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内容提要:明清易代之际的特殊历史背景,与满清政府为定鼎天下所采取的用人政策,导致清初“贰臣”大量产生,并直接影响着贰臣们的生存境遇。世代传承的儒家所信守的忠孝节义观念,使得贰臣文人承受着来自社会的巨大压力,心理负担沉重,人格心态矛盾复杂,进而导致其文学创作发生巨大嬗变。
关键词:明清之际 贰臣文人 心理重负 创作风格
中图分类号:K249 文献标识码:A 文章编号:1000-8705(2010)01-72-75
明清易代之际,天灾不断,战火连年,朝政腐败,少数民族政权清王朝最终统一了天下。国家的骤亡,异族的入主,极大地冲击着士人的身心。在朝代的更替面前,臣子们不得不做出艰难选择,或出仕新朝而为“贰臣”新贵,或为恢复故国而抗争不已,或作遗民,或逃禅为僧……。儒家传统思想赋予士子“忠君不贰”的道德要求,以及长期以来深受“华夷之辨”观念的熏染,无形中对文人的取予进退产生巨大影响。在这一特定历史背景下,饱经战乱、背负沉重心理压力的贰臣作家,无论思想生存状况,还是文学艺术创作,都和与之相对的遗民作家存在很大差异,有着自己的鲜明印记。因其构成之众、成就之高、影响之大,引导我们对此创作群体作群体性的关注与探讨。
一、贰臣文人生存际遇
朝代变更的历史际遇,必然促使贰臣的产生。只是值得注意的是,清初贰臣较之前朝,人数更多,对新朝贡献亦更大,不禁发人深思。这一现象直接受清廷用人策略所影响。清人入关进驻北京即发告示云:“我今居此,为尔朝雪君父之仇……所过州县地方,有能削发投顺,开城纳款,即与爵禄,世守富贵。如有抗拒不遵,一到玉石不分,尽行屠戮。有志之士,正干功名之秋。如有失信,将何服天下乎?”。打着为崇祯帝复仇的旗号,来实现自己夺取天下的目的,颇具策略性与欺骗性,极尽威逼利诱之所能,致使大量前明官员纷纷倒戈降附。如谢陛明末罢归,顺治元年(1644)清廷“颁诏招抚山东”,谢陧相时而动,“偕在籍明御史赵继鼎、卢世湟等遣人赍降表赴阙,其词曰:‘闯贼李自成肆逆逞暴,神人共愤,臣等空具不共之仇,愧无回天之力。惟皇帝陛下智勇兼锡,威灵遐畅,笃夙昔之旧好,沛拯救之新纶,浩荡仁恩,有逾再造。……敬附归顺之资私而并及之。与谢氏同一选择者不乏其人。’
清廷“施笼络民心之术”,其中重要举措之一即:“明官吏降附者,各予升级,仍令视事。朱姓诸王,仍其王爵。”令在京内阁、六部、都察院等衙门官员,俱以原官同满官一体办事。(《清世祖实录》卷五)前明、南明官员,包括依附阉党臭名昭著者,以及降附农民军被指为“从贼”“为寇”之人俱加任用,甚至宠锡有加。如冯铨,明末献媚魏忠贤,为其养子,列“十狗”之一,依附阉党、助纣为虐,与东林、复社等正义人士为敌,后在清廷征召下,即“优予冠服、鞍马、银币,令以大学士原衔入内院佐理机务”,冯氏备受重用。如金之俊,“(李)自成陷京师,(金)之俊不能死,被拷索”。后降清,竟官至吏部尚书。尤其洪承畴,崇祯十五年(1642)锦州被俘,归降后金后委以重任,屡受封赏,致使诸将大为不满。对此,太宗解释道:“譬诸行道,吾等皆瞽,今获一引导者,吾安得不乐?”重用贰臣之道,甚而遭致群臣非议。如顺治元年(1644)六月,时任顺天巡抚的柳寅东曾言:“近见升除,凡前朝犯赃除名,流寇伪官一概录用,虽云广大无遗、宽大为治,然非慎加选择之道。鼎革以来,政教未敷,奸宄靡所顾忌。亟宜速定律令。”睿亲王多尔衮却自有自己的一番用意,认为“经纶方始,治理需人,归顺官员,既经擢用,不必苛求。此后官吏犯赃,审实立斩,问刑准依明律。”鉴于饱经战乱后,新政权政局不稳、人才缺乏的现状,故此采取不论人品出身,唯才是用的用人政策,以致大量贰臣出现,且在清初发挥重大政治作用。
