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摘 要
《水浒传》通过书籍、电影、电视剧、戏剧等成为中国家喻户晓的一部文学和影视作品，其中栩栩如生的人物，生动曲折的故事，深刻矛盾的思想，可悲可叹的结局吸引着人们去欣赏、探索。这样一场声势浩大，轰轰烈烈令朝廷如坐针毡的农民起义为什么会被当朝者收买、利用，最终落得个队伍土崩瓦解、众好汉不得好死的可悲下场，本文略作探讨。
【关键词】水浒； 悲剧； 必然性； 探讨
《水浒传》是元朝末年人施耐庵所写的我国第一部以反映农民起义为题材的长篇小说，它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争，深刻揭示了“只反贪官，不反皇帝”的农民革命的不彻底性，以英雄的纷纷遇害和被迫自缢而结局，令人扼腕痛惜。
1 梁山好汉的群体构成铸就悲剧结局
《水浒传》前部分（前七十回）写108个好汉被逼上梁山的故事，精彩纷呈，曲折动人，引人入胜。但108将却很少是正儿八经的正宗农民。如有衙门文书宋江；有典型官场边缘人物林冲；有不得意的地主、富户代表卢俊义和史进；有代表农民阶层中最具反抗精神的黑旋风李逵；有代表嫉恶如仇、好打抱不平的鲁智深和武松；也有被梁山好汉拉上山“做把交椅”的霹雳火秦明，有"平生仗义疏财，专爱结识天下好汉”独霸一方，在江湖上很有些名气晁盖等。梁山泊的好汉英雄多是多没有正当职业的流氓和游民。如公孙胜是四方云游的道人；阮家三兄弟以打渔为生，“亦曾在泊子里做私商勾当”（私商，古人以私商隐喻做杀人勾当）；白胜是闲汉；刘唐飘泊江湖；吴用秀才不第；“哪一个没杀人越货勾当”。
这是一支没有组织原则、缺乏政治纲领和明确远大政治目标的队伍，依靠“抢劫”、“打家劫舍”“打击官府”来达到“仗义疏财”“大碗吃肉、大秤分银”过逍遥日子的目的，梁山好汉依“义气”结合，而不是像政党那样因为某种理想主义而团结在一起，也没有像其它农民起义那样攻城略地，不断扩大地盘，而是偏安水泊梁山，要么被动还击（官府围剿时），要么日子“不好过”的时候抢劫大户的“不义之财”。这种单靠“义气”团结在一起的团队是不牢固的，更何况像呼延灼、关胜、卢俊义等政府官员皆无反心，是宋江逼人家造反的。这个团队没有明确的组织原则和评判标准，更没有推翻腐败朝廷的远大目标。所以，当李逵鲁莽的叫：“……做大宋皇帝……做小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！——不强似这个鸟水泊里！”随即招到了戴宗、宋江的强烈训斥。晁盖一伙，黄泥冈上，劫得了十万贯金珠，而后坐地分赃，纷纷回家，并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心， 做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质就是一次黑道行动。做下这桩弥天大案，背后的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备" 农民革命" ？显然都不是。因此，这样一支组织松散、没有明确政治纲领和远大目标的队伍终究难成气候。
2 梁山队伍的 “替天行道”旗帜昭示它的悲剧性
梁山队伍以“替天行道”的政治口号来组织、鼓励、号召众好汉，这个口号本身就有不彻底性。在封建社会里，“天”是皇帝、“天子”， “替天行道”说的是朝廷无道时，由这些好汉来帮他行道，而朝廷昏暗的原因，则是“贼臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了，更何况是在“忠义”的幌子下。众好汉（典型的如武松、阮氏兄弟、鲁智深等）内心很不满宋大哥（宋江） “招安”，但“义”字深入骨髓，也不好驳了老大的主意。因此，梁山革命从开始就并不是为广大贫苦人民谋福利、谋出路。梁山起义是不“僭号称王”的起义。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念。以至后来被朝廷利用成为镇压方腊起义的急先锋。在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民，所谓“奉天承运”，“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。
