族东迁之后，受到了回族、藏族、蒙古族以及汉族等民族文化的影响，最终形成了多元复合性、边缘性及非完全整合状态的族群文化系统。
但是裕固族民歌的发展也遇到了困难，最主要的问题是由于民族文字的缺失，传承裕固族传统民间音乐的艺人数量在不断地减少，导致裕固族能够流传下来的传统歌曲的数量也在不断减少，而且能够很好地演唱裕固族民歌的民间歌手也越来越少。
4.“萨尔组合”
“萨尔组合”，由甘肃张掖市肃南县的少数民族——裕固族的第一支演唱组合。
在萨尔的音乐创作中，很多都是关于草原的，并且每首歌都是一个故事。而且，在他的创作中也离不开传统，通常是在一些流传下来的古老小调的基础上加工创作的。为了搜集和整理裕固族民歌，萨尔走过了跟多地方，拜访了许多老人，他总是担心，如果这些老人走了，以后就不会有人会唱这些古老的民歌了。
在比赛和演出中，“萨尔组合”尝试将音乐和传统服饰进行改变，加入了了一些流行元素，并且，在北京民族村的一位裕固族舞者耗费了6年的时间，终于复原出了裕固族传说中的天鹅琴，而“萨尔组合”也很荣幸的成为了天鹅琴的第一批使用和演奏者。
二、“萨尔组合”的传承方式
1.耳濡目染的传承方式
裕固族没有本族文字，所以大多数民歌都是通过耳濡目染的方式传唱的。
“萨尔组合”正是秉着传承裕固族民歌，能够将裕固族让大家熟知，让大家喜爱裕固族民歌的精神，他们不断去搜集和整理裕固族民歌。
2、家族式的代代相传
裕固族民间艺人的队伍也相对较大，在民歌的传承上，许多民间艺人、歌手们通过对自己的子孙后代传唱，得以让裕固族民歌能够一代一代的流传下来，为我们了解和传承裕固族音乐文化作出了巨大的贡献。
3、职业歌手的口传心授
裕固族没有自己的文字，因此，裕固族职业歌手只能通过口传心授的教学方式将裕固族民歌这样一代代地传承下来。
三、“萨尔组合”当下所遇到的困难
1、优秀曲目的缺失
现阶段裕固族民歌中经常传唱的有40余首，而通过各种渠道能看到的民歌有300余首，已失传的数量最保守估计占总曲目70﹪至80﹪，并且还不包括一些特别古老的民歌（《裕固族音乐文化现状》）。
2、人才梯队严重不足
由于传承裕固族民歌的民间艺人、职业歌手的数量在不断减少而青年一代的职业歌手又为之不多，因此，当下在民歌的传承方面，这的确是一个巨大的难关。
3、政府扶植（保护）不够
由于现在裕固族人与汉族及其他民族通婚，使得裕固族人逐渐汉化，对裕固族文化音乐的传承据以偶重大的影响。而且，政府虽然一直倡导要大力保护裕固族民族文化遗产，但由于保护的力度不够，所以致使裕固族传统的音乐文化濒临消失的困难。
四、保护措施
1、古曲新作
“萨尔组合”利用他们搜集整理的民歌，在这些古老民歌的基础上进行二度创作，使得古曲及富有原生态的韵味，又不乏现代族的音乐的新意，这样可以有效地扩大裕固族民歌的数量，也可以让年轻一代也能够喜欢裕固族民歌，从而也让更多的人认识和了解裕固族。
2、多元融合
建立少数民族传统音乐文化博物馆建立裕固族音乐文化实物陈列馆、传统音乐档案馆、音乐文化生态展览馆来保护裕固族传统音乐文化，而且还可以开发旅游业，让游客可以身临其境，体验裕固族文化及音乐的魅力。
3、建立梯队人才库
裕固族的数量现有的仅1万多人，所以，建立梯队人才库是最行之有效的方法。
针对老一代民间艺人的相继辞世以及民间艺人老龄化趋势严重的现象。我们应该大力宣传裕固族优秀的音乐文化，让裕固族人首先能够重视本民族的音乐文化，然后大力支持、培养裕固族的职业歌手。
4、积极扶植
政府要制定有效的方针、政策，积极培养新生代裕固族职业歌手，大力发展学校音乐教育，尤其是在高校音乐教育中添加裕固族音乐文化教育，并且可以聘请裕固族一些资深的民间艺人来进行教学，让更多的裕固族人可以在学校专门研究他们本民族的音乐文化，也可以让越来越多的人认识了解裕固族，让这个民族的音乐文化不要在此终结。
