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张爱玲的小说在现代文坛经久不衰，源于她作品独特的艺术魅力。她在小说中对人物的服饰进行了十分细腻和精致的刻画。不同地域的人物的服饰特点不同，人物的性格与命运也相差甚远。本文将以服饰为媒介探索香港以及西方人物形象的区别和共性。
一、张爱玲服饰情结的形成
张爱玲的家族具有很浓厚的传奇色彩。世家大族的成长背景，让张爱玲早早就接触了绚丽华美的服饰。张爱玲在《私语》中回忆童年时道“家里很热闹，时常有宴会，叫条子”姨奶奶还常带她去起士林看跳舞、吃蛋糕。童年的张爱玲沉醉在这样的安逸与奢侈中，性格细腻的她在享受中观察着生活。名门望族的生活背景让张爱玲善于观察服饰、描写服饰。夏志清大为称赞张爱玲在《传奇》中对闺阁衣饰的描写，正是这样的成长背景造就了张爱玲作品鲜明的艺术特色。
她的母亲和姑妈更是思想解放的新时代女性，她希望和母亲一样也能将翡翠的胸针别在自己的衣服上，发愿“八岁要梳司令头，十岁要穿高跟鞋”。年幼的张爱玲似乎将女孩的爱美之心展现到了极致。母亲与姑妈的影响让她对美的服饰产生了浓浓的爱恋与仰慕。
父母离婚之后的张爱玲失去了母亲的关心，缺少母爱的女孩在外在的服饰与打扮上不再讲究和精致，这使得张爱玲极度不适应这样的生活。后母的到来使得张爱玲对服饰的需求更加无法满足，初成少女的她不仅不能实现儿时的爱美梦，就连基本的生活服装也无法达到同龄女孩的水平，这一度造成了张爱玲的自卑心理。后母那件碎牛肉色的棉袍给她造成了无法磨灭的阴影。她的精神在这种长期的压抑中无法释放。又因为她距母亲心中的淑女形象相差甚远，张爱玲的内心一方面埋怨母亲曾经的弃她而去的自私，一方面又因为无法达到母亲的期许而悲伤，加上长期得不到母亲的鼓励和称赞，这使得张爱玲的性格更加敏感多疑，也使得她的精神更加压抑自卑。这是她由于精神压抑、情感匮乏而造成的创伤体验。童年和少年时代的心灵创伤成就了今天的张爱玲。
二、紫色电光绸长裙的现代之城——香港
张爱玲与香港有着不解之缘，于张爱玲而言辗转多次赴港却都是无欢而返，这座城是在中国人眼中的“西方之城”，在西方人眼中的“东方之城”，张爱玲用“他者”的视角审视这“伪东方”。
《第一炉香》中的梁太太却过着奢华放荡的生活。与葛薇龙初见时她着一身黑西装，就连草帽都是黑色的，帽檐的网面上有一个绿宝石蜘蛛，珠光宝气的梁太太一出场就带着奢华和贵气，然而一袭黑衣以及绿宝石蜘蛛的装饰也展露出她内心的阴暗与寂寞。无论是高跟织金拖鞋、鹦哥绿包头还是夜蓝绉纱包头及砖石耳坠子，这些服饰无一不体现了梁太太奢靡的生活方式以及自私变态的阴暗内心。
第二类人便是以葛薇龙为代表的年轻内地女孩，起初她穿着学校的制服，为了追求时髦，也在“竹布衫外面加上一件绒线背心，短背心底下，露出一大截衫子，越发觉得非驴非马。”青涩稚嫩的学生装扮说明葛薇龙当时还是一个单纯的少女，然而到了姑妈家，物质的满足使她渐渐失去了自我。“家常的織锦袍子，纱的，绸的，软缎的，短外套，长外套，海滩上用的披风，睡衣，浴衣，夜礼服，喝鸡尾酒的下午服，在家见客穿的半正式的晚餐服，色色俱全。”琳琅满目、金碧辉煌的服饰逐渐征服了这个女孩的心，她对这个灯红酒绿的世界充满了好奇，这个物欲横流的时代吸引着她，也吞没着她。最终葛薇龙沦落到与街头妓女一样的身份。而浮华喧嚣的香港也同葛薇龙一样在物欲横流的时代中丧失了自我。在《倾城之恋》中的印度女人，V领的金鱼黄紧身长衣，即有东方的神秘与性感，又开放张扬，开放时尚的是香港地区的穿衣风格。同样是小姐，《茉莉香片》中香港的言丹朱常着白色或鹅黄翠绿，展示着年轻女孩的生命力，与《花凋》中上海的川娥形成了鲜明的对比，同样是白色，川娥穿的是不合身的白色褂子，朱丹穿着白绒线的紧身背心，一样的颜色，不一样的款式和布料，展现出二人不同的性格和命运。虽然命运的轨迹不同，但二人终都没有逃脱命运的捉弄，被这个时代玩弄于股掌之中。
