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摘 要：在我国在建国以来官方舆论场对民间舆论场有着一种强大的自上而下的影响，但自从自媒体兴起之后，“人人做记者”的观念形成，以网络为平台的民间舆论场形成了一种强大的自下而上的舆论场域，也就是民间舆论场。娱乐又是现代媒介环境中受众接触的最多也最愿意接触的方向之一。本文将以近期两个舆论场冲突极大的人民日报关于黄晓明Angelababy婚礼：《“明星婚礼秀“可以少搞些》的新闻评论与新浪微博中网民评论为研究对象，以批判话语分析法就人民日报的新闻与网民对此文的评论进行分析。结合舆论场与群体极化的理论，研究两种舆论场之间的，在这件事件中的冲突的产生原因以及冲突点，从而寻找到如何使两种舆论场减少冲突，良性互动，减少网络暴力的发生，建设一个绿色和谐的网络社会。
关键词：舆论场；新浪微博；娱乐；黄晓明大婚
一、文献综述
第一次把“两个舆论场”这个概念作为主要研究理论开始研究的，是2006年09期的《新闻实践》上的《新闻报道要对公众舆论进行导航——关于把“两个舆论场”统一起来的思考》，其中研究了两个舆论场的分立，和希望新闻工作者们可以研究人民群众的需求，从民间舆论场中“吸取有价值的成分”从而让“两个舆论场交融”。
通过上两表我们不难发现在现今学术界对于“舆论场”和“两个舆论场”的研究正在逐步增加，通过结合清华大学刘建明教授的《“两个舆论场”若干歧义的破解》及查找其他文献发现学术界对“两个舆论场”有三种主流的看法：
1、两个舆论场之间存在着冲突，需要打通两个舆论场使之交融，持这种观点的学者多用内容分析法、文本分析法或思辨的分析方法研究。
2、两个舆论场之间不存在冲突，只是两者语言环境不同所以两者会有表达上的差异，所以不存在冲突。这种论调多用修辞学分析法研究，但现在国内学术界关于新闻传播的修辞学研究不多，所以这方面论文也不多。
3、是基于舆论的定义出发，认为舆论是来自民间的言论，所以官方只是对舆论有引导作用，所以并不存在所谓的官方舆论场。
本文是基于第一种学术观点，但着重分析产生原因，而非原本的着重分析如何使之交融，与前人研究多用思辨的方法分析原因或量化的内容分析法来寻找融合策略不同，本文更加侧重用质化的批判话语分析法来分析文本背后的意识形态，从而根本上的去发掘就此类事件中为何官方舆论场与民间舆论场存在着如此之大的冲突。
二、研究对象与研究方法
本文选择研究事件是最近集中体现矛盾的黄晓明Angelababy婚礼事件，基于舆论场理论把研究对象按两方面分即官方舆论场和民间舆论场。
官方方舆论场选定为人民日报对与黄晓明Angelababy婚礼的婚礼事件的评论性文章：《“明星婚礼秀“可以少搞些》。之所以选择人民日报这篇文章做为研究对象是因为人民日版是中国共产党中央委员会机关报具有鲜明的党报特性。是基于中国社会官方舆论场研究的一个十分具有代表性的研究对象。人民日报基于其立场的定位，已经多次与民间舆论场发生冲突，特别是在社会事件与娱乐事件上。人民日报基于其“探索和创新巩固壮大主流思想舆论”的理念，多次对娱乐事件中的“歪风邪气”进行批评，但也正是这些批评引发了多次网络上的大讨论。
民间舆论场是基于微博关于人民日报发表的《“明星婚礼秀“可以少搞些》的文章的网民评论。抽样方法采用立意抽样法的典型个案抽样。因为人民日报没有通过微博的形式发出这篇社评所以抽取里微博中关注热度最高的（转发量与评论量最高）微博：新京报的官方微博对此事的转载中（截止本文写作时转发量11212评论量2773）网民对此事赞数超过100的评论总共44条。因为新京报官方微博在对人民日报此篇报道转载时没有发表观点，所以并不存在新京报本身的议程设置，故而将网民对此微博的评论看作对人民日报《“明星婚礼秀“可以少搞些》这篇社评的评论。之所以选择微博作为研究对象，是因为随着网络的普及（根据CNNIC的统计，至2014年12月中国网民达6.49亿，普及率达47.9%），网络舆论作为民间舆论场中重要的一环已经无法被忽视。而微博作为一种十分普及的SNS，在很大程度上代表的了民间舆论场的发声。而且现在微博也逐渐成为我国网名们信息获取结构中十分重要的一环，所以将研究的对象定位微博。