需要指出,清廷招降汉臣出于各种原因,有的却只是借其声望助其统一。如钱谦益,明末作为东林党魁’首,即以文章气节名满天下;顺治二年(1645)五月降清,至京候用,三年正月,清廷命以礼部尚书管秘书院事,充修明史副总裁。此职仅为虚衔而无实权,钱本人大失所望,其间不过做了一些招降工作。并于六月即以病乞假回籍。于是,清廷令巡抚、巡按“视其疾回奏”,实质不无监视之嫌。又如吴伟业,早年即为士林所重,入清后主持文社,声名日隆。吏部侍郎孙承泽荐举时亦言:“伟业学问渊深,器宇凝弘,东南人才,无出其右,堪备顾问之选。”入京后,伟业被授予秘书、侍讲,迁国子监祭酒,仅委以修书,且不久即丁母忧回乡家居,在新朝并未有大的作为。可见清廷本意在借助二者声名,达到收服人心政治目的。
需要说明,乾隆帝组织编撰的《清史列传》,其中《贰臣传》中人物,因其本为大臣列传,而非“儒林”“文苑”人物,均列其仕宦经历,尤其凸现政治武功。如龚鼎孳,诗词文兼擅,其文学成就虽逊于钱、吴,却乐交游,喜奖掖后进,凭其政治地位,跻身“江左三大家”之列。而本传却只叙其居官经过,并一再指斥其失节降附,尤其指斥其委身“流贼”李自成,对其文学成绩、文坛影响只字未提。又如周亮工,酷好文艺,交游半天下,是明清之际颇有影响的文人学者。而本传却仅载其政绩军功,且略去其明末官山东潍县守城抗清事。以上清廷所谓“贰臣”,出于维护自身统治需要,为现实政治服务,有的大臣虽有“贰臣”身份,却入别传,更多政治考虑。并且清廷编选传记本身,亦有疏漏,邓之诚先生曾言:“孙廷铨、王崇简、姚文然,皆迎降者,又不入贰臣传,则体例之疏也。”均为达到维护皇权统治的目的,而其分类确实显得混乱。而我们所作“贰臣”文人分析,是从文学创作角度出发,故而所取研究对象“贰臣”,自然亦不同于满清统治者所取政治标准。至此,我们以为其人政治上初仕前明包括南明政权,后入清为官,且有作品传世,具一定文名、声誉者(主要为文臣),纳入我们研究范畴。贰臣作家群,是我们鉴于其身为贰臣的经历遭遇,对其人格心态产生的影响,结合其创作,借用“贰臣”一词对之进行开掘、分析,并归纳其审美取向、艺术旨趣后的结果。
二、沉重心理压力下的贰臣文人文化心态
贰臣作家群,人员构成众多,文学成就斐然,文坛影响深远。我们可以《清史列传·贰臣列传》中“江左三大家”为例,做一说明。著名遗民顾炎武称钱谦益“四海宗盟五十年”;吴伟业(梅村)亦是继牧斋后,主持文坛人物;而龚鼎孳文学成就虽逊钱、吴,却以其位极人臣的政治地位,名满天下的极高声誉,提携后进的长者作风为人所称,创作颇丰。尤其是词作,在明清之际堪称领袖。又如“才名稍亚钱吴”的周亮工,文武兼备,学识渊博,多才多艺,著作等身。又如王铎(觉斯),不但以书法高妙著称于世,且以其诗歌创作而被誉为中州“诗伯文宗”,成为中州诗坛代表人物,足以“振起艺苑,楷模后进”。(卷五《许傅岩诗序》)。此外,如曹溶(秋岳),诗词文兼擅,尤其是词作,在其时及后世颇具影响,开启浙西词派先河。凡此,显见贰臣作家的成就与影响,是仅次于明遗民作家的创作群体,值得我们加以充分重视的。