张爱玲在《茉莉香片》的开篇道“香港是一个华美但悲哀的城”在这座城里每个人都身不由己，他们虽然在物质上得到了一定程度的满足，但精神上的匮乏却是一个无底的黑洞，在现代文明的冲击下，在西方文化的渗透下，她们是“伪东方”的代表，是西方人发泄欲望和猎奇的对象。张爱玲将宏大的历史背景以服饰的方式展现，通过服饰的细节，体现了人物命运的悲欢。在香港生活的人们似乎对自己的命运有了更多的主动权，她们看上去能够选择和把握自己的人生，其实不然，她们的选择依旧禁锢在传统的思想之下，甚至为了物欲和情欲丧失了自己的尊严和独立的人格，成为这个光怪陆离的城市的花瓶，成为锦衣玉食的傀儡，成为了“伪东方”的牺牲品。
三、中国人与黑绸绉裥裙的西方
在张爱玲的作品中还有一类人，就是曾经出过国或者正在国外的女人。她们在国外的穿着十分有特色。《相见欢》中张爱玲花费一定笔墨描绘了伍太太在国外时的穿着打扮“一件仿古小折枝织花“摹本缎”短袄，大圆角下摆；不长不短的黑绸绉裥裙，距下缘半尺密密层层镶着几道松花彩蛋色花边，也足有半尺阔，倒像前清袄袖上的三镶三滚，大镶大滚，反而引人注目。”中国女性即使在国外依旧是保留着中国女性的特点以及中国服饰的特色。无论是修改后的旗袍还是黑绸绉裥裙都体现出即使在十分开放自由的环境中中国女性的内敛和保守。
《同学少年都不贱》中张爱玲将赵钰自己做衣服进行了详细的描写从买到做，再到改，都是自己动手，买的是普通的碧纱和尼龙小纺，补衣服竟然用指甲油，虽然用裙摆挡着，可高跟鞋也是落伍的、不合脚的。这一段充分显示出赵钰生活的窘迫和无奈，面对这种生活状况，身在异国他乡却无人能诉说的苦闷，以及不愿承认自己生活不如意的自欺欺人的悲凉。然而在《红玫瑰和白玫瑰》中留洋回来的王娇蕊却是十分开放、放荡不羁。“她穿着的一件曳地长袍，是最鲜辣的潮湿的绿色，沾着什么就染绿了。她略略移动了一步，仿佛她刚才所占有的空气上便留着个绿迹子。衣服似乎做得太小了，两边迸开一寸半的裂缝，用绿缎带十字交叉一路络了起来，露出里面深粉红的衬裙。那过份刺眼的色调是使人看久了要患色盲症的。”张爱玲用这种红绿颜色的鲜明对照，夸张的写法，充满了诱惑，展现出王娇蕊性格中的放荡。 从张爱玲的服饰描写可以看出在国外生活的中国女人不仅在穿着打扮上依旧具有很浓厚的中国特色，还融合了西方的开放和大胆，然而追根究底她们身上的东方特质还是无法掩盖的。越是对服饰过度的关注和张扬的表现就越显示出在服饰方面的窘境和自卑，在国外的中国女生生活上较为窘迫，她们对服饰如此关注只不过是希望自己看上去没有那么寒酸，在心底渴望踏实和安稳的生活。张爱玲用服饰的描写更加映射出她们内心的不自信和空虚，以及那一份在心灵深处的孤寂。
