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翻开中国书法史,我们发现一个耐人寻味的现象——著名的书法家高龄长寿者甚多。著名的欧、颜、柳、赵四大书法家都年逾古稀,欧阳询享年85岁,颜真卿寿至76岁(被逼迫自杀),柳公权高寿至88岁,赵盂照活到68岁。再如隋代智永活了近百岁;唐代虞世南89岁;五代杨凝式82岁;明代文征明90岁,黄宗羲86岁,董其昌82岁;近代吴昌硕83岁,齐白石94岁;现代书家张宗祥84岁,郭沫若90岁,张大千84岁,黄宾虹93岁,沈尹默88岁,林散之87岁,孙墨佛年逾百岁,孙墨佛在世时记者问他长寿的秘诀,老先生只回答了四个字:“唯书法也”。
书法家为什么能长寿呢?古人云:“一管在握,万念俱销”。书法家无论是欣赏还是创作,都需要集中精神,排除杂念,认真思考,使思维进入一种超然境界。从而忘记了一切烦恼和忧愁,使人心平气和,阴阳平衡,气血和畅,五内俱安,达到修身养性,陶冶情操,磨练意志,丰富生活。书法内涵“精、气、神”,外敛“欲、浮、邪”。这与《黄帝内经》中提到的“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”是很契合的。
书法养心
书者“心正则笔正”,此论肇自柳公权与唐太宗论书,已成公论,然究其正理,却如游者观山,各见其景;又如书生研经,各有所趣;诚见仁见智,各不相一。此事不必强求一标准答案,各受其益可也。以《大学》中句释之,以求“取法乎上”之效用。《大学》中云:“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正。有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正,心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。”古人习书,重在修身养性,此理未明,书道亡矣,先圣痛矣;随之养生一事,亦成空谈。尤其当今,其旨渐没,欲望如潮,书法甚或堕落成宣泄情绪之方式。早在晋代,卫夫人在《笔阵图》中,就曾感慨:“从今以来,殊不师古而缘情弃道…… ”
书法养气
气功注重调身(姿势)、调息(呼吸)、调心(意念),讲究松紧自然,虚实有度,意气相随,书法亦然。书法讲究用笔、结字,创作注重情感、意象和境界。要写出气势和神韵,既要会用力,又要会用气,才能写出有功力的作品。书法本身就是一个自始至终的练气过程。在书写前准备时就要放松体态,调节呼吸,纳新气,吐浊气,平静呼吸。在书写的过程中亦是行正气,驱邪气,调理阴阳五行之气。随着书写节奏的变化,轻重缓急跃然纸上,亦自然地对人体气机进行着调节。使体内阴阳得以平衡,五行得以正常循行,肺得以宣发肃降,脾胃得以升清降浊,心肾得以相交相济,脏腑经络得以正常运行。
意蕴姿势
书写前要求案前双脚踏实,间距与肩同宽,右手执笔自然空垂,左手亦空垂相应。舌抵上腭,沉肩松腰胯,双膝微曲,十趾抓地,调整心绪,排除杂念,微闭双目,收腹畅气(习气者可提百惠,沉丹田)。根不能动,身体做先前后、再左右微摇状数分钟,而后站稳仍放松身架,自然呼吸数分钟,即可开写。执笔和书写方法有枕腕、悬腕、提腕、和擫、押、钩、格、抵五字执笔法及行笔、转指、导送、中锋、侧锋,裹锋,逆锋及永字八法。
动笔写时则头正、身直、臂开、足稳、松静、自然;亦如周星莲所言“端坐正心,则气自和,血脉自贯,臂自活,腕自灵,指自凝,笔自端。是臂也、腕也、掌也、指也、笔也,皆运用在一心。”若能严格要求,则常与武术之“心无异缘、意绝妄想、六窗寂静、端坐默究”诸般要诀相契合。正所谓:“身直则脉直,脉直则心直。”心直者,无诸妄念,空灵清净是也。
养生养性
以书法为方便,堪能养生者,唯因书法与养生事异理同,要在无所期求,清静安然,心气和泰。诚如周星莲在《临池管见》中所云:“作书能养气,亦能助气。静坐作书数十字或数百字,便觉矜躁俱平,若行、草,任意挥洒,至痛快淋漓之候,又觉灵心焕发。”人之寿夭,因缘多哉,虽书家寿者如云,然如书圣羲之,其寿非长者,亦不乏人。故养生重在当下,未来所寄,枉成负担。如同作书,率性为之,无意乃佳,迫于成败,必败无疑。倘能用心清净,日日游于墨海,腾龙舞凤,无所挂碍,人生幸事也!
