儿子已经上小学二年级了，各方面的变化都很大，最让我感到惊喜和遗憾的却是他的那些小作文。刚上一年级的第一次期中考试，儿子的看图说话着实让我吃惊。画面是一个小女孩在喂小鸡，儿子是这样写的：早上起来喂小鸡，小鸡跑出窝；撒点小黄米，小鸡吃饱跑回窝（儿子有些字是用拼音代替的，标点符号也没有）。话语简单明了还押韵，“鸡”与“米”，尽管用了两个“窝”子却并不显得呆板而更富有童趣，读起来还朗朗上口，儿童的诗歌也应该追求的是这种风格吧！但是临近期末考试时，儿子在做家庭作业造句一题时，每句开头都成了“有一天” 或是“有一次”，然后是“小红或小明干什么什么”，天哪！多么熟悉的句子！不是吗？我这个70年代出生的妈妈在小学时老师就让这样造句子，时隔三十多年，又是新课程改革将近十年以来的小学语文教学竟然还是这样的场景！怎能不让人吃惊发人深思？强塞“公话”而不张扬“私语”。由此我想起山东师范大学潘庆玉老师的一篇文章《呵护心灵的惊异与渴望——符号世界的发现及对语文教育的启示》，文中潘庆玉老师也谈到了自己孩子三岁时惊人的语言创造能力——‘男’垃圾箱，并深入地从符号学论述了语文教育存在的问题。
　　语文教育的神圣使命不仅是掌握语言文字这个符号和工具，更是要致力于唤醒和激励人们通过开启语词和文字的惊异之门重新发现意义的世界，重新发现人类自身。这是语文教育的人学使命，也是语文教育较之其他学科而优先具有的一种荣光。现在我们不妨以语文教育的人学视角考察和反思我们当前的语文教育观念和实践，检讨那些我们早已习以为常的語文教学原则和模式，我们很快就会被以下这个突如其来的发现所震惊：我们在语文教育上所作的所有努力似乎都有意无意地指向了同一个目标：消除符号世界给人的精神带来的惊异和渴望。这是一个可怕的信号，我宁愿相信这个发现是错误的。但是，语文教育沉痛的历史和现实以及由此而带来的在理论上的痛苦挣扎，使我们不得不正视这一基本事实。尽管中庸者会说我们语文教育的成绩是有目共睹的，主流是好的。但我们必须反思和追问：语言文字中本身所固有的用以唤醒灵魂的惊异与渴望的力量为什么在现代语文教育中消失了？是什么样的观念和信念把语文教育最神圣的使命给边缘化得如此彻底、如此干净，以致我们都毫无觉察。
　　以上摘自潘庆玉《呵护心灵的惊异和渴望——符号世界的发现及对语文教育的启示》
　　看来，今天在儿童教育问题上存在这种倾向：以成人的标准约束孩子，让儿童尽快理解成人世界。在这样的教育思路中，孩子的独立性被完全取消，成为成人世界、成人思维的附属与延续。学校教育，是一种集体教育，是把不同的儿童编入同一个年级 、同一个班级进行集体教学的形式。仅就趣味而言，他们彼此之间的差别是很大的，不仅男女儿童之间有天然的生理的和心理的差别，就是同性儿童，由于家庭、环境、身体、习惯、知识范围等各种条件的不同，也会有彼此趣味的差异，教学活动永远不可能照顾到每一个学生的趣味，“因材施教”在这种集体性的教育中永远只是一个努力的目标，而不可能得到完全的实现。这种教育形式，在可见的未来都是无法改变的。
　　一位语文老师写道：“我总是不停地想：语文究竟是什么东西？究竟要为学生的一生负什么责任？在书本里寻找梦的天堂的确是最重要的途径，可除此之外呢？实践，感受生活，关心生活，创造生活不是同样是语文生命的细胞吗？关在笼子里奄奄一息的语文能给学生什么呢？可是，这样奔向生活奔向学生心灵的语文教学在很多人眼里就不能成为语文了，至少不能成为纯粹的语文。那么语文究竟是什么样儿见不得风的东西？......语文绝对不应是在前半辈子在什么也不明白的情形下被人善良地塞进无用的东西，而在后辈子再去补充找回失去的自由失去的权利失去的尊严。”这个老师的苦恼，代表了绝大多数语文老师的真实想法，所反映出的问题也正是对语文教育已经失去唤醒心灵的惊奇与渴望的力量的见证。
　　语文教育的整齐划一只会扼杀儿童活泼开朗的天性，儿童的世界也就过早的关闭。我们的儿童没有自己独立的世界的，是不可能在自己的生活中找到更多的乐趣的。儿童不但要生活在成人的世界中，还要生活在自己的世界中，他在成人的世界中接受教育，获得更快的成长，但也要在自己的世界中获得自己的自由，感受生活的乐趣，体验世界的美和人生的美。正是在他自己的世界中，他才能形成和发展他自己接受成人教育的独立的心理基础，并在这样一个虽稚弱但却独立的心理基础上自然而非被迫地接受成年人的教育并不断充实和完善自己的内部世界，使自己渐渐成长起来并不失或尽量不失童年美好的心灵状态。我们每一个人都会发现，我们现代的儿童不是懂事懂得太晚了，而是懂事懂得太早了；他们幼年、童年和少年的心灵状态不是被破坏得太晚了，而被破坏得太早了。他们过早地被置入一个由几千年的文化发展造成了的复杂的文化社会，成人的社会、成年人的文化从他们出生那一天就骚扰着他们幼小的心灵。只要一个少年儿童没有仅仅属于自己的世界，仅仅属于自己的感知方式，他就没有任何抵御被成人文化过早异化的能力，或者毫无分辩能力地接受所有成年人的教导，造成创造力的过早枯萎和生命活力的过早消失，或者产生逆反心理，盲目地拒绝任何成年人的教导。前者属于鲁迅所说的羔羊型，后者属于鲁迅所说的流氓型。我们讲人的素质，实际上影响中国人素质发展的主要就是这两种倾向。甚至我们整个的成人文化也自觉不自觉地表现着这两种表面不同实质相通的倾向。我认为，这都是因为我们的少年儿童没有自己的世界，没有真正做过幼年梦、童年梦、少年梦的原因。
　　作为语文教师，我们的确应该保持未泯的童心。“只要人们没有做到以童年的欢乐吸引住孩子，只要在孩子的眼睛里尚未流露出真正的欢欣的激情，只要他没有沉醉于孩子气的活动顽皮之中，我们就没有权利谈论什么对孩子的教育影响。”（苏霍姆林斯基）
　　童话大王郑渊洁的一句名言：“每个孩子都是一片大海，约束大海是不明智的。”我们不能没有儿童世界，不能没有儿童的幻想和梦想，不能用成人社会的原则无情地剥夺儿童的乐趣，不能用我们成人的价值观念完全摧毁儿童的懵懂的但却纯净的心灵。我们要进行教育，首先要为儿童找到幸福，找到乐趣，找到他们心灵能够栖息的场所。多营造一个儿童的世界，你便多了一条通向心灵的途径，在与孩子嬉戏游戏时，当你把儿童世界还给儿童，儿童越会对你悠然而生亲切之感——这，正是教育成功的起点。
　　参考文献：
　　1.潘庆玉.呵护心灵的惊异与渴望.潘庆玉 .听雨斋
　　2.王富仁. 把儿童世界还给儿童.八月桑林的博客
　　3.代 兵.把孩子们的世界还给孩子.