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翻开中国书法史，我们发现一个耐人寻味的现象——著名的书法家高龄长寿者甚多。著名的欧、颜、柳、赵四大书法家都年逾古稀，欧阳询享年85岁，颜真卿寿至76岁(被逼迫自杀)，柳公权高寿至88岁，赵盂照活到68岁。再如隋代智永活了近百岁；唐代虞世南89岁；五代杨凝式82岁；明代文征明90岁，黄宗羲86岁，董其昌82岁；近代吴昌硕83岁，齐白石94岁；现代书家张宗祥84岁，郭沫若90岁，张大千84岁，黄宾虹93岁，沈尹默88岁，林散之87岁，孙墨佛年逾百岁，孙墨佛在世时记者问他长寿的秘诀，老先生只回答了四个字：“唯书法也”。
书法家为什么能长寿呢？古人云：“一管在握，万念俱销”。书法家无论是欣赏还是创作，都需要集中精神，排除杂念，认真思考，使思维进入一种超然境界。从而忘记了一切烦恼和忧愁，使人心平气和，阴阳平衡，气血和畅，五内俱安，达到修身养性，陶冶情操，磨练意志，丰富生活。书法内涵“精、气、神”，外敛“欲、浮、邪”。这与《黄帝内经》中提到的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”是很契合的。
书法养心
书者“心正则笔正”，此论肇自柳公权与唐太宗论书，已成公论，然究其正理，却如游者观山，各见其景；又如书生研经，各有所趣；诚见仁见智，各不相一。此事不必强求一标准答案，各受其益可也。以《大学》中句释之，以求“取法乎上”之效用。《大学》中云：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。”古人习书，重在修身养性，此理未明，书道亡矣，先圣痛矣；随之养生一事，亦成空谈。尤其当今，其旨渐没，欲望如潮，书法甚或堕落成宣泄情绪之方式。早在晋代，卫夫人在《笔阵图》中，就曾感慨：“从今以来，殊不师古而缘情弃道…… ”
书法养气
气功注重调身（姿势）、调息（呼吸）、调心（意念），讲究松紧自然，虚实有度，意气相随，书法亦然。书法讲究用笔、结字，创作注重情感、意象和境界。要写出气势和神韵，既要会用力，又要会用气，才能写出有功力的作品。书法本身就是一个自始至终的练气过程。在书写前准备时就要放松体态，调节呼吸，纳新气，吐浊气，平静呼吸。在书写的过程中亦是行正气，驱邪气，调理阴阳五行之气。随着书写节奏的变化，轻重缓急跃然纸上，亦自然地对人体气机进行着调节。使体内阴阳得以平衡，五行得以正常循行，肺得以宣发肃降，脾胃得以升清降浊，心肾得以相交相济，脏腑经络得以正常运行。
意蕴姿势
书写前要求案前双脚踏实，间距与肩同宽，右手执笔自然空垂，左手亦空垂相应。舌抵上腭，沉肩松腰胯，双膝微曲，十趾抓地，调整心绪，排除杂念，微闭双目，收腹畅气（习气者可提百惠，沉丹田）。根不能动，身体做先前后、再左右微摇状数分钟，而后站稳仍放松身架，自然呼吸数分钟，即可开写。执笔和书写方法有枕腕、悬腕、提腕、和擫、押、钩、格、抵五字执笔法及行笔、转指、导送、中锋、侧锋，裹锋，逆锋及永字八法。
动笔写时则头正、身直、臂开、足稳、松静、自然；亦如周星莲所言“端坐正心，则气自和，血脉自贯，臂自活，腕自灵，指自凝，笔自端。是臂也、腕也、掌也、指也、笔也，皆运用在一心。”若能严格要求，则常与武术之“心无异缘、意绝妄想、六窗寂静、端坐默究”诸般要诀相契合。正所谓：“身直则脉直，脉直则心直。”心直者，无诸妄念，空灵清净是也。
养生养性
以书法为方便，堪能养生者，唯因书法与养生事异理同，要在无所期求，清静安然，心气和泰。诚如周星莲在《临池管见》中所云：“作书能养气，亦能助气。静坐作书数十字或数百字，便觉矜躁俱平，若行、草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。”人之寿夭，因缘多哉，虽书家寿者如云，然如书圣羲之，其寿非长者，亦不乏人。故养生重在当下，未来所寄，枉成负担。如同作书，率性为之，无意乃佳，迫于成败，必败无疑。倘能用心清净，日日游于墨海，腾龙舞凤，无所挂碍，人生幸事也！
歧途者，名利是也，渲泄是也，标异怪诞是也。养生贵在养性，心无挂碍，名利放下，只为一字之书，浑然天成。只因那名利最为害事，以其常乱人心，伤及体魄。君不闻有为获大奖，殚精竭虑，惶恐不安，未等大奖颁布，便一命呜呼者；还有大奖在榜，名利兼收，便嚣张日盛，酒肆淫房，狐朋狗党，以为能事者。名利之所害也。亦遵从“道法自然”之规。而与书道相违，与养生相悖，不可不察，不可不慎。书者怡性养心，看者赏心悦目，不亦乐乎。