本文采用的方法是质化的批判话语分析，利用后结构主义的观点，分析在这篇社评和微博评论背后的官方舆论场与民间舆论场的意识形态。希望借之分析出根本对立的原因，从而寻求两个舆论场之间打破壁垒，解除对立，相互融合的方法。。
三、两个舆论场的对立视角
人民日报对此事件的标题《“明星婚礼秀”可以少搞些》已经反映了些人民日报对此事态度。人民日报首先通过“婚礼秀”这一名词讲此次事件定义为一次“秀”，秀这个词来源于show，是表现表演的意思。将其称作婚礼秀，从根本上将其定义为不单单的一个婚礼，而是黄晓明和Angelababy的一次宣传性表演。将其做表演性的定义就将其从私人事件转化为娱乐性事件，娱乐性事件就有其社会性了，而非单单个人婚礼的事件。在这点上也是本事件在两个舆论场之间一个冲突的核心。而且将其定义为秀并且用“少搞点”明显的表示了对此件事情的批评态度。
在社评的第一段中在陈述事件中除了叙述事件之外，更特别着重的写了“堵了半条市中心的延安中路”“不少市民有抱怨”“舆论也提出了批评”。根据索绪尔结构主义的观点：意义是由语言建构而成。本社评其实在这第一段就建立一个具有批评色彩的意义。但是为什么会对此事有批评色彩，单单从本段可以解读出，批评是因为“堵了半条市中心的延安中路”“不少市民有抱怨”。批评是基于堵市中心路的这样一个交通事件，但是通过搜索引擎搜索之后并没有对堵车事件的批评。而且基于中国社会环境的分析，中国一直是有“重嫁娶”的风俗。为此还做了一个简单的调查经过简单调查，也发现大多数受访者都认为结婚堵一下车是可以理解的。所以通过基于社会环境的文本分析可以发现，在這件事情的根本立足点上民间舆论场与官方舆论场上就是存在着分歧的。 社评的第二段写到“倘若这些互动不影响社会正常秩序，不会对社会主流价值观造成负面冲击”结合语境与上下文分析，这句话其实是在指责黄晓明Angelababy的婚礼影响了“社会正常秩序”，关于为什么影响社会秩序就是在社评中第三段中说的“引来大量粉丝，造成长时间交通拥堵”。其实从这段的文本来分析，人民日报对黄晓明Angelababy婚礼事件的批评还是停留在其对交通的危害，或者说是由交通危害引起的人民生活不便等问题。但是在第三段中还可以看出一个人民日报对该事件的解构，人民日报对该事件中在从婚宴酒店到婚房不足百米的距离中用婚车接送，是解构为“轰动效应”，而且用反问语气说“是不是一些明星所追求的呢？”。在中国大部分地区都有新娘在接送过程中脚不能碰触地面的习俗，而黄晓明做为青岛人，在山东婚俗当中的确是有这一方面，用婚车接送来往婚房与婚宴现场的确有其民俗传统。人民日报这样解读其实正反映出了其的意识形态：在娱乐事件的解读上，偏离社会环境，进行片面化的解读。而且最好用反问语气说出“是不是一些明星所追求的呢？”通过修辞学分析，其事这是一种语艺上反讽（Verbal irony），这样更强烈的表达出了在此事件中人民日报所谓的“轰动效应”正是明星所追求的。而且这样反讽更表现了人民日报对此事的反对程度之深，这样深程度的反讽单从这篇社评的文本来说，如果与民间舆论场产生了冲突，冲突程度会有被此语激化的可能。
