【摘 要】
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学界对袁枚的研究,历来偏重于诗论,于其生平实多未深入。故随园藏书虽达数万卷,其具体情况却始终乏人关注。本文通过细致的文献梳理,不仅对随园书籍的聚散经过、收藏数量、内
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学界对袁枚的研究,历来偏重于诗论,于其生平实多未深入。故随园藏书虽达数万卷,其具体情况却始终乏人关注。本文通过细致的文献梳理,不仅对随园书籍的聚散经过、收藏数量、内容分类等基本情况作了全面考述,同时亦发现乾隆三十八年(1773)随园散书一事所饱含的袁枚曲折隐晦的复杂心境。以此为切入点,或可一探乾隆四库馆征书对江南私人藏书家所造成的负面影响。
The study of Yuan Mei in the academic circle always lays emphasis on poetry theory, and its life is actually not deep. Therefore, although the garden book up to tens of thousands of volumes, the specific circumstances have always been lack of attention. Through careful literature review, this paper not only comprehensively examines the basic situation of the collection of books, the collection quantity and content classification, but also finds that thirty-eight years of Qianlong (1773) Yuan Mei twists and turns complex complex mood. Use this as an entry point, or explore the negative impact of the proclamation of the Qianlong Si Kuang Museum on private collectors in the south of Yangtze River.
其他文献
元行冲《孝经疏》经邢昺、杜镐等校定、删改为《孝经注疏》(或名《孝经正义》)后逐渐亡佚.出现于明末江元祚所编《孝经大全》中的《孝经疏钞》虽署名“唐元行冲疏,宋邢昺正义
专利法在专利侵权问题上采取的是无过错责任原则.即成立专利侵权不以行为人是否具有故意或过失加以判断.但是,在损害赔偿责任方面,无论是对于制造者还是对于销售者,专利法采
作 者： 沈 复 出版社： 江苏凤凰文艺出版 乍见书名，有如红梅遇见微雪的惊喜。“浮生”大概是对平凡的人一生的概括，而读下去，更觉得这是沈复为平凡人所写的书。 《闲情记趣》一卷里，他寻石养花，设计园林，记录下他与妻子“芸”布衣蔬食生活里的乐趣；《浪游记快》里，他游历山水，用清丽恬淡的文笔描绘眼中的美景；《坎坷记愁》里，他与妻子遭遇家庭的变故，“无多骨肉更离披”的痛与“想见空江夜雪时”的难，无
钉钉子是门艺术。它不比阳春白雪曲高和寡，应是下里巴人，却又少有人知其中三昧。 一位有经验的木工说，钉钉子当有三昧：一曰“稳”——钉尖的方向要确定不变；二曰“准”——目标要明确；三曰“深”——保持力度，入木三分。 静下来细细思考，其实人生亦如钉钉子，亦当有三昧如斯。 人生要“稳”。人一生的方向正确，即使路多坎坷曲折，也应永向阳光，不因失败而懊丧，不因挫折而低头，不因利益而沉沦。 先前大火的反
萨特曾说：“我是在书堆里开始我的生活的。”书总得伴随我们的一生。据一位作家所言，人要读三本大书：一是“有字之书”，那是知识的海洋；一是“无字之書”，那是社会的历练；一是“心灵之书”，那是心灵的觉醒。三本大书缺一不可，否则人生这段历程似乎缺了一个角。但我说，“心灵之书”才是每个人最该读透最该读懂的书。 “有字之书”象征着无穷无尽的知识。如今我们倡导“终身教育”，似乎我们的整个人生旅途都得带着这本书
世上之事，唯稳、准、深不破。 钉钉子有讲究，要“稳”，把牢方向；要“准”，紧盯目标；要“深”，保持力度。 其实，不光是钉钉子这样的事需要稳、准、深。稳、准、深从小处的体现是钉钉子，从大处的体现可以上升到国家大事：我國供给侧经济结构改革要“稳”，明确把握改革方向，抓住大局；要“准”，确立供给侧主体，对准对象改革；要“深”，深入改革，一举击破问题。 由此可见，稳、准、深三点各有侧重，但又相辅相成
在电视艺术创作中,家庭伦理剧,谍战剧,融入了战争、悬疑、情感等各种元素的年代剧以及各种类型的文艺晚会、专题报道等,都是深受观众喜爱、具有拉动收视潜力的重要电视艺术品
人生必读书目中有三本大书：“有字之书”“无字之书”“心灵之书”。而我要说，人生只需“有字之书”。 歌德曾有言：“有讀书经验的人用两只眼睛看书，一只眼睛看到纸面上的东西，一只眼睛看到纸背后的东西。”对待读书问题，先贤早有预言。“无字之书”“心灵之书”早已刻在“有字之书”的背后，只待有经验、有智慧之人前去寻觅。 在我的理解中，读三本大书的观点似乎显得刻意与狭隘。其余两本书早已融入“有字之书”的骨血
我们常常回想过去，沉浸在陈年旧事中无法自拔。 我们更常常展望明天，怀着一颗憧憬的心。明天，我也许会收获令人惊喜的分数，得到同学由衷的夸奖。同时又隐隐担心，万一，明日表現不佳又该如何？ 最后惊觉，无论是沉湎过去抑或空想未来，都只是对现实的一种逃避罢了。能把握住的，唯有当下。 终于盼到自由自在的暑假，我坐在空调房里，面对如山的作业，心中却是燥热难平。母亲推门进来，脸上带着温和的笑意，叫我出来吃点
说话的境界分三个等级：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、讷于言，第三是修辞或辞令。人生亦是如此，于“有字之書”中初步领略世界，于“无字之书”中体悟世间冷暖，最终在“心灵之书”中沉淀深邃的灵魂。如此循序渐进，方可臻于完满。 “有字之书”恰似借用他人视角来看喧腾的社会。它可以是外交辞令式的《左传》，可以是纵横捭阖式的《国语》，抑或是清新淡雅式的《世说新语》，它让我们从中获取知识，领略六韬三略的风采。