书法乃流动之音符，无声之音乐。书法、音乐性质类同。“雅乐之感人也，性返于正”，孔子“在齐闻韶”而“三月不知肉味”，即是雅乐正其心意之一实例；书法一事，与此理同，身心本是不二，相滋而存，相滋而生；其心正者，浩气存焉，气盈心虚，体魄强健。老子《道德经》中亦云：“清静为天下正”，“致虚极，守静笃”，其理一也。我等凡夫，虽遥不及此，但匹夫不可夺志，不可任自颓废；研经穷典，明理笃行，书法方能成为养生之方便。
书法家为什么能长寿呢？古人云：“一管在握，万念俱销”。书法家无论是欣赏还是创作，都需要集中精神，排除杂念，认真思考，使思维进入一种超然境界。从而忘记了一切烦恼和忧愁，使人心平气和，阴阳平衡，气血和畅，五内俱安，达到修身养性，陶冶情操，磨练意志，丰富生活。书法内涵“精、气、神”，外敛“欲、浮、邪”。这与《黄帝内经》中提到的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”是很契合的。
书法养心
书者“心正则笔正”，此论肇自柳公权与唐太宗论书，已成公论，然究其正理，却如游者观山，各见其景；又如书生研经，各有所趣；诚见仁见智，各不相一。此事不必强求一标准答案，各受其益可也。以《大学》中句释之，以求“取法乎上”之效用。《大学》中云：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。”古人习书，重在修身养性，此理未明，书道亡矣，先圣痛矣；随之养生一事，亦成空谈。尤其当今，其旨渐没，欲望如潮，书法甚或堕落成宣泄情绪之方式。早在晋代，卫夫人在《笔阵图》中，就曾感慨：“从今以来，殊不师古而缘情弃道…… ”
书法养气
气功注重调身（姿势）、调息（呼吸）、调心（意念），讲究松紧自然，虚实有度，意气相随，书法亦然。书法讲究用笔、结字，创作注重情感、意象和境界。要写出气势和神韵，既要会用力，又要会用气，才能写出有功力的作品。书法本身就是一个自始至终的练气过程。在书写前准备时就要放松体态，调节呼吸，纳新气，吐浊气，平静呼吸。在书写的过程中亦是行正气，驱邪气，调理阴阳五行之气。随着书写节奏的变化，轻重缓急跃然纸上，亦自然地对人体气机进行着调节。使体内阴阳得以平衡，五行得以正常循行，肺得以宣发肃降，脾胃得以升清降浊，心肾得以相交相济，脏腑经络得以正常运行。
意蕴姿势
书写前要求案前双脚踏实，间距与肩同宽，右手执笔自然空垂，左手亦空垂相应。舌抵上腭，沉肩松腰胯，双膝微曲，十趾抓地，调整心绪，排除杂念，微闭双目，收腹畅气（习气者可提百惠，沉丹田）。根不能动，身体做先前后、再左右微摇状数分钟，而后站稳仍放松身架，自然呼吸数分钟，即可开写。执笔和书写方法有枕腕、悬腕、提腕、和擫、押、钩、格、抵五字执笔法及行笔、转指、导送、中锋、侧锋，裹锋，逆锋及永字八法。
动笔写时则头正、身直、臂开、足稳、松静、自然；亦如周星莲所言“端坐正心，则气自和，血脉自贯，臂自活，腕自灵，指自凝，笔自端。是臂也、腕也、掌也、指也、笔也，皆运用在一心。”若能严格要求，则常与武术之“心无异缘、意绝妄想、六窗寂静、端坐默究”诸般要诀相契合。正所谓：“身直则脉直，脉直则心直。”心直者，无诸妄念，空灵清净是也。
养生养性
以书法为方便，堪能养生者，唯因书法与养生事异理同，要在无所期求，清静安然，心气和泰。诚如周星莲在《临池管见》中所云：“作书能养气，亦能助气。静坐作书数十字或数百字，便觉矜躁俱平，若行、草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。”人之寿夭，因缘多哉，虽书家寿者如云，然如书圣羲之，其寿非长者，亦不乏人。故养生重在当下，未来所寄，枉成负担。如同作书，率性为之，无意乃佳，迫于成败，必败无疑。倘能用心清净，日日游于墨海，腾龙舞凤，无所挂碍，人生幸事也！
歧途者，名利是也，渲泄是也，标异怪诞是也。养生贵在养性，心无挂碍，名利放下，只为一字之书，浑然天成。只因那名利最为害事，以其常乱人心，伤及体魄。君不闻有为获大奖，殚精竭虑，惶恐不安，未等大奖颁布，便一命呜呼者；还有大奖在榜，名利兼收，便嚣张日盛，酒肆淫房，狐朋狗党，以为能事者。名利之所害也。亦遵从“道法自然”之规。而与书道相违，与养生相悖，不可不察，不可不慎。书者怡性养心，看者赏心悦目，不亦乐乎。
书法乃流动之音符，无声之音乐。书法、音乐性质类同。“雅乐之感人也，性返于正”，孔子“在齐闻韶”而“三月不知肉味”，即是雅乐正其心意之一实例；书法一事，与此理同，身心本是不二，相滋而存，相滋而生；其心正者，浩气存焉，气盈心虚，体魄强健。老子《道德经》中亦云：“清静为天下正”，“致虚极，守静笃”，其理一也。我等凡夫，虽遥不及此，但匹夫不可夺志，不可任自颓废；研经穷典，明理笃行，书法方能成为养生之方便。