本社评第四段结合整篇评论看来是转折段，将重点从对此次事件的批判转折到批判对明星私生活对社会的影响当中。本社评在此段从婚礼事件引申到“打人、吸毒到嫖娼”上，这样引申难免有些牵强。这些婚礼的堵车到“打人、吸毒到嫖娼”在社评中“对社会秩序和公众生活所带来的负面影响”的大条件下，可以说是完全不在一个等级上。再基于这种不在一个等级上的引申本篇社评获得了这样一个结论“但却折射出社会责任感缺失的共同病因”，这样的的结论将婚礼堵车事件与“打人、吸毒到嫖娼”共同的归因，其事也暴露出了人民日报的一种“小事化大”的思路，但这个问题其实民间舆论场也存在，两个舆论场同时的“小事化大”就经常形成了大范围的冲突。就如本社评将婚礼事件大化到与“打人、吸毒到嫖娼”同等级，在民间舆论的评论中也将評论对象范围大化到党政人员的作风问题，这样就形成了两个似乎没有冲突点的冲突。
本社评的第六段与前几段不同，批评的对象从明星转到了媒体，指责媒体对此事的报道“没有考虑到公共责任和社会价值”。这段文本没有引起与民间舆论场的冲突，但这段文字却是最反应人民日报在娱乐事件中意识形态的一段。现在这样一种“娱乐至死”的传播环境中，媒体对娱乐事件的追捧并不是一个十分值得批判的现状，随着媒体的企业化改革，在不违反媒介职业道德与法规的前提下追求经济效益是一种普遍状态。人民日报做这样的批判反映出一种“站着说话不腰疼”的心态，在社会主义市场经济的大环境下，人民日报做出这样的这种评论反映出官方舆论场了一种站在文化霸权的地位上具有道德绑架性质的意识形态，而具有这种意识形态的舆论场恰恰是激起民间舆论场冲突的要点。
频率最高的“人家”这个词明显将人民日报作为一个与事件中“黄晓明Angelababy”做一个区分，在抽样中“人家”之后用的大多是“人家结婚关你什么事”之类的，这反映着一种民间舆论场直接将官方舆论场排除出民间，造成了一种对立。民间舆论场意识形态中的与官方舆论场的对立，也导致很多“官报必反”的现象。这种意识形态的存在，也恰恰是造成两种舆论场之间发生冲突最根本的原因。
频率其次的例如“人民日报”、“黄晓明”、“高调”一系列词汇都是该事件的构成元素，所以不做分析。“纳税人”这个词语在上一部分的分析过了，故而也不做分析。但“领导”、“人缘”这两个词却十分具有分析意义。
“领导”这个词也是在很多评论中以对比的方式出现的，往往是以“为什么领导出行封路就不抨击”这种形式出现的。这里的“领导”在评论的文本中大多数都是代表着官员，对官员称呼为领导，首先这就是潜意识中一种官本位思想的表现。在这里用“领导”与黄晓明Angelababy做对比这也是反应出了一种嫉妒性的官本位思想，也就是“仇官”思想，这种“仇官”思想与“官报必反”的思想其实是异曲同工的，这种对官方舆论场及背后主体的无条件的反对，也建构了现在表面上错综复杂的两个舆论场之间冲突的民间舆论场基础。
“人缘”这个词有着化约论的倾向，将黄晓明Angelababy婚礼的火爆仅仅化约为两人的“人缘好”，通过事件回顾是可以发现黄晓明Angelababy婚礼事件的火爆是有着前期炒作的痕迹的。这种简单的化约论倾向在事件上极有可能与官方媒体深入的社会性解读发生碰撞从而发生冲突。这样的化约解读也可暴露出民间舆论场基于个人生活经验，不客观的去分析社会事件的立足点。
经过文本的分析，其实不难发现在娱乐事件当中官方舆论场与民间舆论场发生冲突，两方都是有责任的。从以上的文本分析中可以得出以下几点冲突原因：
官方舆论场的社会性评论与民间舆论场的对事件的简单化约解读。
在事件解读中官方舆论场深化解读的倾向与民间舆论场化约解读的倾向
1、官方舆论场基于忽视社会风俗的立足点与民间舆论场基于生活经验的立足点。
2、官方舆论场与民间舆论场都存在着的过度引申
3、官方舆论场基于文化霸权的道德绑架
4、民间舆论场对官方仇视的意识形态
参考文献
[1]王华峰.两个舆论场的对峙与融合[J].新闻传播，2015，（18）：27-28.
[2]刘建明.“舆论场、宣传场与舆论机构”的种种悖论[J].新闻爱好者，2014，（10）：42-45.
[3]刘聪歌.央视“东莞黄流”报道中两个舆论场的对峙与融合[J].河南工业大学学报（社会科学版），2014，10（02）：115-118.