总 结
裕固族是我国古老的少数民族，在久远的历史传承中，裕固族形成了独具特色的灿烂文化。但随着时代的发展，经济全球化、一体化与文化多元化对依靠活体传承的裕固族音乐带来了严峻的挑战。经济化是这个时代不可抗拒的潮流，但我们要抓住机遇，为裕固族音乐探索一条契合时代的发展之路。使得这个古老的民族音乐文化能够一直流传下去。
参考文献：
[1]中国网-《裕固族民歌》甘肃省肃南裕固族自治县2006-19http：//www.china.com.cn/culture/zhuanti/whycml/2007-06/15/content_8396076.htm
[2]甘肃省肃南裕固族自治县出版《中国少数民族民歌肃南裕固族自治县卷》【M】
[3]《甘肃肃南裕固族自治县重视非物质文化遗产保护工作【J】甘肃日报2009.01.29
【关键词】：裕固族民歌；传承方式；保护措施；“萨尔组合”
一、裕固族民歌的發展及“萨尔组合”
1.裕固族简介
裕固族，分布于甘肃的少数民族，人口约2万人，近90%裕固族聚居在甘肃省张掖市肃南裕固族自治县，为回纥后裔。使用东部裕固语、西部裕固语，没有文字，通汉语文，信仰藏传佛教，未婚女子有戴头面的习俗，主要从事畜牧业、农业，崇尚骑马和射箭。
裕固族自称“尧呼尔"。据史料记载，宋代裕固族被称为“黄头回纥”，元代被称为“撒里畏吾”，明代称“撒里畏兀儿”，到了清代被称为“锡喇伟古尔”。在新中国成立之初，曾被称为“撒里维吾尔”。1953年，经本族代表协商，确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”（取汉语富裕巩固之意）为族称。
2.裕固族民歌
裕固族民歌，采用五声音阶，以羽、徵、商三种调式最为常见。由于歌词多为两句，不管是东部裕固族，还是西部裕固族，他们的单词重音都落在最后一个音节上，所以在民歌中常出现前短后长的节奏型。
裕固族流传着大量好听的歌曲，如《裕固族姑娘就是我》、《阿斯哈斯》、《黄黛琛》、《路上的歌》、《说着唱着才知道了》、《尧达曲格尔》、《我只得到处含泪流浪》等。
由于居住环境的不同，裕固族民歌也分为东部民歌和西部民歌。东部民歌粗犷、奔放，音调接近蒙古族民歌；而西部民歌较为平和、深沉，更多地继承了回鹘民歌的特点。
裕固族民歌中常会出现五度结构，级进是裕固族民歌旋律线的基础，许多民歌基本上只由级进构成。跳进大多是四度、五度，上下跳进。
3.裕固族民歌的发展
裕固族东迁之后，受到了回族、藏族、蒙古族以及汉族等民族文化的影响，最终形成了多元复合性、边缘性及非完全整合状态的族群文化系统。
但是裕固族民歌的发展也遇到了困难，最主要的问题是由于民族文字的缺失，传承裕固族传统民间音乐的艺人数量在不断地减少，导致裕固族能够流传下来的传统歌曲的数量也在不断减少，而且能够很好地演唱裕固族民歌的民间歌手也越来越少。
4.“萨尔组合”
“萨尔组合”，由甘肃张掖市肃南县的少数民族——裕固族的第一支演唱组合。
在萨尔的音乐创作中，很多都是关于草原的，并且每首歌都是一个故事。而且，在他的创作中也离不开传统，通常是在一些流传下来的古老小调的基础上加工创作的。为了搜集和整理裕固族民歌，萨尔走过了跟多地方，拜访了许多老人，他总是担心，如果这些老人走了，以后就不会有人会唱这些古老的民歌了。
在比赛和演出中，“萨尔组合”尝试将音乐和传统服饰进行改变，加入了了一些流行元素，并且，在北京民族村的一位裕固族舞者耗费了6年的时间，终于复原出了裕固族传说中的天鹅琴，而“萨尔组合”也很荣幸的成为了天鹅琴的第一批使用和演奏者。