3 宋江矛盾思想注定带领梁山队伍走向悲剧
一个团队，一支队伍大家团结的力量固然重要，但领队、指挥者、组织者、领导者的组织能力和指导思想却是这个团队能否发展壮大、能否取得成功和胜利的关键。梁山队伍不断的发展壮大，到晁盖身死，宋江“坐了头把交椅”，在其“忠义”思想指导下，梁山偏离了原来的道路，为朝廷所利用，成为镇压其它反叛势力的一支武装力量，到后来，落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。
3.1 “儒家”教育使其“忠君”思想根深蒂固
宋江，出生小地主家庭，江湖人称“及时雨”，又号“呼保义”。其 “自幼曾攻经史”，养成根深蒂固的“忠孝”观念，出身和经历使宋江形成矛盾的思想性格。一直希望建功立业，“封妻荫子”。步入社会后他在县衙中做押司（小吏） ，刀笔精通，对官场腐败耳闻目睹，养成了办事谨小慎微、随机应变、喜欢玩弄权术的性格。社会地位低微、与江湖好汉的结交使宋江了解和体验到百姓的痛苦，富有正义感。具有“济人贫苦，周人之急，扶人困” 的“义”行。“生平只好结交江湖上好汉”。宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。
3.2 高超的组织指挥才能为他赢得了声望，巩固了“一言堂”的地位。
从宋江杀阎婆惜，到鼓动花荣、秦明上梁山，到回家尽孝、到被捕、被救、题反诗、逼上梁山。上山后，他彻底抛弃了王伦的闭关自守、盲目排外的路线，广纳天下豪杰，同官府作战： 三打祝家庄、攻陷高唐州、智取大名府、踏平曾头市、两赢童贯、三败高俅等，发挥了高超的组织和军事指挥才能，使得山寨一片兴旺发达。也使众好汉对他心悦诚服，晁盖阵亡，宋江玩了个“排名”的心计，理所当然坐了头把交椅，顺当地改“聚义厅”为“忠义堂”，树起“替天行道”的大旗。这一系列行为奠定了宋江在梁山“一言堂”的至高无上的地位，众好汉虽然心中不满，但鉴于“义”，没有谁站出来反对也就理所当然，这为宋江后来“招安”把梁山泊引上绝路，奠定了牢固的基础。
3.3 “忠”“义”思想导致指导方向偏差
宋江是一个多重性格的人物，儒文化是他的心理根基，宋江在本心上并没有颠覆赵宋王朝和封建秩序之意。上山后就一再宣称“全借水泊里避难，只待朝廷赦罪招安”，打起“替天行道，保境安民”的旗号，标榜“仁”、 “忠义”、“同著功勋于国”等，都是儒家立德、立功、立言的具体表现。为招安一事，他甚至不惜使兄弟间的矛盾公开化。招安成功后，他终于名正言顺地为维护国家秩序而鞠躬尽瘁了，于是征辽、平田虎王庆、征方腊，一系列军事行动令一百零八人死伤殆尽，直到最后受到不公正待遇而被赐死，他仍然忠心不悔地表白：“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”，而且为了不致激起秩序的再度混乱，他还将李逵这团烈火熄灭。真可谓成也宋江，败也宋江。宋江毕竟只是一支反抗队伍的头领，皇帝和统治上层官僚只是利用其价值，并没有真正接纳其为其中一员，所以，当其利用完之后毫不犹豫的将其抛弃也就顺其自然了。
水浒梁山的悲剧性和宋江的矛盾、复杂的思想性格反映了作者施耐庵思想的局限性，施耐庵聪明好学，才气过人，参加过元末张士诚的起义军，因不满贪图享受、不听忠言而离去，随后漂泊江湖，隐居故里，始作《水浒传》，以明心志。虽然水泊梁山以失败告终，108将个个不得好死，但作者塑造的生动人物形象，曲折动人的故事，豪气溢满、义气充场的情感几七百年来令人们百读不厌。
作者简介
周晓波，现为重庆工贸职业技术学院语文副教授。
