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【摘要】汉字作为记录语言的工具有其固有的优点和不足，但在激进的历史情境下，人们对待汉字有着截然不同的两种态度。本文以二十世纪初的新文化运动和目前兴起的“复兴国学”运动为例，对这两种态度分别进行了介绍。科学的看待汉字的特点和历史地位有助于我们更好的认识汉字，并且有助于在对外汉语教学中更好的向国外传播汉字文化。
【关键字】汉字的历史;新文化运动;复兴国学运动
熊培云曾在《汉字与国运》中无不浪漫的说道：月皓云瀚，江河流淌。汉字，让中国人诗意地栖居 。时代风云变幻，中国历史从来不缺少精彩离奇的事件。自仓颉造字以来，汉字也跟随千百年的历史几经沉浮。不论贬低抑或颂扬，在激进的历史情境下，汉字有着两种截然不同的命运。
在我国古代封建社会里，识字是为了读经。因为经学有崇高的地位，连带着汉字也享有它的一份荣耀。与此截然相反的是，在我国二十世纪初的新文化运动时期，汉字成了又笨又粗的牛鬼蛇神的文字。改革的呼声简直要将汉字打入万劫不复的地狱才算罢休。好在汉字拥有着和中华民族一样顽强的性格，它们穿越历史无穷的险境，逢山开路，遇水搭桥，终以忍辱负重之心，使中华文明薪火相传，历久而弥新。
苏培成认为，文字是记录语言的工具，没有阶级性。文字是工具，人们对工具常常要给与评价 。汉字自从被发明之后，一直本本分分地履行着自己的职责，可是当人们开始对它的行为进行评价的时候，本来客观的事物却发生了变化。
在不同的历史情境中，汉字充当着服务历史的工具为人们的利益而工作。当社会需要冲破封建传统的阻挠，建立一个新的社会，汉字就成了老学究的代言人，被革命者狠狠地踩在脚下，发誓要痛打落水狗，还要吃光吃尽而后快。当社会需要建立属于自己的光荣历史来实现复兴的时候，汉字又成了优秀高雅的阳春白雪，被人们高高捧起和宣扬的精品，发誓要全世界都来学习中国汉字，还要为当年的“汉字冤案平反昭雪”。
看到缺点：新文化运动时期的废汉字运动
关于汉字的缺点，张志公认为，汉字至少有两个半困难时很不易解决的：1，初学困难。2，国际文化交流难。3，文字的记写和传输机械难，这至少得算半个难。
任何事物都不可能是完美的，汉字自然也不例外。可是回溯汉字的历史，汉字的这些缺点在新文化运动时期却差点遭到了灭顶之灾：钱玄同首先在《新青年》上发难，在这篇《中国今后的文字问题》中对汉字进行了攻击；接着，傅斯年也发表了“汉字革命军”的第一篇檄文；瞿秋白发表了许多对汉字过分偏激的话；鲁迅也在病危的时候不忘告诉大家：“汉字不灭，中国必亡”……
当年的中国国事衰微，面对政治上腐败、经济上的萧条、社会意识上的迷茫和人们的麻木状态，中国最早觉醒的那一批人并没有放弃努力和改变。面对着死气沉沉的“铁屋”，他们相信只有激进的语言和行为才能像“警世钟”一样让中国人民醒过来。于是汉字成为了人们口诛笔伐的“牛鬼蛇神”、一场“废汉字、学西文”的运动轰轰烈烈的在文化界里展开了。
人们激进的否定了汉字和它的优点，把汉字和汉字所记录的封建知识混为了一体。二十世纪初的中国像一个从封建社会的尘土里走出来的人，中国的学者迫不及待地给他洗澡，想洗掉他身上的泥土味，并辅之以化学制剂的芳香。可是激进的他们疯狂的爱上了西方的化学制剂，不仅不加选择地“倒洗澡水的时候把孩子也一起倒了”，而且还连同洗澡盆也一起仍了。之后，中国人发现自己除了手上拿着的芳香制剂以外一无所有。在那个年代，中国社会和文化需要大刀阔斧的革新，而汉字就像承载着中华文明的洗澡盆一样，被激进的人们所唾骂和丢弃。事实证明，随意的丢弃所导致的只能是中华民族自己的损失。
古人说：“国破山河在，城春草木深”。汉字就是组建中华文明的砖瓦，共同形成这万里山河，传承中华精神。虽然当时国家破败，但是只要“山河”在，中华精神在，国家就会继续存在、崛起并完成历史的伟大复兴。
看到优点：国学复兴时期的“汉字神化”运动