首先,贰臣作家身仕二朝经历与生存境遇,使其人格心态变得更为丰富复杂。我们知道,先秦儒家伦理 道德即讲求“忠君”,倡导“君臣大义”,且要“严夷夏之大防”,后经历代封建统治者推重,而世代承传沿袭,不断丰富,到清初发展到极致,可由其时遗民之众,抗清之持久,知气节在人们心中地位之重。此外,亦可通过降清贰臣受到时人的讥讽、谴责,感知当时社会舆论给他们造成的沉重心理压力。如钱谦益,降附后,“北上赴任时,一日,曾到苏州虎丘一游,身着一件小领大袖外衣,人问其装代表哪朝风格,钱故作戏语道:‘小领示我尊重当朝之制,大袖则是不忘前朝之意。’那人评道:‘大人确为两朝‘领袖’!”(葛万里《钱牧斋先生遗事及年谱》)而此次北上,钱却未予重用,失望之余,旋即告病辞归故里。孰料其常熟乡人送其一幅对联,日:“南北三朝元老,清明两代词臣。”谦益本人不由感慨:“人情恶薄,无甚于吾乡。”与其说是其乡风浇薄,毋宁说当时世风使然。又如金之俊(岂凡),时人讥其失节曰:“仕明仕闯仕清,三朝之俊杰;纵子纵孙纵仆,一代岂凡人。”又日:“一二三四五六七亡八,孝弟忠信礼仪廉无耻。”且言:“从明从贼又从清,三朝元老大忠臣”。对其挖苦、讽刺,甚是严酷无情。
同时,甲申三月十九日国变,多有后来贰臣欲自杀殉国的记载,亦可见儒家封建政治伦理道德观念对其影响之深。如吴伟业,顾湄《吴梅村先生行状》云:“甲申之变,先生里居,攀髯无从,号恸欲自缢,为家人所觉,朱太淑人抱持泣日:儿死,其如老人何!”。又如龚鼎孳,“寇陷都城,公(龚鼎孳)阖门投井,为居民救苏。寇胁从不屈,夹拷惨毒,胫骨俱折,未遂南归之愿”(严正矩《龚端毅公传》)。又如周亮工,其子在浚载:“逆闯(李白成)破京师,公投缳,为家人救免。时传闻上已南渡,公又念太封公、太淑人年迈,因与张锦衣鹿征(瑶星),避于浣花庵。”而王铎虽未有殉国之举,亦曾有祭告先帝之举:“甲申之春,河北乱,予自苏门山走浚,买舟而南,复人吴越。闻闯贼李自成破北京,先帝经死万岁山树,予被发聚友数十人,为位哭于江滩。”
至此,我们可见,贰臣文人中,对于自己赧颜仕清,很少毫不知耻,近乎冷血之人。因失节仕敌是其一生永远无法抹掉的污点;同时,其良心未泯,自怨自艾,羞愧忏悔之意,我们亦可从其作品中得以印证。
三、贰臣文人创作主题与风格嬗变
正是这种贰臣经历,时代舆论所造成的巨大心理压力,以及自身良知未泯,极大地影响了贰臣作家文学创作。贰臣文人虽选择了新朝,却终难忘前明故国。他们一方面不断的追忆先朝,而对于自己的失节,更是常常进行深深地忏悔。如钱谦益,顺治五年(1648),钱氏曾向明遗民林古度赋诗以诉说自己的心曲:
残生犹在讶经过,执手只应唤奈何。近日理头梳齿少,频年洗面泪痕多。神争六博其如我?天醉投壶且任他。叹息题诗垂白后,重将老眼向关河。
钱氏本人的愧悔是真诚的,晚年以泪洗面,正是其内心愧悔苦痛的外现。忏悔之情甚至转化为对清廷的不满、声讨,以致抗清行动,暗中支持支援东南郑成功领导的抗清事业。难怪清高宗阅其诗集后竟恼羞成怒,要特意批示加以严厉禁毁。又如王铎,“既入北廷,颓然自放。粉黛横陈,二八递代,按旧曲、度新歌,宵旦不分,悲歌间作”。。沉湎诗酒,耽于女乐,消极处世,但终难排遣内心苦痛。“社稷存时曾恸哭,乾坤劫后已虚无”。,入清后虽居高位,觉斯却毫无政治抱负与生活激情,而时时感觉到贰臣身份所带来的心理压力。顺治八年(1651),王奉命祭告华山、峨眉山,因即将离开京城,心里有了一种解脱,“侥得出京甸,飘然寄远纵”,备感轻松与喜悦。诚如其弟王鑨所言:“此行堪惬吾兄意,卧雨餐风入漏天。”“江关悬万里,蹩躄笑余生。……从此冠当挂,颠毛果用名”。,竟然由此萌发出挂冠归隐之念。王铎卒前不久,曾向亲人倾吐内心的痛苦:“我自兵抢后火船……衰老余生,遭际坎坷,殊无快意事,无快意时,无相对快意之人物。……夫古今来侏儒何限,不侏儒亦何限,不知造化小儿何独妒于老我,摧残之,窘辱之,而拂乱之,生死不自为得。其留以告天下后世,天下后世读而怜其志者,只此数卷诗文耳。”且“遗命敛以布衣,勿封树”。回首一生,最大耻辱,莫过于自己的失节,备受时人非议。不愿穿清朝官服入土,试图以此来赎背弃前朝之罪。“一失足成千古恨,再回头已百年身”,身仕二朝,身为贰臣成为终生难以摆脱的耻辱与洗刷的污点。
