艺术继承难，创新尤难。王阔海以高标独举之创新精神而饮誉于时，其新汉画以壮阔之意境、飞动之体势、古雅之格调而新人耳目，震人心魄。国画家所画者为综合素养，技法不精，则无肉；书法不佳，则无骨；诗文不雅，则无魂。当代画坛“大师”如云，而诗书画兼工者寥寥。阔海则不然，披兰佩芷，抱玉怀珠，为人率真而坦诚，以勤于补课之精神为画、为书、为诗，数十年孜孜以求，神交前哲，自出机杼。
　　阔海之书能整体推进，潜心研习，各体皆能，以楷、行、隶、草、简为最，多蕴先秦英气、汉魏风骨、晋唐气象、宋元格调。观其所作，字态饱满，意象丰润，气息贯通。楷书不精，而求行草有所突破，犹痴人之说梦也。苏轼云：“书法备于正书，溢而为行草，未能正书，而能行草，犹未能庄语，而辄放言，无足道也。”阔海之真楷颇见功力，读其《文心雕龙·知音》《序志》等长卷立轴，刚健婀娜，萧散俊朗，清宁澹远，禅意盎然，盖知基高台厚、真气内敛也。其隶书取法甚高，于《石门颂》之高古苍茫，《张猛龙》之险峻灵秀，《张黑女》之疏朗朴茂能精嚼细咽，消化吸收，又从简牍中汲取丰富营养，观其多幅画作之隶书题款朗现清秀古雅、遒劲俊逸之美感特征。阔海于行草用功甚深，因其惯用长锋勾勒人物，多用长锋羊毫而掌控自如，心不厌精，手不忘熟，萧散流美，翰逸神飞，于不经意之书写中常与何绍基邂逅，书法之灵气能将王铎之荒幻瑰奇、雄秀险绝与何绍基之高雅古淡、苍秀空灵融合为一，涨墨与飞白相映，拙朴与清雅齐飞，时而谨严，时而疏宕，时而飞动，时而静谧，自由驰骋，神行于虚。
　　阔海以艺修身，以书悟道。书法之修炼，亦心性之修炼、法度之体悟也。古人云：文以载道。就书法而言，书以悟道也，阔海以书作为修身养性之手段而取法万殊，载为一象，从形而下之技悟入形而上之道，故其境界自高。当今之世，人心浮躁，节奏之快，前所未有，人之趋俗至极也。至若文革之浩劫，传统文化之断代，高雅文化之缺失，三俗文化之横流亦近至极也。书法之道欲得古人之品格，圣贤之修为，方可运心成风，思与境偕，非修大宁静心，焉能至此？阔海心契老庄清静无为之道，心游姑射，思出物表，挥翰超尘，离笺入俗，能入能出，与天地参。至若点画挑勾之到位，撇捺横竖之往返，结字态势之奇正，聚散松紧之浑成，以期尽入道解。无逞强霸悍之姿，无矫揉造作之态，慷慨以任气，磊落以使才，振笔直遂，烟云满纸。
　　阔海深入传统，独见性灵，书风与画境忻合为一。李苦禅论画家之书云：“字为画所用，画为字所融，字如其画，画如其字，自有一番独特风貌。”画家之书即重功力，尤重性灵，书畫融合，戛戛乎难哉。清人张式云：“要知书画之理，玄玄妙妙，纯是化机。”所谓“化机”者，意境融和之谓也。绘事立象以尽意，所立之象非唯物象也，画面之一勾一皴、一字一印，无不为其象也，着一丝尘土，便非佳品。画家之书，既须追蹑载体之情感运动，又须点化画幅之意蕴，如此方臻高致。阔海丰情多才，精思善悟，精于画，耽于诗，妙于书，观其所作，书画交融，其楷隶与高华淡远之境偕，其行狎与飘逸灵动之韵齐，其大草与纵恣壮浪之势合，读其画而想见其人，良有以也。近年以来，阔海于大草又辟新境，豪荡清俊，萧散虚灵，与巨幅长卷呈化机之妙，侣觉斯而友右任，追旭素而尚青藤，唯意所之，唯情所至，中侧兼施，化线为点，生生之气仿佛冲破字距行间之束缚，腾挪跳荡，元气淋漓，饶有奔蛇走虺、风兴雨作之势，豪情逸气，倾泻无余，抒情高潮，跌宕起伏，写心、写意，写情、写志、灵心湛发，壮彩烟高。
　　文章千古事，得失寸心知，诗如是，书亦如是，一艺之成，当付毕生心血，阔海勉乎哉。