贵州从江聚集着众多的少数民族，每年公历11月底，这里都会举行极富民族特色的侗族大歌节。人们经过一年的辛苦劳作，经历了播种的艰辛，也经历了丰收的喜悦，到了该歌唱的季节，男人们放下手中的锄刀，女子们摞下纺纱的织机，一起欢唱高歌，一起将烦恼抛散，一起把爱恨情仇借着歌舞号响释放。
　　是纯净的都柳江水滋润了他们的歌喉，还是秀美的月亮山赋予了他们浪漫?让他们的歌声，在泥土中萌芽，在清风中传唱，从远古唱到今日，一代代传承，一辈辈吟唱。
　　侗寨响起的歌声
　　大歌节如同传统节日一样，成为小黄村全民同庆的节日。这一天，所有村民都穿上民族盛装，聚集在村中的鼓楼前歌舞欢唱。全村老少聚集一堂，一半人表演，一半人捧场，伴着来自各地的听众和猎奇者，借着此起彼落的镜头，和着优美的韵律，歌声开始唱响。
　　小歌是指单人单唱，大歌指多人合唱。侗寨小歌大同小异，唯有小黄人所唱的大歌极具特色，从曲调到唱腔都是世界独一无二的音色，许多受过专业训练的音乐人也望尘莫及。小黄的大歌最多达到七个声部，一个或三个领唱，数十人甚至百人、千人和唱，低音、中音、高音间和谐变换。高低错落有致，声色清脆动听，强时宛若苍鹰盘旋，弱时犹如溪水潺潺，轻时好像蜻蜒点水，重时如同万马奔腾。自然万物，天地日月，都在那奇妙的天籁之音中唱响。歌声在山水间游走，在溪流间回旋，这歌声，从上古唱到今日，绵绵不断，历经千年传唱不绝。
　　侗族人的歌始于何时已无法考证。我们只能想象，在遥远的古代，侗族先民们在田间挥洒汗水，辛勤劳动。某天，一个快乐的乡民在田间小憩，聆听着鸟儿的鸣唱，蝉音的回响，伴着芳香的泥土和清凉的微风，他忍不住展开自己的歌喉。那一唱，如种子落地，幼苗生根，从此传遍每一个侗寨。
　　歌声自古是爱情的宣言，小黄的歌声更是如此。年轻男女以歌为媒，以歌传情，以歌往来，以歌相爱。在他们的歌声中既有调侃戏谑的幽默，也有充满柔情的倾诉。行歌坐月是指晚上男女相约到月堂，小伙子弹琴，姑娘做针线，双方在歌声中相互意会，默默传情。有时要唱整整一夜，最后男子放下乐器，姑娘丢开针线，他们坐在一起相依相偎，情意绵绵，对着月亮许愿。爱情生根发芽，从此锦衣玉食或者粗茶淡饭都不重要，相爱的人生死相随，永结一生。
　　神秘的持枪部落
　　岜沙是大歌节的另一个会场，清晨，男人们列队站在村口，向空中鸣枪，伴着吹响的阵阵号角和芦笙乐曲，客人被迎进岜沙的寨门。大歌节期间，岜沙男子身着传统的黑色高腰衣和大脚裤，手持猎枪威武亮相。即使是未成年的岜沙孩子也耀武扬威地扛着枪走在男人的队伍中。如今在中国，只有岜沙男人被允许随身携枪，也因此他们被称为“最后的持枪部落”。
　　他们淡然而从容的微笑目光打量着城里的异乡客，今天的世界，没有部族争夺，没有刀枪杀戮，他们的枪下既没有敌人，也没有飞禽走兽，扛枪，只为彰显英雄的个性，展示男儿的阳刚，用威武的神情，豪迈的义气将祖先征战沙场的传奇绵延下来。外乡的看客只知举着相机将这些身着奇装异服的奇人奇物收入镜头，却难在若断若连的传说中理解岜沙先人留下的余绪。山林见证，江水陪伴，今天岜沙的苗人正是在祖先的余绪中生根发展，一代代延续。
　　释解遗风的习俗
　　大歌节期间最惊心动魄的重头戏自然是斗牛了，斗牛俗称“牛打架”，远在三国时期，吹笙头牛便盛行一时，而位于县城边上的斗牛场地也取名为“孔明斗牛堂”。
　　古时人们选择农闲或者节庆时期引牛相斗，相互娱乐，所有的人都投入到斗牛的热潮中，不论是牛，牛主人还是看客都热情洋溢，为争得胜利，也为集会上的相互聚守。人们借着斗牛的热情高歌欢唱，吹笙舞动。姑娘小伙更可以利用这一机会对唱山歌，传递爱情。
　　现代斗牛既是释解遗风的传统习俗，也是大众喜欢的平民消遣，斗牛仪式尚未开始，数以万计的看客便从四面八方赶来，田间地头，山梁堤坝站满了密密麻麻的人群。每一轮比赛开始前，都会点燃三响礼炮，然后各个村寨选出的“牛武士”在嘹亮的芦笙乐曲中披红戴绿，由一群嚎叫的壮年男子牵引着风光入场。比赛前，牛主人有时会给牛灌酒，以激发它的“斗志”。
　　每场比赛结束，不管是胜利还是失败，牛都会被主人牵回到场地来，胜者一方大放鞭炮以示庆贺，同时他们的支持者牵着牛兴奋地围绕场地旋转，另一些人则吹响芦笙为牛庆功。评委根据在赛场上的勇猛程度裁定谁是最后的牛冠军，最终取胜的勇敢“牛王”被装扮得颇具派头，身披锦衣，头顶华冠，威风凛凛地被牛主人牵上台领奖。
　　比赛在各个村赛间举行，奖品并不贵重，只是区区几百元现金，但对于获胜的人和牛来说，这是无上的荣誉，更能让他们体会胜利后的喜悦。乡野间，人们的情绪跟着牛的奔跑惶恐，跟着牛的勇猛而热烈，跟着牛的恐惧而担忧，跟着牛的胜利而欢呼。斗牛，在欢腾中开始，也在欢腾结束。