同时,清廷出于对汉人的猜忌,贰臣往往受到新朝不公平对待,不免产生不满、失望情绪。如曹溶、周亮工,在其著述中亦多有表露。以周为例,亮工不仅工于诗文,且颇具政治才干,为新朝平乱,发展文教,均有巨大贡献,却几次遭受不白之冤,甚至被诬入狱几至丧命。为此不禁会反思自己的出处,以致怀疑自己出仕的选择。顺治十六年(1659),亮工人刑部狱时,深感“生平多谬误,细细责微躬”,认为“出处吾全误”,甚至产生愤懑与不平:“豹头山下海波宽,对簿声残裹里瘢。自分当时填马革,敢烦具狱望天看。”且言“弓刀痕里掠骼髅,夜夜云阳市上游。自是圣恩天广大,可怜犹问射鸟楼。”“当时”即崇祯十五年(1642),官潍县时,清兵大举来犯,亮工誓死抗击,孤城得以保全。此外,顺治十五(1658)年,周赴闽质审,时郑成功率兵猛攻福建,亮工待罪居“射乌楼”守城,终使郑军败退,军功卓著,反被猜忌。此诗用语犀利,直斥清人,表达内心强烈不满。
再次,这种贰臣的经历遭遇,不但影响其为人处事、人格心态,并进而极大制约着其文学创作的题材选择,主题取向,成为其艺术风格、表现方式等发生转变的重要契机之一。明清易代之际,天灾人祸不断,尤其是国破家亡的残酷现实,使得作家的身心遭受严厉摧残,创作风格亦发生急剧转变。与寄托亡国之痛、身世之悲情感相一致,作品较前明显得更为凄凉、感伤。如吴伟业,人清后,曾一度家居,并邀友人“移家就我住,自首两遗民”,意图隐逸而终。作为士人精神领袖,清廷意在利用其声望,缓和人们的反清情绪,于是极力征召梅村出仕。友人纷纷劝阻,吴本人亦始终犹豫不决。几年后,由于“逼迫万状,老亲惧祸,流泪催装”(吴伟业《与子噪疏》),怀着忐忑不安心情,最终踏上北上任职道路。梅村坦言“早生贵道心,中年负名义。蹉跎甘皓首,此则予所愧”(吴伟业《送何省斋》),时代境遇的改变,导致作品题材内容发生变化,并在艺术风格上得以具体体现。《四库全书总目提要》云:“(梅村)少作大抵才华艳发,吐纳风流,有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱,阅历兴亡,激楚苍凉,风骨弥为遒上。暮年萧瑟,论者以娱心庾信方之。”指出梅村风格三变,由前明时的藻采清丽,转入甲申、乙酉之变后的凄凉悲切,进而入清居官后更多了一层萧瑟绝望,确为的论。若说入清之初梅村多抒亡国之痛、故国之思,则人清居官后,内心则更多了一层愧悔与自责。而诗人这种心绪,寄寓于文作,自然较前更为哀怨悲凉。此外,以梅村词作为例,前明时才名远播,且备受崇祯帝优宠,得以奉旨还乡完婚的极度礼遇。如此境遇,梅村浅斟低唱、倚红偎翠,显示出词为艳科的填词作风。而故国沦丧后,梅村迫于沉重的社会压力,与自身贰臣身份与际遇,其词作主题及艺术风格,亦有了巨大的变化,显得沉郁苍凉。诚如吴本人所言:“余少喜学词,每自恨香奁艳情,当升平游赏之日,不能渺思巧句以规模秦、柳;中岁悲歌佗傺之响,间有所发,而转喉扪舌,噫噫不能出声。”(吴伟业《玉琴斋词序》)“噫噫不能出声”,其中有来自社会舆论以及政治的压力,恐亦蕴含对自己的失节行为备感耻辱而无言以对。梅村创作风格的转变,也正由时事的变迁,身份的改换,与心境的不同所导致。
贰臣文人因“大节有亏”,备受人们的鄙视,并由此忽视其文。贰臣作家群较之遗民作家,学人给与关注远远不够。故此,弥补贰臣作家群研究上的不足,重估其文学成就与价值,对其做出准确文学史定位势在必行。同时,通过对贰臣文人文化心态与文学创作的考察,亦有助于我们认识明清之际文学发展衍变轨迹,把握有清一代文人心态与文风的嬗变。