二、“萨尔组合”的传承方式
1.耳濡目染的传承方式
裕固族没有本族文字，所以大多数民歌都是通过耳濡目染的方式传唱的。
“萨尔组合”正是秉着传承裕固族民歌，能够将裕固族让大家熟知，让大家喜爱裕固族民歌的精神，他们不断去搜集和整理裕固族民歌。
2、家族式的代代相传
裕固族民间艺人的队伍也相对较大，在民歌的传承上，许多民间艺人、歌手们通过对自己的子孙后代传唱，得以让裕固族民歌能够一代一代的流传下来，为我们了解和传承裕固族音乐文化作出了巨大的贡献。
3、职业歌手的口传心授
裕固族没有自己的文字，因此，裕固族职业歌手只能通过口传心授的教学方式将裕固族民歌这样一代代地传承下来。
三、“萨尔组合”当下所遇到的困难
1、优秀曲目的缺失
现阶段裕固族民歌中经常传唱的有40余首，而通过各种渠道能看到的民歌有300余首，已失传的数量最保守估计占总曲目70﹪至80﹪，并且还不包括一些特别古老的民歌（《裕固族音乐文化现状》）。
2、人才梯队严重不足
由于传承裕固族民歌的民间艺人、职业歌手的数量在不断减少而青年一代的职业歌手又为之不多，因此，当下在民歌的传承方面，这的确是一个巨大的难关。
3、政府扶植（保护）不够
由于现在裕固族人与汉族及其他民族通婚，使得裕固族人逐渐汉化，对裕固族文化音乐的传承据以偶重大的影响。而且，政府虽然一直倡导要大力保护裕固族民族文化遗产，但由于保护的力度不够，所以致使裕固族传统的音乐文化濒临消失的困难。
四、保护措施
1、古曲新作
“萨尔组合”利用他们搜集整理的民歌，在这些古老民歌的基础上进行二度创作，使得古曲及富有原生态的韵味，又不乏现代族的音乐的新意，这样可以有效地扩大裕固族民歌的数量，也可以让年轻一代也能够喜欢裕固族民歌，从而也让更多的人认识和了解裕固族。
2、多元融合
建立少数民族传统音乐文化博物馆建立裕固族音乐文化实物陈列馆、传统音乐档案馆、音乐文化生态展览馆来保护裕固族传统音乐文化，而且还可以开发旅游业，让游客可以身临其境，体验裕固族文化及音乐的魅力。
3、建立梯队人才库
裕固族的数量现有的仅1万多人，所以，建立梯队人才库是最行之有效的方法。
针对老一代民间艺人的相继辞世以及民间艺人老龄化趋势严重的现象。我们应该大力宣传裕固族优秀的音乐文化，让裕固族人首先能够重视本民族的音乐文化，然后大力支持、培养裕固族的职业歌手。
4、积极扶植
政府要制定有效的方针、政策，积极培养新生代裕固族职业歌手，大力发展学校音乐教育，尤其是在高校音乐教育中添加裕固族音乐文化教育，并且可以聘请裕固族一些资深的民间艺人来进行教学，让更多的裕固族人可以在学校专门研究他们本民族的音乐文化，也可以让越来越多的人认识了解裕固族，让这个民族的音乐文化不要在此终结。
总 结
裕固族是我国古老的少数民族，在久远的历史传承中，裕固族形成了独具特色的灿烂文化。但随着时代的发展，经济全球化、一体化与文化多元化对依靠活体传承的裕固族音乐带来了严峻的挑战。经济化是这个时代不可抗拒的潮流，但我们要抓住机遇，为裕固族音乐探索一条契合时代的发展之路。使得这个古老的民族音乐文化能够一直流传下去。
参考文献：
[1]中国网-《裕固族民歌》甘肃省肃南裕固族自治县2006-19http：//www.china.com.cn/culture/zhuanti/whycml/2007-06/15/content_8396076.htm
[2]甘肃省肃南裕固族自治县出版《中国少数民族民歌肃南裕固族自治县卷》【M】
[3]《甘肃肃南裕固族自治县重视非物质文化遗产保护工作【J】甘肃日报2009.01.29