作者單位
重庆工贸职业技术学院 重庆市涪陵区 408000
《水浒传》通过书籍、电影、电视剧、戏剧等成为中国家喻户晓的一部文学和影视作品，其中栩栩如生的人物，生动曲折的故事，深刻矛盾的思想，可悲可叹的结局吸引着人们去欣赏、探索。这样一场声势浩大，轰轰烈烈令朝廷如坐针毡的农民起义为什么会被当朝者收买、利用，最终落得个队伍土崩瓦解、众好汉不得好死的可悲下场，本文略作探讨。
【关键词】水浒； 悲剧； 必然性； 探讨
《水浒传》是元朝末年人施耐庵所写的我国第一部以反映农民起义为题材的长篇小说，它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争，深刻揭示了“只反贪官，不反皇帝”的农民革命的不彻底性，以英雄的纷纷遇害和被迫自缢而结局，令人扼腕痛惜。
1 梁山好汉的群体构成铸就悲剧结局
《水浒传》前部分（前七十回）写108个好汉被逼上梁山的故事，精彩纷呈，曲折动人，引人入胜。但108将却很少是正儿八经的正宗农民。如有衙门文书宋江；有典型官场边缘人物林冲；有不得意的地主、富户代表卢俊义和史进；有代表农民阶层中最具反抗精神的黑旋风李逵；有代表嫉恶如仇、好打抱不平的鲁智深和武松；也有被梁山好汉拉上山“做把交椅”的霹雳火秦明，有"平生仗义疏财，专爱结识天下好汉”独霸一方，在江湖上很有些名气晁盖等。梁山泊的好汉英雄多是多没有正当职业的流氓和游民。如公孙胜是四方云游的道人；阮家三兄弟以打渔为生，“亦曾在泊子里做私商勾当”（私商，古人以私商隐喻做杀人勾当）；白胜是闲汉；刘唐飘泊江湖；吴用秀才不第；“哪一个没杀人越货勾当”。
这是一支没有组织原则、缺乏政治纲领和明确远大政治目标的队伍，依靠“抢劫”、“打家劫舍”“打击官府”来达到“仗义疏财”“大碗吃肉、大秤分银”过逍遥日子的目的，梁山好汉依“义气”结合，而不是像政党那样因为某种理想主义而团结在一起，也没有像其它农民起义那样攻城略地，不断扩大地盘，而是偏安水泊梁山，要么被动还击（官府围剿时），要么日子“不好过”的时候抢劫大户的“不义之财”。这种单靠“义气”团结在一起的团队是不牢固的，更何况像呼延灼、关胜、卢俊义等政府官员皆无反心，是宋江逼人家造反的。这个团队没有明确的组织原则和评判标准，更没有推翻腐败朝廷的远大目标。所以，当李逵鲁莽的叫：“……做大宋皇帝……做小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！——不强似这个鸟水泊里！”随即招到了戴宗、宋江的强烈训斥。晁盖一伙，黄泥冈上，劫得了十万贯金珠，而后坐地分赃，纷纷回家，并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心， 做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质就是一次黑道行动。做下这桩弥天大案，背后的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备" 农民革命" ？显然都不是。因此，这样一支组织松散、没有明确政治纲领和远大目标的队伍终究难成气候。
2 梁山队伍的 “替天行道”旗帜昭示它的悲剧性
梁山队伍以“替天行道”的政治口号来组织、鼓励、号召众好汉，这个口号本身就有不彻底性。在封建社会里，“天”是皇帝、“天子”， “替天行道”说的是朝廷无道时，由这些好汉来帮他行道，而朝廷昏暗的原因，则是“贼臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了，更何况是在“忠义”的幌子下。众好汉（典型的如武松、阮氏兄弟、鲁智深等）内心很不满宋大哥（宋江） “招安”，但“义”字深入骨髓，也不好驳了老大的主意。因此，梁山革命从开始就并不是为广大贫苦人民谋福利、谋出路。梁山起义是不“僭号称王”的起义。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念。以至后来被朝廷利用成为镇压方腊起义的急先锋。在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民，所谓“奉天承运”，“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。