[4]毛雯钰.社会转型期两大舆论场的生态治理研究[D].江西财经大学，2014.
[5]冯宏良.舆论场变迁中的舆论引导问题探论[J].理论导刊，2014，（04）：20-23.
作者简介
王睿劼，男，汉族，1993年2月出生，江苏南京人，横店影视职业学院教师，澳门科技大学硕士，研究方向：传播政治经济学和宗教传播。
（作者单位：浙江横店影视职业学院）
关键词：舆论场；新浪微博；娱乐；黄晓明大婚
一、文献综述
第一次把“两个舆论场”这个概念作为主要研究理论开始研究的，是2006年09期的《新闻实践》上的《新闻报道要对公众舆论进行导航——关于把“两个舆论场”统一起来的思考》，其中研究了两个舆论场的分立，和希望新闻工作者们可以研究人民群众的需求，从民间舆论场中“吸取有价值的成分”从而让“两个舆论场交融”。
通过上两表我们不难发现在现今学术界对于“舆论场”和“两个舆论场”的研究正在逐步增加，通过结合清华大学刘建明教授的《“两个舆论场”若干歧义的破解》及查找其他文献发现学术界对“两个舆论场”有三种主流的看法：
1、两个舆论场之间存在着冲突，需要打通两个舆论场使之交融，持这种观点的学者多用内容分析法、文本分析法或思辨的分析方法研究。
2、两个舆论场之间不存在冲突，只是两者语言环境不同所以两者会有表达上的差异，所以不存在冲突。这种论调多用修辞学分析法研究，但现在国内学术界关于新闻传播的修辞学研究不多，所以这方面论文也不多。
3、是基于舆论的定义出发，认为舆论是来自民间的言论，所以官方只是对舆论有引导作用，所以并不存在所谓的官方舆论场。
本文是基于第一种学术观点，但着重分析产生原因，而非原本的着重分析如何使之交融，与前人研究多用思辨的方法分析原因或量化的内容分析法来寻找融合策略不同，本文更加侧重用质化的批判话语分析法来分析文本背后的意识形态，从而根本上的去发掘就此类事件中为何官方舆论场与民间舆论场存在着如此之大的冲突。
二、研究对象与研究方法
本文选择研究事件是最近集中体现矛盾的黄晓明Angelababy婚礼事件，基于舆论场理论把研究对象按两方面分即官方舆论场和民间舆论场。
官方方舆论场选定为人民日报对与黄晓明Angelababy婚礼的婚礼事件的评论性文章：《“明星婚礼秀“可以少搞些》。之所以选择人民日报这篇文章做为研究对象是因为人民日版是中国共产党中央委员会机关报具有鲜明的党报特性。是基于中国社会官方舆论场研究的一个十分具有代表性的研究对象。人民日报基于其立场的定位，已经多次与民间舆论场发生冲突，特别是在社会事件与娱乐事件上。人民日报基于其“探索和创新巩固壮大主流思想舆论”的理念，多次对娱乐事件中的“歪风邪气”进行批评，但也正是这些批评引发了多次网络上的大讨论。
民间舆论场是基于微博关于人民日报发表的《“明星婚礼秀“可以少搞些》的文章的网民评论。抽样方法采用立意抽样法的典型个案抽样。因为人民日报没有通过微博的形式发出这篇社评所以抽取里微博中关注热度最高的（转发量与评论量最高）微博：新京报的官方微博对此事的转载中（截止本文写作时转发量11212评论量2773）网民对此事赞数超过100的评论总共44条。因为新京报官方微博在对人民日报此篇报道转载时没有发表观点，所以并不存在新京报本身的议程设置，故而将网民对此微博的评论看作对人民日报《“明星婚礼秀“可以少搞些》这篇社评的评论。之所以选择微博作为研究对象，是因为随着网络的普及（根据CNNIC的统计，至2014年12月中国网民达6.49亿，普及率达47.9%），网络舆论作为民间舆论场中重要的一环已经无法被忽视。而微博作为一种十分普及的SNS，在很大程度上代表的了民间舆论场的发声。而且现在微博也逐渐成为我国网名们信息获取结构中十分重要的一环，所以将研究的对象定位微博。