刘再复道“她笔下的女子，常常是世俗世界中自私的女子，在爱情的纠纷中有心防、會打算的女子，在大时代的变动中又有些惆怅的女子，与革命女子相差甚远。这些女子，从未想过要改变社会，只是小心谨慎地挣扎在生活的细节中。”在她的作品中女性将服饰作为吸引和取悦男性手段，如《红玫瑰与白玫瑰》中穿着红粉裙的性感开放的王娇蕊，《花凋》中一袭白衣的川娥，《倾城之恋》中穿着旗袍，古典又婀娜的白流苏等，但最终女性的命运依旧没有因为她们的服饰而产生任何的改变，她们最终还是被遗忘在历史的洪流中，即使白流苏与范柳元修成了正果，那也是被时代所迫，在乱世中寻求一丝安慰罢了，绝不是因为爱情。家庭的影响使她轻视父亲这类的遗少，钦佩母亲的勇气和果敢，因此更在加鄙视和反对依靠男人获得自我的生存方式。《沉香屑·第一炉香》中珠光宝气的梁太太，时尚典雅的葛薇龙，《倾城之恋》中外表含蓄，内心奔放的白流苏，她们是“有本领的女人”，她们沉迷于物欲无法自拔，她们被华冠盛服蒙蔽双眼，她们的物质生活是奢华的、精彩的，但这种满足和充裕完全依靠于男人。这种“本领”是张爱玲所不齿的。王娇蕊潮绿裙子的诱惑变成了涂脂抹粉、穿金戴银的中年妇女的艳俗，而烟鹂也从穿着灰地橙红条绸衫的秀丽端庄淑女变成了与人偷情，着一身黑衣的怨妇。她们的爱情就是建立在情欲之下的虚空，脱离了男女之间她们的爱也就随风而逝了。她追求个性的独立与解放，虽然也曾为了金钱和物质而苦恼，但她的生命与价值绝不依附于男人，甚至是另外一个人。《半生缘》中的顾曼桢就是这样一个代表，她喜欢围一条红蓝相间的格子围巾，蓝布罩袍虽然已经洗得泛了白，但却更体现出曼桢的端庄淡雅，朴素中透露着她的独立和坚毅。《相见欢》中苑梅抽着烟，扎马尾，穿着男士的背心，个性的打扮展现着女性的独立与自我。在她的小说中无论是嘲讽还是钦佩，无论是精心刻画还是无意描写，体现着张爱玲性格中的觉醒与独立。
张爱玲用其童年的体验和创伤给予了服饰格外的关注，她通过五光十色、绚丽多彩的服饰描写向读者展现了精致的细节美，无论是服饰的美还是其他装饰的精巧，都包含着每个小人物生活中的心酸和困苦，包含着更深层次的价值和意义，这一丝一线中满怀着的是她作品中每个人物、每个家庭甚至整个时代的喜怒哀乐。
参考文献：
[1]余斌.《张爱玲传》，人民文学出版社，2013年4月北京第1版.
[2]张均.《张爱玲十五讲》，文化艺术出版社，2012年1月第1版.
[3]水晶.《替张爱玲补妆》，山东画报出版社，2004年5月第1版.
[4]陈子善.《张爱玲的风气》，山东画报出版社，2004年5月第1版.
[5]许子东.梁秉钧.刘绍铭：《再读张爱玲》，山东画报出版社，2004年5月第1版.
[6]周芬伶著.《艳异：张爱玲与中国文化》，中国华侨出版社，2003年5月第1版.
[7]刘再复.《张爱玲的小说与夏志清的<中国现代小说史>》，收《再读张爱玲》，刘绍铭编，山东画报出版社，2005年版.
[8]夏志清.《中国现代小说史》，复旦大学出版社2005年版.
[9]张子静.我的姊姊张爱玲，中国华侨出版社，2001年版.
[10]子通.亦清.张爱玲评说六十年，中国华侨出版社，2001年版.
[11]张爱玲.《私语》.《更衣记》.《流言》，北京十月文艺出版社，2012年.
[12]张爱玲.《张爱玲全集》，北京十月文艺出版社，2012年。
[13]程悦、《他者之城：张爱玲笔下的“香港传奇”》，华文文学，2004年1月 .
[14]王瑞华.《张爱玲的香港：华美而悲哀的城》，华文文学，2013年4月.
[15]邓如冰.《俗艳人生：张爱玲的服饰与情感》，《中国现代文学丛刊》，2008年第5期.
[16]王曦：《缤纷霓裳里的虚空——浅议张爱玲小说中服饰描写对女性的客体化策略》，《文学评论》，2011年.
[17]李琳.《奇异的人生众相——张爱玲服饰写人的潜隐性》，中国现当代文学研究，2006年第12期.
