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民国课本《开明国文讲义》中有一句:“竹几上,有针,有线,有尺,有剪刀,我母亲,坐几前,取针穿线,为我缝衣。”
读到此处,不禁纳闷,再普通不过的日常小事,编书人为何将其选作课文?反复品读,心中竟起了些许的涟漪,这不就是真实的生活吗?这些真实的日常美好,真实的舐犊之情,总会让人不由自主地心动!
何为真实?真实是孩童纯真的笑脸,是女子的素面朝天。真实是陶渊明不为五斗米折腰,采菊东篱下,悠然见南山;是太白长啸,安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜;是庄子化身的九万里鲲鹏,苏子梦中展翼的仙鹤……真实,就是清水出芙蓉,天然去雕饰!
孩童的眼睛总是如星般闪耀,他们总能不断地发现世界的美好,因为他们能真实地面对世界。成年人经过生活的千锤百炼,似乎已看透一切,很自然地将自己裹在一层层伪装之中,带着面具,主动隔绝了世界的美好,抱怨生活的黑暗。事实上,没有真实的自己,怎能发现外界的美好?
“老玩家”王世襄,当真是玩出了名堂。鸽哨,训犬,斗蛐蛐儿,制瓷,木刻……别人眼中的“不学无术”在他心里都成了珍宝。不需遮掩,不加粉饰,老顽童大方承认,这就是真实的自己。他真实地记录下玩出的美好,最终玩出了一本皇皇巨著《故宮退食录》!
抛去雕饰,找寻真实的自己,会让你放下包袱,轻装上路。然而人们有时甘愿背负重担,他们怯懦,认为真实的自己庸俗平常;他们惧怕,怕世俗的唾沫喷到自己身上。
做真实的自己,当抛弃顾虑,不顾他人口舌。
被“乡里传为弟子训”的吴敬梓曾受官府征召,做了几日的官,又撂挑子撒手不干。有人问他缘何,他答别人看这官袍在身,自是风光无限,但我终究不愿,弃便弃了。吴敬梓在家翘脚高卧,家境清寒,乡人评议纷纷。但他不曾顾虑口中事,不行那粉饰之事。怕是只有这样真实的吴敬梓,才能写出《儒林外史》吧!
做一个真实的人,首要的就是敢于摒弃世俗眼光,摘下脸上的面具,剥去层层伪装。但现在人们却乐于戴面具,套伪装。女子化妆前后判若两人,更有甚者去某国整容;假证书假荣誉遍地开花;假博士假大师一抓一大把……赢得他人赞誉又如何?假终究是假,被假的伪装捂久了,真实的自己也就腐烂发臭了。
勇敢地抛弃伪装,如庄子一般做到“至人无己”;做季羡林先生门前摇曳的风荷;做张岱笔下湖心亭纯白的雪;做纯真的孩子,给世界真实的笑容!
愿为清水芙蓉,去雕饰自生香。
(指导教师 程艳君)
读到此处,不禁纳闷,再普通不过的日常小事,编书人为何将其选作课文?反复品读,心中竟起了些许的涟漪,这不就是真实的生活吗?这些真实的日常美好,真实的舐犊之情,总会让人不由自主地心动!
何为真实?真实是孩童纯真的笑脸,是女子的素面朝天。真实是陶渊明不为五斗米折腰,采菊东篱下,悠然见南山;是太白长啸,安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜;是庄子化身的九万里鲲鹏,苏子梦中展翼的仙鹤……真实,就是清水出芙蓉,天然去雕饰!
孩童的眼睛总是如星般闪耀,他们总能不断地发现世界的美好,因为他们能真实地面对世界。成年人经过生活的千锤百炼,似乎已看透一切,很自然地将自己裹在一层层伪装之中,带着面具,主动隔绝了世界的美好,抱怨生活的黑暗。事实上,没有真实的自己,怎能发现外界的美好?
“老玩家”王世襄,当真是玩出了名堂。鸽哨,训犬,斗蛐蛐儿,制瓷,木刻……别人眼中的“不学无术”在他心里都成了珍宝。不需遮掩,不加粉饰,老顽童大方承认,这就是真实的自己。他真实地记录下玩出的美好,最终玩出了一本皇皇巨著《故宮退食录》!
抛去雕饰,找寻真实的自己,会让你放下包袱,轻装上路。然而人们有时甘愿背负重担,他们怯懦,认为真实的自己庸俗平常;他们惧怕,怕世俗的唾沫喷到自己身上。
做真实的自己,当抛弃顾虑,不顾他人口舌。
被“乡里传为弟子训”的吴敬梓曾受官府征召,做了几日的官,又撂挑子撒手不干。有人问他缘何,他答别人看这官袍在身,自是风光无限,但我终究不愿,弃便弃了。吴敬梓在家翘脚高卧,家境清寒,乡人评议纷纷。但他不曾顾虑口中事,不行那粉饰之事。怕是只有这样真实的吴敬梓,才能写出《儒林外史》吧!
做一个真实的人,首要的就是敢于摒弃世俗眼光,摘下脸上的面具,剥去层层伪装。但现在人们却乐于戴面具,套伪装。女子化妆前后判若两人,更有甚者去某国整容;假证书假荣誉遍地开花;假博士假大师一抓一大把……赢得他人赞誉又如何?假终究是假,被假的伪装捂久了,真实的自己也就腐烂发臭了。
勇敢地抛弃伪装,如庄子一般做到“至人无己”;做季羡林先生门前摇曳的风荷;做张岱笔下湖心亭纯白的雪;做纯真的孩子,给世界真实的笑容!
愿为清水芙蓉,去雕饰自生香。
(指导教师 程艳君)