一组史前雕塑,看上去并不精致,刻划手法甚至显得有些稚朴粗陋,然而,几乎每一个看到这些雕塑的人,都会被它们深深吸引,并生出一连串疑问:这些人像为什么刻划得如此怪异?史前祖先雕塑他们,目的何在呢?
　　
　　辽宁省丹东市后洼遗址位于辽东半岛东部,距离黄海仅15公里。上世纪七八十年代,村民下地劳作时在这一带经常挖出陶罐陶片,引起了有关部门的注意,辽宁省考古研究所开始对这里进行保护性发掘。
　　辽宁省丹东市文史学者任鸿魁曾参加过这里的发掘,据他回忆,后洼遗址分上下两层,下层的年代距今约6000年,上层约5000年,是一个新石器晚期的原始部族聚居村落,那些奇怪的石刻、雕塑,就出自村落的房址之中,共数十件之多(图1)。
　　任鸿魁介绍说,发掘的房址是圆形的,面积比较大,直径大约八九米,半地穴式,挖到地表以下一米左右,就是烧灰层,整个小台地上,遍布遗址,下层共发现了33座遗址。
　　集中发掘出数十件头像脸谱,令考古学家们惊喜万分。兴奋之余,主持考古的专家许玉林,对这些形态怪异的雕塑却百思不得其解。几十年从事考古见过不少史前遗址,像后洼这样,在一个小村落中集中出现几十件雕塑,却是绝无仅有的。这些形态怪异的雕塑究竟携带着怎样的远古密码、暗含着什么奥秘玄机呢?
　　许玉林想,这些雕塑都是远古祖先的艺术创作,可以请艺术家来参与评定。于是,他把这些雕塑带到北京,请中央美术学院的画家、雕塑家们帮助辨认。
　　丹东市文史学者王振山说:这些雕塑让美术学院的教授老师们大为吃惊,他们感到这些雕塑像是天外之物,大气的刻工给人一种超现实的感觉。
　　手法朴拙抽象,并不意味雕刻技法低下。这些雕塑略去细节,简朴概括,有一种超然大气的生动,是艺术家眼中的天籁之物。其中一尊后洼下层出土的陶塑雕像,屈身、阔口、大眼、有角,许玉林无法判定它是猪还是兔。
　　王振山说,老师们都非常激动,说你千万不要认为这是兔子,这件作品一定是龙(图2)。
　　在中国,龙是由多种动物结合的崇拜物:鹰爪鳄首,鹿角蛇身,上天入地,无所不能。据考古发现,龙的形象最早出现在河南濮阳的古墓中,它用蚌壳堆塑而成,距今约6700年。在距今5000多年的红山文化遗址中,也出土过多个玉雕的猪龙。此外,历代以龙为天子化身的形象更是不计其数。而后洼这只陶塑雕龙。虽然与红山玉猪龙有些相似,但它没有长长的身体,只是头上长角、身上有鳞,造型显得更原始拙朴。如果它真是龙,仅比最早的濮阳蚌壳堆塑龙晚数百年,是最原始的中华陶塑雕龙。
　　后洼出土的雕塑在学术界引起了很大轰动,除了认为它们是图腾崇拜,也有学者认为这与祭祀有关,还有人认为这是原始艺术的滥觞。看法虽然不尽相同,但对后洼文物,学者们都给予了极高的评价。他们认为,丹东地区和黄河流域以及发现红山文化的辽河流域一样,也是中华文明的发祥地之一。著名考古学家夏鼐曾兴奋地说 “我一辈子考古未出关,这次要走出山海关了”。
　　就在后洼考古向纵深进展的时候,事情却出现了意想不到的变故。1991年,主持考古的许玉林突然离开了人世。由于遗址的发掘主要由他研究整理,他的离世,使研究骤然中断,后洼考古渐渐归于沉寂。
　　后洼出土的这些雕塑大的不过巴掌可握,小的只比拇指略粗,如此玲珑细巧,出乎人们的想象。然而,它们有的横眉竖目,有的张口露牙,看上去的确诡谲神秘,令人好奇。除了人像,后洼出土的虎、猪、鸟、鱼、虫等多种动物形象,也非常奇特。6000年前的祖先创作它们,如果与图腾有关,这么多形象,哪一个是他们的图腾?如果与祭祀有关,祭祀的对象为何如此之多呢?
