雕版印刷，是扬州的骄傲。因为它是这个城市的世界级非物质文化遗产，因为这里的双博馆藏着几十万片古老的雕版版片，尤其因为这里还生存着一群能在木头上刻得风生水起的老艺人。
　　 旧时光：静静的雕刻
　　 据资料记载，扬州的雕版印刷始于唐代，历来是刻印历书风气最盛的地区之一。唐代中期扬州一带刊刻历书、图籍就已盛行。两宋时期，扬州是淮南路的治所，江淮大镇，交通枢纽，人文荟萃，刻书业也随之兴盛。所刻的书，数量多，质量高，字体优美，纸墨精良，校勘严谨不苟，版式疏朗悦目，达到了前所未有、后世楷模的成熟境地。沈括的不朽名著《梦溪笔谈》的最早刻本，就是在扬州雕刻的。到了清代，扬州刻业空前繁盛。曹雪芹祖父曹寅在扬州奉旨刻《全唐诗》，十分精美。《儒林外史》最早的刻本也是扬州刻出来的。光绪时，江宁、苏州、扬州、杭州、武昌官书局合刻二十四史，扬州艺人在完成这部历史著作中做出了出色的贡献。调到北京大内武英殿的刻书艺人也以扬州人为最多。
　　 此外，扬州还刊刻经书，在国内外也享有很高的声誉。解放后在“广陵古籍刻印社”的整理和保存下大量的古籍版片得以修复使用，同时又雕刻了大量的新版片。《楚辞集注》《西厢记》《杜诗言志》等的刊印，都引起了国内外学者的高度重视。广陵古籍刻印社生产的线装古籍还曾被选做“国书”赠予外国领导人。
　　 老艺人：沉重的责任
　　 82岁的王澄老先生写了一本《扬州刻书考》，作为上世纪五十年代末扬州广陵刻印社初创时期的主要参与者，他见证了扬州雕版一个短暂岁月的辉煌，在这本书中，他把属于扬州的雕版历史尽可能全面地考证下来。他说，解放后扬州雕版地位日益突出，是因为唯有这里还有一批雕版老艺人。
　　 说起草创那几年，王老很激动。雕版一走进他的人生，就成了一辈子的事业。他说，“广陵刻印社一开始建在高旻寺里，我们最多的时候有60多间房，用来保管版片和开展雕版印刷生产，头一排12间，我在第一间，然后是编辑间，修补版，雕版间，印刷，排书整理，装订，几十道工序，一间间过去，很有气势，最多时工匠有60多人。来自本地杭集镇的工匠最多，因为当时那里被称为‘扬帮’，个个都是代代相传的好手艺人。刻印社刚成立，来自南京苏州杭州的老书版就源源不断地运来，最终收集了20多万片的版片，我们日产万页，年产六七万册，刻印了很多书籍。”
　　 越是见过扬州雕版辉煌时刻的老人，越对雕版的未来有强烈的历史责任感。
　　 书香气：遥远的蔓延
　　 无奈或者困惑，担忧以及梦想，每一代人对雕版印刷都表现出不同的情绪。其实，雕版和所有的非遗项目一样，摇摇晃晃的那根命脉并没有想象中那么脆弱。历史的发展中，旧的技艺总是要被新的技术所覆盖，雕版承载的记忆和传播的功能一定也会被现在的高科技所取代，但我们不必伤感，如今越来越被机器操纵的流水线时代，很多人像年轻一代雕版艺术家一样，正逐渐想念甚或回头寻找丢失的简单，我们偶尔可以抛弃汽车踏起自行车，抛弃电脑拿起纸笔，抛弃城市走进田园……相信雕版印刷的“书香气”和我们的传统经典，一定能找到一个继续存在的地方。
　　编辑/林青雨