歧途者,名利是也,渲泄是也,标异怪诞是也。养生贵在养性,心无挂碍,名利放下,只为一字之书,浑然天成。只因那名利最为害事,以其常乱人心,伤及体魄。君不闻有为获大奖,殚精竭虑,惶恐不安,未等大奖颁布,便一命呜呼者;还有大奖在榜,名利兼收,便嚣张日盛,酒肆淫房,狐朋狗党,以为能事者。名利之所害也。亦遵从“道法自然”之规。而与书道相违,与养生相悖,不可不察,不可不慎。书者怡性养心,看者赏心悦目,不亦乐乎。
书法乃流动之音符,无声之音乐。书法、音乐性质类同。“雅乐之感人也,性返于正”,孔子“在齐闻韶”而“三月不知肉味”,即是雅乐正其心意之一实例;书法一事,与此理同,身心本是不二,相滋而存,相滋而生;其心正者,浩气存焉,气盈心虚,体魄强健。老子《道德经》中亦云:“清静为天下正”,“致虚极,守静笃”,其理一也。我等凡夫,虽遥不及此,但匹夫不可夺志,不可任自颓废;研经穷典,明理笃行,书法方能成为养生之方便。
书法家为什么能长寿呢?古人云:“一管在握,万念俱销”。书法家无论是欣赏还是创作,都需要集中精神,排除杂念,认真思考,使思维进入一种超然境界。从而忘记了一切烦恼和忧愁,使人心平气和,阴阳平衡,气血和畅,五内俱安,达到修身养性,陶冶情操,磨练意志,丰富生活。书法内涵“精、气、神”,外敛“欲、浮、邪”。这与《黄帝内经》中提到的“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”是很契合的。
书法养心
书者“心正则笔正”,此论肇自柳公权与唐太宗论书,已成公论,然究其正理,却如游者观山,各见其景;又如书生研经,各有所趣;诚见仁见智,各不相一。此事不必强求一标准答案,各受其益可也。以《大学》中句释之,以求“取法乎上”之效用。《大学》中云:“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正。有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正,心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。”古人习书,重在修身养性,此理未明,书道亡矣,先圣痛矣;随之养生一事,亦成空谈。尤其当今,其旨渐没,欲望如潮,书法甚或堕落成宣泄情绪之方式。早在晋代,卫夫人在《笔阵图》中,就曾感慨:“从今以来,殊不师古而缘情弃道…… ”
书法养气
气功注重调身(姿势)、调息(呼吸)、调心(意念),讲究松紧自然,虚实有度,意气相随,书法亦然。书法讲究用笔、结字,创作注重情感、意象和境界。要写出气势和神韵,既要会用力,又要会用气,才能写出有功力的作品。书法本身就是一个自始至终的练气过程。在书写前准备时就要放松体态,调节呼吸,纳新气,吐浊气,平静呼吸。在书写的过程中亦是行正气,驱邪气,调理阴阳五行之气。随着书写节奏的变化,轻重缓急跃然纸上,亦自然地对人体气机进行着调节。使体内阴阳得以平衡,五行得以正常循行,肺得以宣发肃降,脾胃得以升清降浊,心肾得以相交相济,脏腑经络得以正常运行。
意蕴姿势
书写前要求案前双脚踏实,间距与肩同宽,右手执笔自然空垂,左手亦空垂相应。舌抵上腭,沉肩松腰胯,双膝微曲,十趾抓地,调整心绪,排除杂念,微闭双目,收腹畅气(习气者可提百惠,沉丹田)。根不能动,身体做先前后、再左右微摇状数分钟,而后站稳仍放松身架,自然呼吸数分钟,即可开写。执笔和书写方法有枕腕、悬腕、提腕、和擫、押、钩、格、抵五字执笔法及行笔、转指、导送、中锋、侧锋,裹锋,逆锋及永字八法。
动笔写时则头正、身直、臂开、足稳、松静、自然;亦如周星莲所言“端坐正心,则气自和,血脉自贯,臂自活,腕自灵,指自凝,笔自端。是臂也、腕也、掌也、指也、笔也,皆运用在一心。”若能严格要求,则常与武术之“心无异缘、意绝妄想、六窗寂静、端坐默究”诸般要诀相契合。正所谓:“身直则脉直,脉直则心直。”心直者,无诸妄念,空灵清净是也。
养生养性
以书法为方便,堪能养生者,唯因书法与养生事异理同,要在无所期求,清静安然,心气和泰。诚如周星莲在《临池管见》中所云:“作书能养气,亦能助气。静坐作书数十字或数百字,便觉矜躁俱平,若行、草,任意挥洒,至痛快淋漓之候,又觉灵心焕发。”人之寿夭,因缘多哉,虽书家寿者如云,然如书圣羲之,其寿非长者,亦不乏人。故养生重在当下,未来所寄,枉成负担。如同作书,率性为之,无意乃佳,迫于成败,必败无疑。倘能用心清净,日日游于墨海,腾龙舞凤,无所挂碍,人生幸事也!
歧途者,名利是也,渲泄是也,标异怪诞是也。养生贵在养性,心无挂碍,名利放下,只为一字之书,浑然天成。只因那名利最为害事,以其常乱人心,伤及体魄。君不闻有为获大奖,殚精竭虑,惶恐不安,未等大奖颁布,便一命呜呼者;还有大奖在榜,名利兼收,便嚣张日盛,酒肆淫房,狐朋狗党,以为能事者。名利之所害也。亦遵从“道法自然”之规。而与书道相违,与养生相悖,不可不察,不可不慎。书者怡性养心,看者赏心悦目,不亦乐乎。
书法乃流动之音符,无声之音乐。书法、音乐性质类同。“雅乐之感人也,性返于正”,孔子“在齐闻韶”而“三月不知肉味”,即是雅乐正其心意之一实例;书法一事,与此理同,身心本是不二,相滋而存,相滋而生;其心正者,浩气存焉,气盈心虚,体魄强健。老子《道德经》中亦云:“清静为天下正”,“致虚极,守静笃”,其理一也。我等凡夫,虽遥不及此,但匹夫不可夺志,不可任自颓废;研经穷典,明理笃行,书法方能成为养生之方便。