3 宋江矛盾思想注定带领梁山队伍走向悲剧
一个团队，一支队伍大家团结的力量固然重要，但领队、指挥者、组织者、领导者的组织能力和指导思想却是这个团队能否发展壮大、能否取得成功和胜利的关键。梁山队伍不断的发展壮大，到晁盖身死，宋江“坐了头把交椅”，在其“忠义”思想指导下，梁山偏离了原来的道路，为朝廷所利用，成为镇压其它反叛势力的一支武装力量，到后来，落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。
3.1 “儒家”教育使其“忠君”思想根深蒂固
宋江，出生小地主家庭，江湖人称“及时雨”，又号“呼保义”。其 “自幼曾攻经史”，养成根深蒂固的“忠孝”观念，出身和经历使宋江形成矛盾的思想性格。一直希望建功立业，“封妻荫子”。步入社会后他在县衙中做押司（小吏） ，刀笔精通，对官场腐败耳闻目睹，养成了办事谨小慎微、随机应变、喜欢玩弄权术的性格。社会地位低微、与江湖好汉的结交使宋江了解和体验到百姓的痛苦，富有正义感。具有“济人贫苦，周人之急，扶人困” 的“义”行。“生平只好结交江湖上好汉”。宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。
3.2 高超的组织指挥才能为他赢得了声望，巩固了“一言堂”的地位。
从宋江杀阎婆惜，到鼓动花荣、秦明上梁山，到回家尽孝、到被捕、被救、题反诗、逼上梁山。上山后，他彻底抛弃了王伦的闭关自守、盲目排外的路线，广纳天下豪杰，同官府作战： 三打祝家庄、攻陷高唐州、智取大名府、踏平曾头市、两赢童贯、三败高俅等，发挥了高超的组织和军事指挥才能，使得山寨一片兴旺发达。也使众好汉对他心悦诚服，晁盖阵亡，宋江玩了个“排名”的心计，理所当然坐了头把交椅，顺当地改“聚义厅”为“忠义堂”，树起“替天行道”的大旗。这一系列行为奠定了宋江在梁山“一言堂”的至高无上的地位，众好汉虽然心中不满，但鉴于“义”，没有谁站出来反对也就理所当然，这为宋江后来“招安”把梁山泊引上绝路，奠定了牢固的基础。
3.3 “忠”“义”思想导致指导方向偏差
宋江是一个多重性格的人物，儒文化是他的心理根基，宋江在本心上并没有颠覆赵宋王朝和封建秩序之意。上山后就一再宣称“全借水泊里避难，只待朝廷赦罪招安”，打起“替天行道，保境安民”的旗号，标榜“仁”、 “忠义”、“同著功勋于国”等，都是儒家立德、立功、立言的具体表现。为招安一事，他甚至不惜使兄弟间的矛盾公开化。招安成功后，他终于名正言顺地为维护国家秩序而鞠躬尽瘁了，于是征辽、平田虎王庆、征方腊，一系列军事行动令一百零八人死伤殆尽，直到最后受到不公正待遇而被赐死，他仍然忠心不悔地表白：“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”，而且为了不致激起秩序的再度混乱，他还将李逵这团烈火熄灭。真可谓成也宋江，败也宋江。宋江毕竟只是一支反抗队伍的头领，皇帝和统治上层官僚只是利用其价值，并没有真正接纳其为其中一员，所以，当其利用完之后毫不犹豫的将其抛弃也就顺其自然了。
水浒梁山的悲剧性和宋江的矛盾、复杂的思想性格反映了作者施耐庵思想的局限性，施耐庵聪明好学，才气过人，参加过元末张士诚的起义军，因不满贪图享受、不听忠言而离去，随后漂泊江湖，隐居故里，始作《水浒传》，以明心志。虽然水泊梁山以失败告终，108将个个不得好死，但作者塑造的生动人物形象，曲折动人的故事，豪气溢满、义气充场的情感几七百年来令人们百读不厌。
作者简介
周晓波，现为重庆工贸职业技术学院语文副教授。
作者單位
重庆工贸职业技术学院 重庆市涪陵区 408000