本文采用的方法是质化的批判话语分析，利用后结构主义的观点，分析在这篇社评和微博评论背后的官方舆论场与民间舆论场的意识形态。希望借之分析出根本对立的原因，从而寻求两个舆论场之间打破壁垒，解除对立，相互融合的方法。。
三、两个舆论场的对立视角
人民日报对此事件的标题《“明星婚礼秀”可以少搞些》已经反映了些人民日报对此事态度。人民日报首先通过“婚礼秀”这一名词讲此次事件定义为一次“秀”，秀这个词来源于show，是表现表演的意思。将其称作婚礼秀，从根本上将其定义为不单单的一个婚礼，而是黄晓明和Angelababy的一次宣传性表演。将其做表演性的定义就将其从私人事件转化为娱乐性事件，娱乐性事件就有其社会性了，而非单单个人婚礼的事件。在这点上也是本事件在两个舆论场之间一个冲突的核心。而且将其定义为秀并且用“少搞点”明显的表示了对此件事情的批评态度。
在社评的第一段中在陈述事件中除了叙述事件之外，更特别着重的写了“堵了半条市中心的延安中路”“不少市民有抱怨”“舆论也提出了批评”。根据索绪尔结构主义的观点：意义是由语言建构而成。本社评其实在这第一段就建立一个具有批评色彩的意义。但是为什么会对此事有批评色彩，单单从本段可以解读出，批评是因为“堵了半条市中心的延安中路”“不少市民有抱怨”。批评是基于堵市中心路的这样一个交通事件，但是通过搜索引擎搜索之后并没有对堵车事件的批评。而且基于中国社会环境的分析，中国一直是有“重嫁娶”的风俗。为此还做了一个简单的调查经过简单调查，也发现大多数受访者都认为结婚堵一下车是可以理解的。所以通过基于社会环境的文本分析可以发现，在這件事情的根本立足点上民间舆论场与官方舆论场上就是存在着分歧的。 社评的第二段写到“倘若这些互动不影响社会正常秩序，不会对社会主流价值观造成负面冲击”结合语境与上下文分析，这句话其实是在指责黄晓明Angelababy的婚礼影响了“社会正常秩序”，关于为什么影响社会秩序就是在社评中第三段中说的“引来大量粉丝，造成长时间交通拥堵”。其实从这段的文本来分析，人民日报对黄晓明Angelababy婚礼事件的批评还是停留在其对交通的危害，或者说是由交通危害引起的人民生活不便等问题。但是在第三段中还可以看出一个人民日报对该事件的解构，人民日报对该事件中在从婚宴酒店到婚房不足百米的距离中用婚车接送，是解构为“轰动效应”，而且用反问语气说“是不是一些明星所追求的呢？”。在中国大部分地区都有新娘在接送过程中脚不能碰触地面的习俗，而黄晓明做为青岛人，在山东婚俗当中的确是有这一方面，用婚车接送来往婚房与婚宴现场的确有其民俗传统。人民日报这样解读其实正反映出了其的意识形态：在娱乐事件的解读上，偏离社会环境，进行片面化的解读。而且最好用反问语气说出“是不是一些明星所追求的呢？”通过修辞学分析，其事这是一种语艺上反讽（Verbal irony），这样更强烈的表达出了在此事件中人民日报所谓的“轰动效应”正是明星所追求的。而且这样反讽更表现了人民日报对此事的反对程度之深，这样深程度的反讽单从这篇社评的文本来说，如果与民间舆论场产生了冲突，冲突程度会有被此语激化的可能。
本社评第四段结合整篇评论看来是转折段，将重点从对此次事件的批判转折到批判对明星私生活对社会的影响当中。本社评在此段从婚礼事件引申到“打人、吸毒到嫖娼”上，这样引申难免有些牵强。这些婚礼的堵车到“打人、吸毒到嫖娼”在社评中“对社会秩序和公众生活所带来的负面影响”的大条件下，可以说是完全不在一个等级上。再基于这种不在一个等级上的引申本篇社评获得了这样一个结论“但却折射出社会责任感缺失的共同病因”，这样的的结论将婚礼堵车事件与“打人、吸毒到嫖娼”共同的归因，其事也暴露出了人民日报的一种“小事化大”的思路，但这个问题其实民间舆论场也存在，两个舆论场同时的“小事化大”就经常形成了大范围的冲突。就如本社评将婚礼事件大化到与“打人、吸毒到嫖娼”同等级，在民间舆论的评论中也将評论对象范围大化到党政人员的作风问题，这样就形成了两个似乎没有冲突点的冲突。