参考文献:
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关键词:明清之际 贰臣文人 心理重负 创作风格
中图分类号:K249 文献标识码:A 文章编号:1000-8705(2010)01-72-75
明清易代之际,天灾不断,战火连年,朝政腐败,少数民族政权清王朝最终统一了天下。国家的骤亡,异族的入主,极大地冲击着士人的身心。在朝代的更替面前,臣子们不得不做出艰难选择,或出仕新朝而为“贰臣”新贵,或为恢复故国而抗争不已,或作遗民,或逃禅为僧……。儒家传统思想赋予士子“忠君不贰”的道德要求,以及长期以来深受“华夷之辨”观念的熏染,无形中对文人的取予进退产生巨大影响。在这一特定历史背景下,饱经战乱、背负沉重心理压力的贰臣作家,无论思想生存状况,还是文学艺术创作,都和与之相对的遗民作家存在很大差异,有着自己的鲜明印记。因其构成之众、成就之高、影响之大,引导我们对此创作群体作群体性的关注与探讨。
一、贰臣文人生存际遇
朝代变更的历史际遇,必然促使贰臣的产生。只是值得注意的是,清初贰臣较之前朝,人数更多,对新朝贡献亦更大,不禁发人深思。这一现象直接受清廷用人策略所影响。清人入关进驻北京即发告示云:“我今居此,为尔朝雪君父之仇……所过州县地方,有能削发投顺,开城纳款,即与爵禄,世守富贵。如有抗拒不遵,一到玉石不分,尽行屠戮。有志之士,正干功名之秋。如有失信,将何服天下乎?”。打着为崇祯帝复仇的旗号,来实现自己夺取天下的目的,颇具策略性与欺骗性,极尽威逼利诱之所能,致使大量前明官员纷纷倒戈降附。如谢陛明末罢归,顺治元年(1644)清廷“颁诏招抚山东”,谢陧相时而动,“偕在籍明御史赵继鼎、卢世湟等遣人赍降表赴阙,其词曰:‘闯贼李自成肆逆逞暴,神人共愤,臣等空具不共之仇,愧无回天之力。惟皇帝陛下智勇兼锡,威灵遐畅,笃夙昔之旧好,沛拯救之新纶,浩荡仁恩,有逾再造。……敬附归顺之资私而并及之。与谢氏同一选择者不乏其人。’
清廷“施笼络民心之术”,其中重要举措之一即:“明官吏降附者,各予升级,仍令视事。朱姓诸王,仍其王爵。”令在京内阁、六部、都察院等衙门官员,俱以原官同满官一体办事。(《清世祖实录》卷五)前明、南明官员,包括依附阉党臭名昭著者,以及降附农民军被指为“从贼”“为寇”之人俱加任用,甚至宠锡有加。如冯铨,明末献媚魏忠贤,为其养子,列“十狗”之一,依附阉党、助纣为虐,与东林、复社等正义人士为敌,后在清廷征召下,即“优予冠服、鞍马、银币,令以大学士原衔入内院佐理机务”,冯氏备受重用。如金之俊,“(李)自成陷京师,(金)之俊不能死,被拷索”。后降清,竟官至吏部尚书。尤其洪承畴,崇祯十五年(1642)锦州被俘,归降后金后委以重任,屡受封赏,致使诸将大为不满。对此,太宗解释道:“譬诸行道,吾等皆瞽,今获一引导者,吾安得不乐?”重用贰臣之道,甚而遭致群臣非议。如顺治元年(1644)六月,时任顺天巡抚的柳寅东曾言:“近见升除,凡前朝犯赃除名,流寇伪官一概录用,虽云广大无遗、宽大为治,然非慎加选择之道。鼎革以来,政教未敷,奸宄靡所顾忌。亟宜速定律令。”睿亲王多尔衮却自有自己的一番用意,认为“经纶方始,治理需人,归顺官员,既经擢用,不必苛求。此后官吏犯赃,审实立斩,问刑准依明律。”鉴于饱经战乱后,新政权政局不稳、人才缺乏的现状,故此采取不论人品出身,唯才是用的用人政策,以致大量贰臣出现,且在清初发挥重大政治作用。
