儒家学说中的“仁、义、礼、智、信”，无不与“修身”有关。修身，在《论语》中论述得尤其精辟，说一部《论语》半部论“修身”，丝毫没有夸大之嫌。《论语》堪称教人修身的百科大典，很多国家都将《论语》作为修身教材。
　　《礼记》中说，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。不论是皇帝还是普通老百姓，一切都要以修身作为根本的要求。还说，“其本乱，而末治否矣”。其意是说，人都不修身，就会没有教养、涵养。如果一个国家没有做好社会德行教育，社会就不能很好地安治。如果一所学校没有做好德行教育，学习就无从谈起。
　　常常见到校园中有些学生不能遵守纪律，课堂上有些学生顶撞教师，下课后有些学生欺负弱小，动辄以武力解决问题，最终因此受到处分，让教师烦恼，家长担心。还有些学生考试时打打小抄，买饭时随意插队，吃饭时浪费粮食，洗刷时不能节约用水，等等，不一而足。这说明学校的德育工作还需要完善，还需要通过修身来使学生的心灵得到净化、纯洁。
　　修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。可见孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，就是教化和教育，做有文化、有涵养的文明人。《论语》说：“君子食无求饱，居无求安，敏于学而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”学是修身的前提和基础，好学的人是不讲究吃和穿的。孔子的得意门生颜回，也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次对他大加赞赏。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”他还向鲁哀公推举颜回，说颜回“不迁怒，不贰过”，称颜回是最好学之人，当然也是修养最好之人。然而，在如今的校园中，经常看到有些学生追求穿着打扮，以怪异为美，外表光鲜而内心空虚，扪心自问，这样真的美吗？
　　素有“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”三项桂冠之称的季羡林先生为人敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他的品格是在勤奋好学中铸就的，北大流传着一句话，“季先生不是闻鸡起舞，是鸡闻季先生起舞”。数十年来，季老每天凌晨4点一刻即起，工作直到晚上8点。季先生书房里堆积查阅的书足有一人多高，每一本里都夹着小纸条，那是季老做学问时作下的记号，他的勤奋好学感染和激励着一批又一批有识之士。
　　修身要有高远的志向，子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“士而怀居不足为士。”“士不可以不弘毅，任重而道远。”意思就是说，为人一生，志当存高远，唯有如此，生命才能更精彩。在孔子和他的学生看来，一个有着完善而独立的人格的人，他的理想定位一定要高，着眼于国家、社会，他才能够成为一个真正的君子。君子的这份责任感，在历史的长河中逐渐演化出了诸多具有时代意义的版本，古往今来的仁人志士、英雄豪杰，都拥有崇高的理想和伟大的抱负。
　　修身要使自己心胸开阔，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”要学会包容，学会博爱，对国家、对社会、对自然、对世人充满爱心，在生活中主动去关心人、帮助人、支持人，培养一颗大爱之心。
　　修身要学会坦然面对，子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至尔。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云。”面对逆境，不应该被艰难险阻所吓倒，反而越是艰险越向前，百折不挠，越挫越勇。
　　修身要不断反省，孔子要求他的弟子都能见贤思齐，见不贤而内自省。做到“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说帮别人出谋和做事都要尽心尽力，和朋友交往要诚实守信，这样才能很好地修身养性。
　　古人周处，在得知自己的行为被父老乡亲深恶痛绝后，立即羞愧不已，痛改前非，拜访贤良，潜心向善，终于赢得人们的称赞。应该有闻过则喜的精神，从点滴做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，否则“刺”越积越多，最终只能害了自己。同时也要正确对待家长、朋友的善意批评，把它们当做成长的阶梯，认真反思自己，有则改之，无则加勉，变得更加优秀。
　　君子修身，一直是中华民族的精髓，延续在中华文明的脉络中。“正心、修身、齐家、治国、平天下”，应是每个人心中的人生格言。