作者简介：李苗苗（1993年--），女，汉族，天津人，天津师范大学文学院，研究生在学，研究方向为现当代文学。
一、张爱玲服饰情结的形成
张爱玲的家族具有很浓厚的传奇色彩。世家大族的成长背景，让张爱玲早早就接触了绚丽华美的服饰。张爱玲在《私语》中回忆童年时道“家里很热闹，时常有宴会，叫条子”姨奶奶还常带她去起士林看跳舞、吃蛋糕。童年的张爱玲沉醉在这样的安逸与奢侈中，性格细腻的她在享受中观察着生活。名门望族的生活背景让张爱玲善于观察服饰、描写服饰。夏志清大为称赞张爱玲在《传奇》中对闺阁衣饰的描写，正是这样的成长背景造就了张爱玲作品鲜明的艺术特色。
她的母亲和姑妈更是思想解放的新时代女性，她希望和母亲一样也能将翡翠的胸针别在自己的衣服上，发愿“八岁要梳司令头，十岁要穿高跟鞋”。年幼的张爱玲似乎将女孩的爱美之心展现到了极致。母亲与姑妈的影响让她对美的服饰产生了浓浓的爱恋与仰慕。
父母离婚之后的张爱玲失去了母亲的关心，缺少母爱的女孩在外在的服饰与打扮上不再讲究和精致，这使得张爱玲极度不适应这样的生活。后母的到来使得张爱玲对服饰的需求更加无法满足，初成少女的她不仅不能实现儿时的爱美梦，就连基本的生活服装也无法达到同龄女孩的水平，这一度造成了张爱玲的自卑心理。后母那件碎牛肉色的棉袍给她造成了无法磨灭的阴影。她的精神在这种长期的压抑中无法释放。又因为她距母亲心中的淑女形象相差甚远，张爱玲的内心一方面埋怨母亲曾经的弃她而去的自私，一方面又因为无法达到母亲的期许而悲伤，加上长期得不到母亲的鼓励和称赞，这使得张爱玲的性格更加敏感多疑，也使得她的精神更加压抑自卑。这是她由于精神压抑、情感匮乏而造成的创伤体验。童年和少年时代的心灵创伤成就了今天的张爱玲。
二、紫色电光绸长裙的现代之城——香港
张爱玲与香港有着不解之缘，于张爱玲而言辗转多次赴港却都是无欢而返，这座城是在中国人眼中的“西方之城”，在西方人眼中的“东方之城”，张爱玲用“他者”的视角审视这“伪东方”。
《第一炉香》中的梁太太却过着奢华放荡的生活。与葛薇龙初见时她着一身黑西装，就连草帽都是黑色的，帽檐的网面上有一个绿宝石蜘蛛，珠光宝气的梁太太一出场就带着奢华和贵气，然而一袭黑衣以及绿宝石蜘蛛的装饰也展露出她内心的阴暗与寂寞。无论是高跟织金拖鞋、鹦哥绿包头还是夜蓝绉纱包头及砖石耳坠子，这些服饰无一不体现了梁太太奢靡的生活方式以及自私变态的阴暗内心。
第二类人便是以葛薇龙为代表的年轻内地女孩，起初她穿着学校的制服，为了追求时髦，也在“竹布衫外面加上一件绒线背心，短背心底下，露出一大截衫子，越发觉得非驴非马。”青涩稚嫩的学生装扮说明葛薇龙当时还是一个单纯的少女，然而到了姑妈家，物质的满足使她渐渐失去了自我。“家常的織锦袍子，纱的，绸的，软缎的，短外套，长外套，海滩上用的披风，睡衣，浴衣，夜礼服，喝鸡尾酒的下午服，在家见客穿的半正式的晚餐服，色色俱全。”琳琅满目、金碧辉煌的服饰逐渐征服了这个女孩的心，她对这个灯红酒绿的世界充满了好奇，这个物欲横流的时代吸引着她，也吞没着她。最终葛薇龙沦落到与街头妓女一样的身份。而浮华喧嚣的香港也同葛薇龙一样在物欲横流的时代中丧失了自我。在《倾城之恋》中的印度女人，V领的金鱼黄紧身长衣，即有东方的神秘与性感，又开放张扬，开放时尚的是香港地区的穿衣风格。同样是小姐，《茉莉香片》中香港的言丹朱常着白色或鹅黄翠绿，展示着年轻女孩的生命力，与《花凋》中上海的川娥形成了鲜明的对比，同样是白色，川娥穿的是不合身的白色褂子，朱丹穿着白绒线的紧身背心，一样的颜色，不一样的款式和布料，展现出二人不同的性格和命运。虽然命运的轨迹不同，但二人终都没有逃脱命运的捉弄，被这个时代玩弄于股掌之中。