需要指出,清廷招降汉臣出于各种原因,有的却只是借其声望助其统一。如钱谦益,明末作为东林党魁’首,即以文章气节名满天下;顺治二年(1645)五月降清,至京候用,三年正月,清廷命以礼部尚书管秘书院事,充修明史副总裁。此职仅为虚衔而无实权,钱本人大失所望,其间不过做了一些招降工作。并于六月即以病乞假回籍。于是,清廷令巡抚、巡按“视其疾回奏”,实质不无监视之嫌。又如吴伟业,早年即为士林所重,入清后主持文社,声名日隆。吏部侍郎孙承泽荐举时亦言:“伟业学问渊深,器宇凝弘,东南人才,无出其右,堪备顾问之选。”入京后,伟业被授予秘书、侍讲,迁国子监祭酒,仅委以修书,且不久即丁母忧回乡家居,在新朝并未有大的作为。可见清廷本意在借助二者声名,达到收服人心政治目的。
需要说明,乾隆帝组织编撰的《清史列传》,其中《贰臣传》中人物,因其本为大臣列传,而非“儒林”“文苑”人物,均列其仕宦经历,尤其凸现政治武功。如龚鼎孳,诗词文兼擅,其文学成就虽逊于钱、吴,却乐交游,喜奖掖后进,凭其政治地位,跻身“江左三大家”之列。而本传却只叙其居官经过,并一再指斥其失节降附,尤其指斥其委身“流贼”李自成,对其文学成绩、文坛影响只字未提。又如周亮工,酷好文艺,交游半天下,是明清之际颇有影响的文人学者。而本传却仅载其政绩军功,且略去其明末官山东潍县守城抗清事。以上清廷所谓“贰臣”,出于维护自身统治需要,为现实政治服务,有的大臣虽有“贰臣”身份,却入别传,更多政治考虑。并且清廷编选传记本身,亦有疏漏,邓之诚先生曾言:“孙廷铨、王崇简、姚文然,皆迎降者,又不入贰臣传,则体例之疏也。”均为达到维护皇权统治的目的,而其分类确实显得混乱。而我们所作“贰臣”文人分析,是从文学创作角度出发,故而所取研究对象“贰臣”,自然亦不同于满清统治者所取政治标准。至此,我们以为其人政治上初仕前明包括南明政权,后入清为官,且有作品传世,具一定文名、声誉者(主要为文臣),纳入我们研究范畴。贰臣作家群,是我们鉴于其身为贰臣的经历遭遇,对其人格心态产生的影响,结合其创作,借用“贰臣”一词对之进行开掘、分析,并归纳其审美取向、艺术旨趣后的结果。
二、沉重心理压力下的贰臣文人文化心态
贰臣作家群,人员构成众多,文学成就斐然,文坛影响深远。我们可以《清史列传·贰臣列传》中“江左三大家”为例,做一说明。著名遗民顾炎武称钱谦益“四海宗盟五十年”;吴伟业(梅村)亦是继牧斋后,主持文坛人物;而龚鼎孳文学成就虽逊钱、吴,却以其位极人臣的政治地位,名满天下的极高声誉,提携后进的长者作风为人所称,创作颇丰。尤其是词作,在明清之际堪称领袖。又如“才名稍亚钱吴”的周亮工,文武兼备,学识渊博,多才多艺,著作等身。又如王铎(觉斯),不但以书法高妙著称于世,且以其诗歌创作而被誉为中州“诗伯文宗”,成为中州诗坛代表人物,足以“振起艺苑,楷模后进”。(卷五《许傅岩诗序》)。此外,如曹溶(秋岳),诗词文兼擅,尤其是词作,在其时及后世颇具影响,开启浙西词派先河。凡此,显见贰臣作家的成就与影响,是仅次于明遗民作家的创作群体,值得我们加以充分重视的。
首先,贰臣作家身仕二朝经历与生存境遇,使其人格心态变得更为丰富复杂。我们知道,先秦儒家伦理 道德即讲求“忠君”,倡导“君臣大义”,且要“严夷夏之大防”,后经历代封建统治者推重,而世代承传沿袭,不断丰富,到清初发展到极致,可由其时遗民之众,抗清之持久,知气节在人们心中地位之重。此外,亦可通过降清贰臣受到时人的讥讽、谴责,感知当时社会舆论给他们造成的沉重心理压力。如钱谦益,降附后,“北上赴任时,一日,曾到苏州虎丘一游,身着一件小领大袖外衣,人问其装代表哪朝风格,钱故作戏语道:‘小领示我尊重当朝之制,大袖则是不忘前朝之意。’那人评道:‘大人确为两朝‘领袖’!”