随着中国经济的飞速发展，中国在世界上的地位也在不断提高，随之提高的是对本民族文化的自豪感。国外不断兴起的“汉字热”成为了一个有力的证据来说明汉字巨大的优越性。当民族情绪开始占据人们的心理，人们也随之变得狂热和兴奋。因为人们看到了汉字相对于其他文字的无与伦比优点。
著名语言学家吕叔湘认为汉字的优点主要有以下四点：第一，一个汉字代表汉语里的一个语素，把字形、字音、字义结合在一起，便于独立使用；第二，音同字不同，便于辨别同音字；第三，汉字的读音因地域不同而不同，因而用汉字写文章可以通四方、通古今；第四，汉字印书省篇幅、节约纸张 。
目前，社会上的一些现象值得我们关注和思考。即汉字不断被放大的优点充斥着人们的大脑。于是各种激进的观点和行为开始在人们的生活中散播和流传。针对新文化运动时候对汉字的不公正的历史，一些学者还提出要“昭雪汉字百年冤案”。这些冠之以“冤案”等字眼刺激着普通大众的民族情绪。当人们大利主张“复兴国学、推广汉字”运动的时候，人们没有意识到，在反对新文化运动中的激进行为的同时，他们的行为也十分的激进。
从新文化运动时期的“废汉字”到国學兴起时的“神化汉字”，汉字在不同激进的历史情境下拥有着不同的命运。而汉字本身作为一种传播语言的工具并没有发生太多的变化，变化的只是它所处的社会环境。因此，我们应该综合考虑到不同时代背景对汉字的影响。单纯地在国运衰微的时候就主张彻底废除汉字，或者在国学复兴的时候就主张神化汉字等做法都是非理性的行为。
目前可以预见的是，汉字仍然会继续使用下去，它的地位不会发生改变。而且国际上“汉字热”现象的不断涌现和“孔子学院”的不断建立，也使得汉字的国际影响力不断增加。因此，我们更应该保持清醒的头脑来审视周遭的事物。科学的看待汉字的特点和历史地位有助于我们更好的认识汉字，有助于我们在对外汉语教学中更好的向国外传播汉字文化，弘扬中国悠久的历史传统和辉煌灿烂的文化。
参考文献
[1]熊培云《重新发现社会》 新星出版社2010年第一版
[2]苏培成《现代汉字学纲要》北京大学出版社2001年第二版
[3]张志公《汉字鸟瞰》，载《张志公自选集》下册 北京大学出版社1998年版第727页
[4]吕叔湘《汉字和拼音的比较》，载《汉字问题学术讨论会论文集》语文出版社 1988年版
【关键字】汉字的历史;新文化运动;复兴国学运动
熊培云曾在《汉字与国运》中无不浪漫的说道：月皓云瀚，江河流淌。汉字，让中国人诗意地栖居 。时代风云变幻，中国历史从来不缺少精彩离奇的事件。自仓颉造字以来，汉字也跟随千百年的历史几经沉浮。不论贬低抑或颂扬，在激进的历史情境下，汉字有着两种截然不同的命运。
在我国古代封建社会里，识字是为了读经。因为经学有崇高的地位，连带着汉字也享有它的一份荣耀。与此截然相反的是，在我国二十世纪初的新文化运动时期，汉字成了又笨又粗的牛鬼蛇神的文字。改革的呼声简直要将汉字打入万劫不复的地狱才算罢休。好在汉字拥有着和中华民族一样顽强的性格，它们穿越历史无穷的险境，逢山开路，遇水搭桥，终以忍辱负重之心，使中华文明薪火相传，历久而弥新。
苏培成认为，文字是记录语言的工具，没有阶级性。文字是工具，人们对工具常常要给与评价 。汉字自从被发明之后，一直本本分分地履行着自己的职责，可是当人们开始对它的行为进行评价的时候，本来客观的事物却发生了变化。
在不同的历史情境中，汉字充当着服务历史的工具为人们的利益而工作。当社会需要冲破封建传统的阻挠，建立一个新的社会，汉字就成了老学究的代言人，被革命者狠狠地踩在脚下，发誓要痛打落水狗，还要吃光吃尽而后快。当社会需要建立属于自己的光荣历史来实现复兴的时候，汉字又成了优秀高雅的阳春白雪，被人们高高捧起和宣扬的精品，发誓要全世界都来学习中国汉字，还要为当年的“汉字冤案平反昭雪”。
看到缺点：新文化运动时期的废汉字运动
关于汉字的缺点，张志公认为，汉字至少有两个半困难时很不易解决的：1，初学困难。2，国际文化交流难。3，文字的记写和传输机械难，这至少得算半个难。