本社评的第六段与前几段不同，批评的对象从明星转到了媒体，指责媒体对此事的报道“没有考虑到公共责任和社会价值”。这段文本没有引起与民间舆论场的冲突，但这段文字却是最反应人民日报在娱乐事件中意识形态的一段。现在这样一种“娱乐至死”的传播环境中，媒体对娱乐事件的追捧并不是一个十分值得批判的现状，随着媒体的企业化改革，在不违反媒介职业道德与法规的前提下追求经济效益是一种普遍状态。人民日报做这样的批判反映出一种“站着说话不腰疼”的心态，在社会主义市场经济的大环境下，人民日报做出这样的这种评论反映出官方舆论场了一种站在文化霸权的地位上具有道德绑架性质的意识形态，而具有这种意识形态的舆论场恰恰是激起民间舆论场冲突的要点。
频率最高的“人家”这个词明显将人民日报作为一个与事件中“黄晓明Angelababy”做一个区分，在抽样中“人家”之后用的大多是“人家结婚关你什么事”之类的，这反映着一种民间舆论场直接将官方舆论场排除出民间，造成了一种对立。民间舆论场意识形态中的与官方舆论场的对立，也导致很多“官报必反”的现象。这种意识形态的存在，也恰恰是造成两种舆论场之间发生冲突最根本的原因。
频率其次的例如“人民日报”、“黄晓明”、“高调”一系列词汇都是该事件的构成元素，所以不做分析。“纳税人”这个词语在上一部分的分析过了，故而也不做分析。但“领导”、“人缘”这两个词却十分具有分析意义。
“领导”这个词也是在很多评论中以对比的方式出现的，往往是以“为什么领导出行封路就不抨击”这种形式出现的。这里的“领导”在评论的文本中大多数都是代表着官员，对官员称呼为领导，首先这就是潜意识中一种官本位思想的表现。在这里用“领导”与黄晓明Angelababy做对比这也是反应出了一种嫉妒性的官本位思想，也就是“仇官”思想，这种“仇官”思想与“官报必反”的思想其实是异曲同工的，这种对官方舆论场及背后主体的无条件的反对，也建构了现在表面上错综复杂的两个舆论场之间冲突的民间舆论场基础。
“人缘”这个词有着化约论的倾向，将黄晓明Angelababy婚礼的火爆仅仅化约为两人的“人缘好”，通过事件回顾是可以发现黄晓明Angelababy婚礼事件的火爆是有着前期炒作的痕迹的。这种简单的化约论倾向在事件上极有可能与官方媒体深入的社会性解读发生碰撞从而发生冲突。这样的化约解读也可暴露出民间舆论场基于个人生活经验，不客观的去分析社会事件的立足点。
经过文本的分析，其实不难发现在娱乐事件当中官方舆论场与民间舆论场发生冲突，两方都是有责任的。从以上的文本分析中可以得出以下几点冲突原因：
官方舆论场的社会性评论与民间舆论场的对事件的简单化约解读。
在事件解读中官方舆论场深化解读的倾向与民间舆论场化约解读的倾向
1、官方舆论场基于忽视社会风俗的立足点与民间舆论场基于生活经验的立足点。
2、官方舆论场与民间舆论场都存在着的过度引申
3、官方舆论场基于文化霸权的道德绑架
4、民间舆论场对官方仇视的意识形态
参考文献
[1]王华峰.两个舆论场的对峙与融合[J].新闻传播，2015，（18）：27-28.
[2]刘建明.“舆论场、宣传场与舆论机构”的种种悖论[J].新闻爱好者，2014，（10）：42-45.
[3]刘聪歌.央视“东莞黄流”报道中两个舆论场的对峙与融合[J].河南工业大学学报（社会科学版），2014，10（02）：115-118.
[4]毛雯钰.社会转型期两大舆论场的生态治理研究[D].江西财经大学，2014.
[5]冯宏良.舆论场变迁中的舆论引导问题探论[J].理论导刊，2014，（04）：20-23.
作者简介
王睿劼，男，汉族，1993年2月出生，江苏南京人，横店影视职业学院教师，澳门科技大学硕士，研究方向：传播政治经济学和宗教传播。
（作者单位：浙江横店影视职业学院）