　　丹东市文化局学者刘桂腾说,当地民间有一种古老的祭祀活动,它与后洼这些雕塑具有一脉相承的联系,其中就藏有解开谜题的线索。
　　在一段采制于20多年前的珍贵录像中,老艺人表演的正是这种古老的祭祀,叫萨满跳神。萨满来自通古斯语,意思是巫或者是通灵晓事、与神灵沟通的使者。萨满祭祀主要流传于中国北方的鄂温克族、蒙古族、满族等少数民族中间,因为多为渔、猎、游牧民族所信奉,远离喧嚣人群,深居于山林、草原,许多原始自然的特性得以留存,多年来人们对神秘的萨满始终保有浓厚的兴趣。
　　对于古老的萨满祭祀与距今6000年前的后洼雕塑之间有什么联系,丹东市文化局局长刘桂腾有着独到的见解:萨满信仰,我们见到的最早形象应该是新石器时代的岩画,这些岩画是我们目前能够见到和可考的出现萨满祭祀行为和形象的最早资料,后洼遗址,产生在6000年前,这个时期正是新石器时代。
　　刘桂腾是研究中国萨满的知名学者。他认为,虽然目前萨满祭祀的起源有史可查的年代可以追溯到女真人时期,但事实上,萨满的起源远比史料记载的要久远得多,在新石器岩画上就留有清晰的印迹。除了产生的年代吻合,从萨满浓厚的原始宗教信仰中,也可以找到它与6000年前后洼之间的联系。
　　刘桂腾说:萨满跳神,它的哲学基础就是万物有灵观。它和其它宗教绝对不一样,伊斯兰教有穆罕默德、佛教有释迦牟尼,而它的信仰体系,是一个开放的万神殿。
　　萨满祭拜的神灵有自然神、动物神和祖先神三大类。自然神包括日月、山川、树木等;动物神则包括飞鸟、牛马等。这种拥有庞杂神灵的崇拜体系,正好与后洼出土的多种不同雕塑吻合。刘桂腾认为,最能说明二者联系的,是在一些崇尚萨满的地区,至今还保留的携带和佩戴神偶的习俗
　　刘桂腾说:实际上就是护身符,普通人用它做护身符,而萨满把它作为辅助神来使用,科尔沁蒙古族人还在使用这种神偶。
　　那时生产力水平极低,先民们无法探寻自然,在凶悍的猛兽和险恶的自然环境面前,他们无能为力,因而对未知的世界充满神秘的臆测。在他们的意识中,日月、山川、鸟兽、树木等都和人一样拥有生命、拥有灵魂。认为对自然万物虔诚膜拜,能带来心灵的慰籍,这便是原始宗教形成的原因。也是原始信仰被学者称作“开放的万神殿”的缘由,原始宗教成为那时人们最重要的精神支柱(图3)。
　　在这些原始宗教信仰中,人们常说的图腾崇拜又如何解释呢?
　　国家博物馆研究员宋兆麟说:图腾信仰应该是母系社会的东西。但并不是所有动物都是图腾,只是这种动物与人类最密切,很可能是想象为祖先的动物,才是图腾。
　　图腾来自北美印第安部落的方言,意思是“他的亲族”,也就是图腾崇拜物与氏族之间有一定的血缘亲族关系,它是母系氏族社会人们崇拜的祖先保护神。
　　国家博物馆研究员宋兆麟说:商代相信玄鸟是它的图腾。传说它的女祖先去洗澡,吃了鸟蛋就怀孕了,那时是知其母不知其父。
　　人类社会曾经历过漫长的母系氏族社会,直到4500年前,才进入父系社会。在母系社会,女性执掌权力,氏族的繁衍生育,也完全由女性承担,孩子知其母而不知其父。对祖先的模样只凭借朦胧的传说和想象,因而在世界各地都有图腾崇拜现象。除了“玄鸟生商”的故事,类似的传说记载还有很多。比如人首蛇身交缠在一起的中华始祖伏羲、女娲;牛首人身的神农炎帝;狗首人身的瑶族祖先盘瓠等等,人兽同体交合,具有明显的图腾特征。
　　国家博物馆研究员宋兆麟说:不是古代的一种动物就是图腾,图腾应该是与人有血缘关系,或者通俗地说就是人类的一个祖先,因为在远古社会,祖先只有女性没有男性。
　　后洼出土的种种雕塑中,哪一个才是这个氏族部落共同拥有的图腾?对此,学者们看法不一。有人认为酷似玉猪龙的陶塑雕龙是后洼的图腾;也有学者则认为,据神话传说和文献记载,中国沿海自古就对鸟类怀有特殊的情感,大多信仰鸟图腾,后洼位于滨海平原上,距离黄海仅15公里,他们的图腾应该是鸟而不是龙。
　　学者们从后洼众多的雕塑中,真的发现了一件极其特殊的人鸟同体石雕。这件石雕正面是一个人像,额上横线象征缠头或斜向发髻,张口露齿,眼睛呈柳叶形。石雕的背面是一个回首张望的鸟形,它同伏羲女娲人首蛇身、炎帝牛首人身一样,都是图腾神话的形象,因而这件人鸟同体雕像被一些学者确认为后洼原始村落的图腾。
　　而另一件陶塑雕像,正反两面分别刻着不同的脸谱,正面表情严肃,嘴的周围刻有胡子。背面只刻着一上一下两只眼睛和一张嘴,整个表情显得妩媚可爱,像个女子。学者们认为这是男女同体交合的形象,带有原始巫术的色彩
　　国家博物馆研究员宋兆麟解释说:巫术,简单地说,就是用幻想的方法来解决实际的问题,表现现实问题。
　　河南殷墟妇好墓的玉质雕像,正反两面雕有男女裸体。在一柄青铜剑上,也铸有男女裸体人像,专家认为,它们和后洼的男女同体雕塑一样,都是祈求氏族生殖繁衍的原始崇拜。
　　由于后洼遗址的发掘不像仰韶或红山等史前文化的数量那么庞大,因而缺少可供比对的相同文物,目前对它的探寻大多仅凭推测,未解的谜题还有很多。那件人像雕塑,大大的圆眼,和现代人虚拟想象的外星人颇为相似,是古人真的见过外星人?还是另有什么奥妙玄机?至今也没有令人信服的解释。
　　在后洼出土的各种奇怪文物中,丹东文史学者王振山收集到一个带有细孔的装饰骨珠。这个骨珠上的细孔,小得只有从电线中抽出的纤细金属丝才能勉强穿透。如果它真是后洼时代的作品,在没有出现金属工具的远古,祖先们借助什么来加工穿透呢?一方面是生产力水平极其低下,另一方面又有如此精细的创造,远古的后洼人真是太不可思议了。
　　目前,学者们普遍认为,应该有一个最权威的代表后洼文化的中心尚未发现,如果能找到这个中心,那时这些悬谜或许有可能解开。但这些来自6000年前的雕塑,已为我们清晰传递出远古祖先抓住事物本质的概括能力,正是这种超凡的能力,促进了后来文字的出现和文化的演变。