(葛万里《钱牧斋先生遗事及年谱》)而此次北上,钱却未予重用,失望之余,旋即告病辞归故里。孰料其常熟乡人送其一幅对联,日:“南北三朝元老,清明两代词臣。”谦益本人不由感慨:“人情恶薄,无甚于吾乡。”与其说是其乡风浇薄,毋宁说当时世风使然。又如金之俊(岂凡),时人讥其失节曰:“仕明仕闯仕清,三朝之俊杰;纵子纵孙纵仆,一代岂凡人。”又日:“一二三四五六七亡八,孝弟忠信礼仪廉无耻。”且言:“从明从贼又从清,三朝元老大忠臣”。对其挖苦、讽刺,甚是严酷无情。
同时,甲申三月十九日国变,多有后来贰臣欲自杀殉国的记载,亦可见儒家封建政治伦理道德观念对其影响之深。如吴伟业,顾湄《吴梅村先生行状》云:“甲申之变,先生里居,攀髯无从,号恸欲自缢,为家人所觉,朱太淑人抱持泣日:儿死,其如老人何!”。又如龚鼎孳,“寇陷都城,公(龚鼎孳)阖门投井,为居民救苏。寇胁从不屈,夹拷惨毒,胫骨俱折,未遂南归之愿”(严正矩《龚端毅公传》)。又如周亮工,其子在浚载:“逆闯(李白成)破京师,公投缳,为家人救免。时传闻上已南渡,公又念太封公、太淑人年迈,因与张锦衣鹿征(瑶星),避于浣花庵。”而王铎虽未有殉国之举,亦曾有祭告先帝之举:“甲申之春,河北乱,予自苏门山走浚,买舟而南,复人吴越。闻闯贼李自成破北京,先帝经死万岁山树,予被发聚友数十人,为位哭于江滩。”
至此,我们可见,贰臣文人中,对于自己赧颜仕清,很少毫不知耻,近乎冷血之人。因失节仕敌是其一生永远无法抹掉的污点;同时,其良心未泯,自怨自艾,羞愧忏悔之意,我们亦可从其作品中得以印证。
三、贰臣文人创作主题与风格嬗变
正是这种贰臣经历,时代舆论所造成的巨大心理压力,以及自身良知未泯,极大地影响了贰臣作家文学创作。贰臣文人虽选择了新朝,却终难忘前明故国。他们一方面不断的追忆先朝,而对于自己的失节,更是常常进行深深地忏悔。如钱谦益,顺治五年(1648),钱氏曾向明遗民林古度赋诗以诉说自己的心曲:
残生犹在讶经过,执手只应唤奈何。近日理头梳齿少,频年洗面泪痕多。神争六博其如我?天醉投壶且任他。叹息题诗垂白后,重将老眼向关河。
钱氏本人的愧悔是真诚的,晚年以泪洗面,正是其内心愧悔苦痛的外现。忏悔之情甚至转化为对清廷的不满、声讨,以致抗清行动,暗中支持支援东南郑成功领导的抗清事业。难怪清高宗阅其诗集后竟恼羞成怒,要特意批示加以严厉禁毁。又如王铎,“既入北廷,颓然自放。粉黛横陈,二八递代,按旧曲、度新歌,宵旦不分,悲歌间作”。。沉湎诗酒,耽于女乐,消极处世,但终难排遣内心苦痛。“社稷存时曾恸哭,乾坤劫后已虚无”。,入清后虽居高位,觉斯却毫无政治抱负与生活激情,而时时感觉到贰臣身份所带来的心理压力。顺治八年(1651),王奉命祭告华山、峨眉山,因即将离开京城,心里有了一种解脱,“侥得出京甸,飘然寄远纵”,备感轻松与喜悦。诚如其弟王鑨所言:“此行堪惬吾兄意,卧雨餐风入漏天。”“江关悬万里,蹩躄笑余生。……从此冠当挂,颠毛果用名”。,竟然由此萌发出挂冠归隐之念。王铎卒前不久,曾向亲人倾吐内心的痛苦:“我自兵抢后火船……衰老余生,遭际坎坷,殊无快意事,无快意时,无相对快意之人物。……夫古今来侏儒何限,不侏儒亦何限,不知造化小儿何独妒于老我,摧残之,窘辱之,而拂乱之,生死不自为得。其留以告天下后世,天下后世读而怜其志者,只此数卷诗文耳。”且“遗命敛以布衣,勿封树”。回首一生,最大耻辱,莫过于自己的失节,备受时人非议。不愿穿清朝官服入土,试图以此来赎背弃前朝之罪。“一失足成千古恨,再回头已百年身”,身仕二朝,身为贰臣成为终生难以摆脱的耻辱与洗刷的污点。