张爱玲在《茉莉香片》的开篇道“香港是一个华美但悲哀的城”在这座城里每个人都身不由己，他们虽然在物质上得到了一定程度的满足，但精神上的匮乏却是一个无底的黑洞，在现代文明的冲击下，在西方文化的渗透下，她们是“伪东方”的代表，是西方人发泄欲望和猎奇的对象。张爱玲将宏大的历史背景以服饰的方式展现，通过服饰的细节，体现了人物命运的悲欢。在香港生活的人们似乎对自己的命运有了更多的主动权，她们看上去能够选择和把握自己的人生，其实不然，她们的选择依旧禁锢在传统的思想之下，甚至为了物欲和情欲丧失了自己的尊严和独立的人格，成为这个光怪陆离的城市的花瓶，成为锦衣玉食的傀儡，成为了“伪东方”的牺牲品。
三、中国人与黑绸绉裥裙的西方
在张爱玲的作品中还有一类人，就是曾经出过国或者正在国外的女人。她们在国外的穿着十分有特色。《相见欢》中张爱玲花费一定笔墨描绘了伍太太在国外时的穿着打扮“一件仿古小折枝织花“摹本缎”短袄，大圆角下摆；不长不短的黑绸绉裥裙，距下缘半尺密密层层镶着几道松花彩蛋色花边，也足有半尺阔，倒像前清袄袖上的三镶三滚，大镶大滚，反而引人注目。”中国女性即使在国外依旧是保留着中国女性的特点以及中国服饰的特色。无论是修改后的旗袍还是黑绸绉裥裙都体现出即使在十分开放自由的环境中中国女性的内敛和保守。
《同学少年都不贱》中张爱玲将赵钰自己做衣服进行了详细的描写从买到做，再到改，都是自己动手，买的是普通的碧纱和尼龙小纺，补衣服竟然用指甲油，虽然用裙摆挡着，可高跟鞋也是落伍的、不合脚的。这一段充分显示出赵钰生活的窘迫和无奈，面对这种生活状况，身在异国他乡却无人能诉说的苦闷，以及不愿承认自己生活不如意的自欺欺人的悲凉。然而在《红玫瑰和白玫瑰》中留洋回来的王娇蕊却是十分开放、放荡不羁。“她穿着的一件曳地长袍，是最鲜辣的潮湿的绿色，沾着什么就染绿了。她略略移动了一步，仿佛她刚才所占有的空气上便留着个绿迹子。衣服似乎做得太小了，两边迸开一寸半的裂缝，用绿缎带十字交叉一路络了起来，露出里面深粉红的衬裙。那过份刺眼的色调是使人看久了要患色盲症的。”张爱玲用这种红绿颜色的鲜明对照，夸张的写法，充满了诱惑，展现出王娇蕊性格中的放荡。 从张爱玲的服饰描写可以看出在国外生活的中国女人不仅在穿着打扮上依旧具有很浓厚的中国特色，还融合了西方的开放和大胆，然而追根究底她们身上的东方特质还是无法掩盖的。越是对服饰过度的关注和张扬的表现就越显示出在服饰方面的窘境和自卑，在国外的中国女生生活上较为窘迫，她们对服饰如此关注只不过是希望自己看上去没有那么寒酸，在心底渴望踏实和安稳的生活。张爱玲用服饰的描写更加映射出她们内心的不自信和空虚，以及那一份在心灵深处的孤寂。
刘再复道“她笔下的女子，常常是世俗世界中自私的女子，在爱情的纠纷中有心防、會打算的女子，在大时代的变动中又有些惆怅的女子，与革命女子相差甚远。这些女子，从未想过要改变社会，只是小心谨慎地挣扎在生活的细节中。”在她的作品中女性将服饰作为吸引和取悦男性手段，如《红玫瑰与白玫瑰》中穿着红粉裙的性感开放的王娇蕊，《花凋》中一袭白衣的川娥，《倾城之恋》中穿着旗袍，古典又婀娜的白流苏等，但最终女性的命运依旧没有因为她们的服饰而产生任何的改变，她们最终还是被遗忘在历史的洪流中，即使白流苏与范柳元修成了正果，那也是被时代所迫，在乱世中寻求一丝安慰罢了，绝不是因为爱情。