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李密,字令伯,犍为武阳九峰龙门人。年轻时,任蜀汉尚书郎、大将军主簿、太子洗马。魏灭蜀,征西将军邓艾聘密为主簿,辞不受。三国归晋,晋武帝诏征密为太子洗马,诏书连下,郡县不断催促。时密祖母已96岁,年老多病。李密冒着冒犯皇帝、下狱砍头的危险,奋笔疾书,写下千古一篇《陈情表》,“婉转凄恻,吐辞如泣血,陈言似剖胸”。感天动地,真情沛然,千百年来一直被人们广为传诵。
读完全篇,我们可以清楚地体味到,李密反复强调孝亲,决不是为其不奉诏而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下,展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙儿孤弱,躬亲抚养,对李密有着大恩大德。正因为此,作者才与祖母建立起深切的感情。同时,作者还怀着怜悯之情,倾述着祖母的年老多病、孤单无依的境况,充分地表明一位晚辈对长者的关切与怜爱。
千百年来,人们常以忠则《出师》,孝则《陈情》相提并论,可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。《陈情表》出于情,归于理,先动之以情,再晓之以理,陈情于事,寓理于情。李密在《陈情表》中,首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦,突出母孙俩的特殊关系,作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏,但又以刘病日笃,处于狼狈之境,借以博取晋武同情。再则抬出以孝治天下的大旗,恳求恩准所请。同时更表明自己心迹,排除不愿出仕的政治因素。
孝是立身之本,忠却是立国之本。李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑,以孝为忠、为大义,更以孝作为仁君之仁,达到了自己巧辞而又不触怒君主的两全目标。“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全,如果处理得当,先后有致,那也是可以两全的!孝在前而忠在后,一前一后成就了李密的忠孝名。这既归结于李密处理二者关系的得当,更在于李密内在的孝廉之心。
“伏惟圣朝以孝治天下”,李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中,它不仅是文章的文眼,更重要的是它映射出中国古代的治国理念——以孝治天下,真正能够为国尽忠的贤才,皆是大孝之人。因此,中国古代在很长一段历史时期,甚至以孝顺廉洁来举荐官员,这也成为了当时入仕的主要渠道。
孝,是我们中华民族的传统美德;孝文化则是我们中华民族优秀的传统文化。自古以来,“尽孝”成为人们的思想准则和行为规范;推崇以孝为本,倡导以孝治国,奉行“百善孝为先”的孝文化思想,源远流长。
我国传统的孝道文化、养老敬老的基本社会道德,是一份弥足珍贵的文化遗产。在大力弘扬传统文化、积极推进公民道德建设的今天,尤其是在我国已经进入人口老龄化的形势下,弘扬传统的孝道文化,具有十分重要的现实意义。提倡孝,便是提倡一种良好的风习。此种风习有利于一个地区、一个国家“和”的氛围的形成。然而如今,孝顺自己的祖母,不,别说是祖母了,就说是孝顺父母,能在挺进仕途、成就功名之间作出选择的,能有几人?许多人追逐名利财富而漠视亲情道义,对于父母,弃之如敝履。在这个金钱世界,物欲横流,金钱第一,谁还在乎忠、义、廉、孝?社会上部分人践踏中华民族的传统美德。中国传统文化,正面临一场劫难,不知道是历史的悲哀,还是现实的残酷。
今天的人们真该学习1700多年前的李密,在高官厚禄的诱惑下,在皇帝的数次征召下都能辞而不就,亲自侍奉自己高龄的祖母。这难道不使那些不孝之人汗颜,难道他们不为活在这个以忠孝为思想基础的东方文明古国而羞愧?试问,不能行孝之人,到底有几人可以行忠心之事?又哪来那么大的德行去施恩天下黎民,更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了!
我们应当继承孝道思想,用以协调家庭成员的关系,促进家庭的和睦与稳定,进而促进精神文明建设,一起营造一个敬老养老的社会氛围,让中华民族敬老养老的优良传统在我们每个人身上都得到发扬光大!
读完全篇,我们可以清楚地体味到,李密反复强调孝亲,决不是为其不奉诏而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下,展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙儿孤弱,躬亲抚养,对李密有着大恩大德。正因为此,作者才与祖母建立起深切的感情。同时,作者还怀着怜悯之情,倾述着祖母的年老多病、孤单无依的境况,充分地表明一位晚辈对长者的关切与怜爱。
千百年来,人们常以忠则《出师》,孝则《陈情》相提并论,可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。《陈情表》出于情,归于理,先动之以情,再晓之以理,陈情于事,寓理于情。李密在《陈情表》中,首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦,突出母孙俩的特殊关系,作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏,但又以刘病日笃,处于狼狈之境,借以博取晋武同情。再则抬出以孝治天下的大旗,恳求恩准所请。同时更表明自己心迹,排除不愿出仕的政治因素。
孝是立身之本,忠却是立国之本。李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑,以孝为忠、为大义,更以孝作为仁君之仁,达到了自己巧辞而又不触怒君主的两全目标。“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全,如果处理得当,先后有致,那也是可以两全的!孝在前而忠在后,一前一后成就了李密的忠孝名。这既归结于李密处理二者关系的得当,更在于李密内在的孝廉之心。
“伏惟圣朝以孝治天下”,李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中,它不仅是文章的文眼,更重要的是它映射出中国古代的治国理念——以孝治天下,真正能够为国尽忠的贤才,皆是大孝之人。因此,中国古代在很长一段历史时期,甚至以孝顺廉洁来举荐官员,这也成为了当时入仕的主要渠道。
孝,是我们中华民族的传统美德;孝文化则是我们中华民族优秀的传统文化。自古以来,“尽孝”成为人们的思想准则和行为规范;推崇以孝为本,倡导以孝治国,奉行“百善孝为先”的孝文化思想,源远流长。
我国传统的孝道文化、养老敬老的基本社会道德,是一份弥足珍贵的文化遗产。在大力弘扬传统文化、积极推进公民道德建设的今天,尤其是在我国已经进入人口老龄化的形势下,弘扬传统的孝道文化,具有十分重要的现实意义。提倡孝,便是提倡一种良好的风习。此种风习有利于一个地区、一个国家“和”的氛围的形成。然而如今,孝顺自己的祖母,不,别说是祖母了,就说是孝顺父母,能在挺进仕途、成就功名之间作出选择的,能有几人?许多人追逐名利财富而漠视亲情道义,对于父母,弃之如敝履。在这个金钱世界,物欲横流,金钱第一,谁还在乎忠、义、廉、孝?社会上部分人践踏中华民族的传统美德。中国传统文化,正面临一场劫难,不知道是历史的悲哀,还是现实的残酷。
今天的人们真该学习1700多年前的李密,在高官厚禄的诱惑下,在皇帝的数次征召下都能辞而不就,亲自侍奉自己高龄的祖母。这难道不使那些不孝之人汗颜,难道他们不为活在这个以忠孝为思想基础的东方文明古国而羞愧?试问,不能行孝之人,到底有几人可以行忠心之事?又哪来那么大的德行去施恩天下黎民,更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了!
我们应当继承孝道思想,用以协调家庭成员的关系,促进家庭的和睦与稳定,进而促进精神文明建设,一起营造一个敬老养老的社会氛围,让中华民族敬老养老的优良传统在我们每个人身上都得到发扬光大!