任何事物都不可能是完美的，汉字自然也不例外。可是回溯汉字的历史，汉字的这些缺点在新文化运动时期却差点遭到了灭顶之灾：钱玄同首先在《新青年》上发难，在这篇《中国今后的文字问题》中对汉字进行了攻击；接着，傅斯年也发表了“汉字革命军”的第一篇檄文；瞿秋白发表了许多对汉字过分偏激的话；鲁迅也在病危的时候不忘告诉大家：“汉字不灭，中国必亡”……
当年的中国国事衰微，面对政治上腐败、经济上的萧条、社会意识上的迷茫和人们的麻木状态，中国最早觉醒的那一批人并没有放弃努力和改变。面对着死气沉沉的“铁屋”，他们相信只有激进的语言和行为才能像“警世钟”一样让中国人民醒过来。于是汉字成为了人们口诛笔伐的“牛鬼蛇神”、一场“废汉字、学西文”的运动轰轰烈烈的在文化界里展开了。
人们激进的否定了汉字和它的优点，把汉字和汉字所记录的封建知识混为了一体。二十世纪初的中国像一个从封建社会的尘土里走出来的人，中国的学者迫不及待地给他洗澡，想洗掉他身上的泥土味，并辅之以化学制剂的芳香。可是激进的他们疯狂的爱上了西方的化学制剂，不仅不加选择地“倒洗澡水的时候把孩子也一起倒了”，而且还连同洗澡盆也一起仍了。之后，中国人发现自己除了手上拿着的芳香制剂以外一无所有。在那个年代，中国社会和文化需要大刀阔斧的革新，而汉字就像承载着中华文明的洗澡盆一样，被激进的人们所唾骂和丢弃。事实证明，随意的丢弃所导致的只能是中华民族自己的损失。
古人说：“国破山河在，城春草木深”。汉字就是组建中华文明的砖瓦，共同形成这万里山河，传承中华精神。虽然当时国家破败，但是只要“山河”在，中华精神在，国家就会继续存在、崛起并完成历史的伟大复兴。
看到优点：国学复兴时期的“汉字神化”运动
随着中国经济的飞速发展，中国在世界上的地位也在不断提高，随之提高的是对本民族文化的自豪感。国外不断兴起的“汉字热”成为了一个有力的证据来说明汉字巨大的优越性。当民族情绪开始占据人们的心理，人们也随之变得狂热和兴奋。因为人们看到了汉字相对于其他文字的无与伦比优点。
著名语言学家吕叔湘认为汉字的优点主要有以下四点：第一，一个汉字代表汉语里的一个语素，把字形、字音、字义结合在一起，便于独立使用；第二，音同字不同，便于辨别同音字；第三，汉字的读音因地域不同而不同，因而用汉字写文章可以通四方、通古今；第四，汉字印书省篇幅、节约纸张 。
目前，社会上的一些现象值得我们关注和思考。即汉字不断被放大的优点充斥着人们的大脑。于是各种激进的观点和行为开始在人们的生活中散播和流传。针对新文化运动时候对汉字的不公正的历史，一些学者还提出要“昭雪汉字百年冤案”。这些冠之以“冤案”等字眼刺激着普通大众的民族情绪。当人们大利主张“复兴国学、推广汉字”运动的时候，人们没有意识到，在反对新文化运动中的激进行为的同时，他们的行为也十分的激进。
从新文化运动时期的“废汉字”到国學兴起时的“神化汉字”，汉字在不同激进的历史情境下拥有着不同的命运。而汉字本身作为一种传播语言的工具并没有发生太多的变化，变化的只是它所处的社会环境。因此，我们应该综合考虑到不同时代背景对汉字的影响。单纯地在国运衰微的时候就主张彻底废除汉字，或者在国学复兴的时候就主张神化汉字等做法都是非理性的行为。
目前可以预见的是，汉字仍然会继续使用下去，它的地位不会发生改变。而且国际上“汉字热”现象的不断涌现和“孔子学院”的不断建立，也使得汉字的国际影响力不断增加。因此，我们更应该保持清醒的头脑来审视周遭的事物。科学的看待汉字的特点和历史地位有助于我们更好的认识汉字，有助于我们在对外汉语教学中更好的向国外传播汉字文化，弘扬中国悠久的历史传统和辉煌灿烂的文化。
参考文献
[1]熊培云《重新发现社会》 新星出版社2010年第一版
[2]苏培成《现代汉字学纲要》北京大学出版社2001年第二版
[3]张志公《汉字鸟瞰》，载《张志公自选集》下册 北京大学出版社1998年版第727页
[4]吕叔湘《汉字和拼音的比较》，载《汉字问题学术讨论会论文集》语文出版社 1988年版