同时,清廷出于对汉人的猜忌,贰臣往往受到新朝不公平对待,不免产生不满、失望情绪。如曹溶、周亮工,在其著述中亦多有表露。以周为例,亮工不仅工于诗文,且颇具政治才干,为新朝平乱,发展文教,均有巨大贡献,却几次遭受不白之冤,甚至被诬入狱几至丧命。为此不禁会反思自己的出处,以致怀疑自己出仕的选择。顺治十六年(1659),亮工人刑部狱时,深感“生平多谬误,细细责微躬”,认为“出处吾全误”,甚至产生愤懑与不平:“豹头山下海波宽,对簿声残裹里瘢。自分当时填马革,敢烦具狱望天看。”且言“弓刀痕里掠骼髅,夜夜云阳市上游。自是圣恩天广大,可怜犹问射鸟楼。”“当时”即崇祯十五年(1642),官潍县时,清兵大举来犯,亮工誓死抗击,孤城得以保全。此外,顺治十五(1658)年,周赴闽质审,时郑成功率兵猛攻福建,亮工待罪居“射乌楼”守城,终使郑军败退,军功卓著,反被猜忌。此诗用语犀利,直斥清人,表达内心强烈不满。
再次,这种贰臣的经历遭遇,不但影响其为人处事、人格心态,并进而极大制约着其文学创作的题材选择,主题取向,成为其艺术风格、表现方式等发生转变的重要契机之一。明清易代之际,天灾人祸不断,尤其是国破家亡的残酷现实,使得作家的身心遭受严厉摧残,创作风格亦发生急剧转变。与寄托亡国之痛、身世之悲情感相一致,作品较前明显得更为凄凉、感伤。如吴伟业,人清后,曾一度家居,并邀友人“移家就我住,自首两遗民”,意图隐逸而终。作为士人精神领袖,清廷意在利用其声望,缓和人们的反清情绪,于是极力征召梅村出仕。友人纷纷劝阻,吴本人亦始终犹豫不决。几年后,由于“逼迫万状,老亲惧祸,流泪催装”(吴伟业《与子噪疏》),怀着忐忑不安心情,最终踏上北上任职道路。梅村坦言“早生贵道心,中年负名义。蹉跎甘皓首,此则予所愧”(吴伟业《送何省斋》),时代境遇的改变,导致作品题材内容发生变化,并在艺术风格上得以具体体现。《四库全书总目提要》云:“(梅村)少作大抵才华艳发,吐纳风流,有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱,阅历兴亡,激楚苍凉,风骨弥为遒上。暮年萧瑟,论者以娱心庾信方之。”指出梅村风格三变,由前明时的藻采清丽,转入甲申、乙酉之变后的凄凉悲切,进而入清居官后更多了一层萧瑟绝望,确为的论。若说入清之初梅村多抒亡国之痛、故国之思,则人清居官后,内心则更多了一层愧悔与自责。而诗人这种心绪,寄寓于文作,自然较前更为哀怨悲凉。此外,以梅村词作为例,前明时才名远播,且备受崇祯帝优宠,得以奉旨还乡完婚的极度礼遇。如此境遇,梅村浅斟低唱、倚红偎翠,显示出词为艳科的填词作风。而故国沦丧后,梅村迫于沉重的社会压力,与自身贰臣身份与际遇,其词作主题及艺术风格,亦有了巨大的变化,显得沉郁苍凉。诚如吴本人所言:“余少喜学词,每自恨香奁艳情,当升平游赏之日,不能渺思巧句以规模秦、柳;中岁悲歌佗傺之响,间有所发,而转喉扪舌,噫噫不能出声。”(吴伟业《玉琴斋词序》)“噫噫不能出声”,其中有来自社会舆论以及政治的压力,恐亦蕴含对自己的失节行为备感耻辱而无言以对。梅村创作风格的转变,也正由时事的变迁,身份的改换,与心境的不同所导致。
贰臣文人因“大节有亏”,备受人们的鄙视,并由此忽视其文。贰臣作家群较之遗民作家,学人给与关注远远不够。故此,弥补贰臣作家群研究上的不足,重估其文学成就与价值,对其做出准确文学史定位势在必行。同时,通过对贰臣文人文化心态与文学创作的考察,亦有助于我们认识明清之际文学发展衍变轨迹,把握有清一代文人心态与文风的嬗变。
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