从武定沿108国道向元谋方向走八九公里，便有一条两旁间或布有水磨和手工纸坊的小路，小路穿过田埂，蜿蜒向山里钻行，路尽头突然豁然开朗，平坦处坐落着一座70来户的苗寨，汉名叫麻傈棵。寨里全居住着祖祖辈辈刀耕火种、结麻织布、蜡染刺绣属苗瑶语系的大花苗。他们男的穿对襟麻布长衫，腰束黑色布条，擅狩猎，短农耕，喜欢吹拉弹唱；女的穿花衣花裙，腰缠刺绣着精美图案的花腰带，人人结麻织布，能歌善舞。走进这个日出而作，日落而息寨子里，鸡犬相闻，机杼声声，石磨嚯嚯，石碓吱哑。
　　这里与喧腾闹市只一山之隔，可以感受到时代脉搏的震颤，喧嚣浮躁却很少刮来，民风淳朴；这里与罗婺凤氏的军事城堡凤家石城也只一山之隔，可以感受到远去的文明气息，故步自封也相去甚远；这里与滇北的基督教圣地洒普山只一箐相隔，劳作之余，人们多到对面教堂里唱诗练琴、礼拜祷告。


　　每年农历五月端五，麻傈棵人都要盛装斗牛跑马，赛装比美，过“花山节”。据说这一节日是为了祭祀苗族远古祖先——蚩尤。节日活动分祭杆、闹杆、收杆三个程序进行，节日活动内容主要有：倒爬花杆、对歌、跳芦笙、练武术、赛马、斗牛等。
　　“花杆”是花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花杆的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好，“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前来参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、彩旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。
　　花山节最重要的活动是倒爬花杆。爬杆者须背贴花杆，双手向上反扳，头朝下脚在上，一纵一纵地向上跃，谁爬到杆顶用的时间最少，谁就是“花杆王”。
　　花山节又是苗族青年男女相互倾吐爱情、定婚结友的美好时机。民国时期编撰县志就有如下记述：每到正月“踩花山”，山场一开，“众苗女遥立场外作羞涩不前态，有苗男子以油脂涂予长绳，两人拉其端围之，故作欲污女衣之状，诸苗女乃被迫入场，或三或五相聚而立，任凭苗男选择。”倘若某一小伙子看中某一小姑娘，小伙子便撑一小花伞覆罩小姑娘，开始，小伙子首先主动唱上两调求爱山歌，如果小姑娘也有情意，便以山歌对答，反之则以无言对答或躲开小伞表示拒绝，然后备求相爱。青年男女，一旦相爱，男的要以花裹脚、花围腰带赠送姑娘，而女的也以自己千针万线亲手绣制的花帕、包头回赠。


　　如果将花山节视作麻傈棵人苗族文化传承的象征，那么苗族画则是他们对本民族传统文化的总结和升华。麻傈棵面积不过1平方公里左右，却早在上世纪80年代就建起了一所美术学校。创建人叫王建才，一个地道的苗族农民。年少入学洒普山的“恩光学堂”，早早受到西洋画的熏陶。中学毕业后，组建“乌龙大队农民画小组”，利用农闲事件组织附近青年切磋画艺，早荷锄晚握笔。后来，他自筹资金，在承包来的六分山地里盖起了两间房，正式成立了“武定县农民业余美术学校”。
　　以王建才为代表的苗族农民画，一方面是由于画家个人的天才创作，另一方面则根源于麻傈棵苗族源远流长的刺绣等民间艺术传统。麻傈棵的花苗人喜爱花衣、爱穿花衣，将本民族的历史与传说，河流与田地均一一绣在自己的衣服上。正是处在这样的环境下，才能产生《赶嫁妆》《求索》等极具苗族风味的农民画作，才能出现像王建才这样富有天赋又热心民族事务的农民画家。


　　 T I P S
　　链接：
　　麻栗棵村是武定县163个苗族村寨之一，全村聚居群众都是苗族，属于苗族支系中的花苗，民族风情独特浓郁，民族特征明显，是一个风情浓郁的民族村寨。被选入“云南省2013年实施少数民族特色村寨建设名单”。
　　麻栗棵村建设模式为政府主导，群众参与，整合各级各部门及社会资金全力打造文化传承、展示、保护为重点的苗族特色村寨建设示范。通过实施特色民居保护、特色产业培育、民族文化传承发展、民生改善、民族团结进步活动创建等工程，到2015年，实现农民人均纯收入倍增和苗族传统文化得到有效传承、保护的目标。规划项目受益人群72户279人。通过规划项目实施，进一步推进民族经济的跨越发展、科学发展、和谐发展，促进民族团结、社会稳定。本规划项目总投资966万元，其中省民委补助资金100万元，整合其他项目资金725万元，群众自筹142万元。