家庭的影响使她轻视父亲这类的遗少，钦佩母亲的勇气和果敢，因此更在加鄙视和反对依靠男人获得自我的生存方式。《沉香屑·第一炉香》中珠光宝气的梁太太，时尚典雅的葛薇龙，《倾城之恋》中外表含蓄，内心奔放的白流苏，她们是“有本领的女人”，她们沉迷于物欲无法自拔，她们被华冠盛服蒙蔽双眼，她们的物质生活是奢华的、精彩的，但这种满足和充裕完全依靠于男人。这种“本领”是张爱玲所不齿的。王娇蕊潮绿裙子的诱惑变成了涂脂抹粉、穿金戴银的中年妇女的艳俗，而烟鹂也从穿着灰地橙红条绸衫的秀丽端庄淑女变成了与人偷情，着一身黑衣的怨妇。她们的爱情就是建立在情欲之下的虚空，脱离了男女之间她们的爱也就随风而逝了。她追求个性的独立与解放，虽然也曾为了金钱和物质而苦恼，但她的生命与价值绝不依附于男人，甚至是另外一个人。《半生缘》中的顾曼桢就是这样一个代表，她喜欢围一条红蓝相间的格子围巾，蓝布罩袍虽然已经洗得泛了白，但却更体现出曼桢的端庄淡雅，朴素中透露着她的独立和坚毅。《相见欢》中苑梅抽着烟，扎马尾，穿着男士的背心，个性的打扮展现着女性的独立与自我。在她的小说中无论是嘲讽还是钦佩，无论是精心刻画还是无意描写，体现着张爱玲性格中的觉醒与独立。
张爱玲用其童年的体验和创伤给予了服饰格外的关注，她通过五光十色、绚丽多彩的服饰描写向读者展现了精致的细节美，无论是服饰的美还是其他装饰的精巧，都包含着每个小人物生活中的心酸和困苦，包含着更深层次的价值和意义，这一丝一线中满怀着的是她作品中每个人物、每个家庭甚至整个时代的喜怒哀乐。
参考文献：
[1]余斌.《张爱玲传》，人民文学出版社，2013年4月北京第1版.
[2]张均.《张爱玲十五讲》，文化艺术出版社，2012年1月第1版.
[3]水晶.《替张爱玲补妆》，山东画报出版社，2004年5月第1版.
[4]陈子善.《张爱玲的风气》，山东画报出版社，2004年5月第1版.
[5]许子东.梁秉钧.刘绍铭：《再读张爱玲》，山东画报出版社，2004年5月第1版.
[6]周芬伶著.《艳异：张爱玲与中国文化》，中国华侨出版社，2003年5月第1版.
[7]刘再复.《张爱玲的小说与夏志清的<中国现代小说史>》，收《再读张爱玲》，刘绍铭编，山东画报出版社，2005年版.
[8]夏志清.《中国现代小说史》，复旦大学出版社2005年版.
[9]张子静.我的姊姊张爱玲，中国华侨出版社，2001年版.
[10]子通.亦清.张爱玲评说六十年，中国华侨出版社，2001年版.
[11]张爱玲.《私语》.《更衣记》.《流言》，北京十月文艺出版社，2012年.
[12]张爱玲.《张爱玲全集》，北京十月文艺出版社，2012年。
[13]程悦、《他者之城：张爱玲笔下的“香港传奇”》，华文文学，2004年1月 .
[14]王瑞华.《张爱玲的香港：华美而悲哀的城》，华文文学，2013年4月.
[15]邓如冰.《俗艳人生：张爱玲的服饰与情感》，《中国现代文学丛刊》，2008年第5期.
[16]王曦：《缤纷霓裳里的虚空——浅议张爱玲小说中服饰描写对女性的客体化策略》，《文学评论》，2011年.
[17]李琳.《奇异的人生众相——张爱玲服饰写人的潜隐性》，中国现当代文学研究，2006年第12期.
作者简介：李苗苗（1993年--），女，汉族，天津人，天津师范大学文学院，研究生在学，研究方向为现当代文学。