洛阳民俗博物馆藏匾额林林总总，其中有“耆德杖朝”一匾者，其书法老辣，笔力雄奇，令人赞叹不禁。
　　为究其详，即于一九八八年版《辞源》查得“杖朝”词条。其注释曰：“《礼·王制》：八十杖于朝。”称古代大臣年老不告退，则赐杖。因以杖朝指年老而继续在朝。至于“耆德”一词则为年老而德行高尚者的美称。如《三国志·魏志·常林传》：“晋宣王以林乡邑耆德，每为之拜”。《书·伊训》：“敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风”。《后汉书·郭汲传》：“汲前在并州，素结恩德。及后入界，老幼相谐，逢迎道路。所过，问民疾苦，聘求耆德雄俊，设几杖之礼，朝夕与参政事”。《晋书·李重传》：“安南朱冲操尚贞纯，所居成化，诚山椟耆德，足以表世笃俗者也”。元代张嗣初《乡老献贤能书赋》：“审其贤必乡之耆德，纳其献必国之哲王”。
　　以此融会和理解“耆德杖朝”之匾义，应该是文通字顺而了无疑义。拄着杖的做官老人仍能在朝廷效力，主要是靠德劭和能助朝廷施德与人，而决非一般年老自身有德的做官人都能杖朝，也不是泛泛的杖朝者都有美好的和推恩及人的德行。只有年老好德且能及人者，才能辅佐朝廷施行仁政，治理国家。如此的杖朝者，才能名符其实地当受得起“耆德杖朝”的美誉。是以匾中“耆”字包含有“老”与“爱好”两重意义，此匾且偏重于后义，自当不言而喻。
　　因此也使我联想起现代绘画艺术大师徐悲鸿在成都“武侯祠”所写的“万古云霄一羽毛”的杜甫诗句来。对于“羽毛”一词，记得（（成都武侯祠匾额对联注释》里是这样讲的：“羽毛，比喻人的声望。诸葛亮的名望高入云天，独一无二，万古莫及”。该注释只以“羽毛”使鸟类五彩斑斓而用来比喻人的声望，其释则大失“羽毛”在该诗句中的要旨，不免附会与偏颇，故不敢盲目苟同。然而要正确深入理解杜少陵此一诗句，首先要搞懂“一羽毛”来源于“威风一羽”的真正含义是什么，再者要理会杜甫本人对诸葛先生由衷地敬佩之情。
　　《辞源》对“威凤一羽”的注脚是：威凤，古时称瑞鸟。一羽，即略见一斑之意。《梁书·刘儒传附刘遵晋安王与刘孝仪令》：“及弘道下邑，未申善政，而能使民结去思，野多训雉，此亦威风一羽，足以验其五德”。后用以比喻才德高尚之人，正如凭借百鸟之首的凤的绚丽多姿的一片羽毛，就能体现和证实其威仪一般。
　　杜甫对诸葛亮的雄才大略及其丰功伟绩敬佩之至，这一情感充分表现在其诗作《咏怀古迹五首》之五里：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚难恢复，志决身歼军务劳”。诗中将诸葛亮比作历史上贤相功臣，且有过之而无不及，可谓推崇备至。同时，杜甫本人也常以管仲、乐毅自况而胸怀大志，然缘身处唐纪乱世，致使抱负未逞。始有在其咏诸葛亮壮志未酬诗《蜀相》中所云：“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”的感慨。虽如此也掩饰不住他对诸葛亮的儒将英风的仰慕和惺惺相惜之情。
　　在此基础之上，“万古云霄一羽毛”便不难理解：诸葛亮虽具有多如凤羽般的谋略和智慧，但其只以光彩明艳的片羽般的才能并加以施展，即能成就“功盖三分国，名高八阵图”的伟业。世人所见及的只是像翱翔于云霄之中的一片羽毛，其绚丽夺目，足可光耀千年万代。可见这“由小见大”才是“万古云霄一羽毛”此一千古名句的深奥内涵之所在。
　　显见，对字义的阐释，直接关系到对文义内涵的真确理会。《史记·项羽本纪》：（汉围项羽于陔下）“夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌伉慷，自为诗曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”此诗脍炙人口，可谓千古之绝唱。单就对诗中“逝”字之本义，前人虽不乏其释，然大都以本训为注，故不免失之曲解，以致诗句之深层意义未能得以充分体现，也使诗的意境亦大为减色。
　　古代训诂之书，若《说文解字》、《尔雅》之属皆训：“逝，往也。”是为逝字之本义，亦即常用义。现代诸家若王利器《史记注释》训“逝”为“行，这里指前进。”其他各书对“雕不逝”之“逝”字之注，亦都与上述各家大同而小异，皆训“逝”为“往”一义。清郝懿行《尔雅义疏》云：“逝者，之也，去也。”说明“逝”字除本义之外，尚有“去”这一引申义。即是在现代汉语里，“往”与“去”亦为同义词，可以互训。上例诸家咸以“往”注释《陔下歌》中“逝”字之词义，而不能结合上下文义，斟酌使用“逝”字的另外确切的义项。故不得其本义，从而导致了读者错误的解读。
　　如用“往”义释诗中之“逝”，那么“时不利兮雅不逝”之“不逝”则为乌骓马“不向前跑”，连贯诗中下句，理当译为：“天时不利啊！连乌骓马都不向前跑了。乌雅不像前跑啊，那我可怎么办呢？”这样只能做出：“时不利”和“骓不逝”乃是造成项羽陔下失败以及之后乌江自刎的主要原因。诚然，如此理解不仅穿凿附会与片面之至，更不能阐明与诠释楚汉战争性质和真正结果。若再以“逝”之“去”义解释诗中二、三句的文义，应该是这样的：“天时不利啊！乌骓马并没有离我而去。乌骓虽未离我而去，而我又能将‘天’怎么样呢？”一从此释，就将叱诧风云的项羽的另一面那种呜咽缠绵、自古英雄必非无情者的天性以及“此天之亡我，非战之罪也！”的无奈宿命浩叹，以及在危难之际，乌雕马与主人不离不弃的忠诚情感，刻画得淋漓尽致，既合情又合理。也只有如此，才有可能符合作者的本义和初衷。
　　由读匾而随想而漫笔，只是信手写出个人的领会与偶有所得，故不免管窥蠡测之讥。然目之所猎，其中便有学问。但有异议，少不得陈述一二己见，辨析追源，意欲求得真解。即以此读匾有感而引出的这篇小文可见：读匾一如读书，有时会像读书一样地用心思和费功夫。
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