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熏香，和饮茶、弈棋一起，一直作为士大夫清雅生活的形式而存在着，在静观不语之中，随着袅袅升起的轻烟感悟其中的人生道理。
世事有过现， 熏性无变迁。香道在如今的小规模文化沙龙里依然热络，除了禅意和健康，更与贵族式的待客之道和流行的风尚指标联结在一起——企业大佬、文化大鳄们耗巨资购来六国五味的沉香木，约三五好友一一焚之，以礼待客，以仪传香。一场精致的香道，一围精心安排的香席，让闻香者微醺的同时，尽赏视觉与文化的盛宴。
林清玄说，“浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。沉香是定石，在水中一样沉静，一样的香。”在浮躁的生活中，爱沉香的现代士大夫，因此找到了一段浮世之中的超然时光。
在广州，能称得上“香室”的空间不多，香席更是凤毛麟角。对于忙碌的城市中产来说，凑一桌品茶、书画、古琴、熏香俱全的局算是难得凑齐的闲事一桩。
著名收藏家黄新发的香席，就是其中之一。因为好茶、好香、好朋友，“发哥”的香席，向来称得上城中文人雅士称道的文化聚会。
在台湾香道大师刘良佑眼里，香席是“经过用香功夫之学习、涵养与修持后，而升华为心灵飨宴的一种美感生活”，有别于改善气味的熏香和宗教活动的焚香，香席更像是以沉香为“媒”的文化交流活动，既能沉淀现代人浮躁的心，又教人感悟出传统文化的神韵。
以短信邀约香道之友
“四时无常位，五行五定势，是故用香如水，水因地而制流，香因法而制胜。”这是黄新发为这次香席写下的“香笺”。洒金笺上的“清趣”二字，教几位收到香帖邀约的客人，在雅聚之时充满了遐想。
“香席起源于唐朝，随着文人士大夫阶层的兴起而繁荣，也随鉴真东渡带到日本。”尽管在现代社会中，人们对熏香和焚香并不陌生，但香席在清代中期之后逐渐式微，直到如今，不少爱好者通过各种办法复现着唐宋时的香席。
虽然黄新发按照古人的方法组局，但如今他发起香席聚会，却是用短信的形式邀约。品牌行销专家龚凯说，当发哥发出“香”字的邀请，耳闻“香席”已久的他便如约而至。这是他第一次体验沉香的乐趣。而对于设计师罗永平来说，香则早已是他创作的一部分——以国画皮影人物而闻名的画家罗永平，最近得到某香具品牌的邀请，要为品牌设计包装，正待与黄新发交流心得。
为了这次香席，黄新发提前几天就将香室和家中的窗户大开，最大限度地让室内通风，“不能有一点异味。”客人们也相当配合，大家身着符合中国文化主题的服装到场，保持身体气息的洁净，“按香道的礼仪，参加香席前是不能喷香水的。在古代，甚至连中途离席如厕，都会有两个随身的书僮，为你重新整理一番，才能进入净室。”
香席间，黄新发拿出香室中的诸多宝贝与好友分享：明朝的铜香炉，冬天时打个香纂做炭熏，摸上去暖暖的；宋朝的龙泉青瓷，器型很特别，适合点一枝线香，享受阅读或写字的时间……而后，发哥在古琴上抚了一曲《仙翁操》，香气与琴曲共融，仿佛将人带入如诗如画的意境之中。
进香室得跨过门槛
香，是人与人之间的相聚“媒介”，也是。10年前，受一位台湾友人影响，黄新发开始接触香道，从此爱上这门品香的艺术。在他看来，玩香道的最终意义，除了品香之外，还要讲究香道礼仪，和茶道一样，香道的最终目的，还是从中得到领悟——修心。
在黄新发的香斋里，弹琴，品香，写字，一切都为了静修。修的是心，也是内涵。“有些人买了名牌但穿上身还是那么土气，就是因为没有内涵。香席并不是为了炫耀沉香本身的稀有，而是席间的话题让人得到陶冶，获得新的知识，增加我们的内涵。”
黄新发曾经到日本一位香道大师的香室参观，“主人把庭院扫得很干净，因为太干净了，最后他摇动院子里的树，故意让叶子落下一点。主人说，他猜我可能会喜欢这种感觉。从进门开始，你就进入了主人设计的这个‘境’，穿过回廊，要跨过一个五六十公分高的门槛，才能进入香室——这是主人家为了挡住外间的一切而特意设计的。”
在黄新发的眼里，沉香的玩法可深可浅、可高可低，并无定式，依个人的修为和境界的不同，各有体验之别。他说，香道的美感，由浅入深分为五点——境之美，环境要静谧怡人；香之美，香料要优质纯正；器之美，香器要精美别致；艺之美，技法要精确纯熟；人之美，修为品性要融洽共鸣。
“香席是沉香玩家圈子里最高的境界，它承载的话题更多，甚至超越了沉香本身，是有一定修为的人的一种高雅的生活情趣。它是主人和客人共同完成的一个甜美的、充满雅趣的过程。”黄新发这样介绍着。
《风尚周报》：在你们眼里，这个时代的沉香算得上最新兴起的奢侈品吗？
罗永平：沉香是一种奢华的慢生活载体。从前沉香是药，从民间到上层社会达官贵人，特别是皇宫里都在使用。近代反而随着西方文化的到来而变淡了。如今，沉香这个疯狂的木头，成了新兴中产阶级和上层人士品位及生活格调的载体，是名人雅士、达官贵人慢生活的奢侈品。
龚凯：物以稀为贵，沉香复兴的势头，还是因为社会各阶层普遍变得更富裕，人们要找一个释放口，于是稀有的沉香就成了身份的象征。
《风尚周报》：生活步入稳定的中产阶层为什么人人都戴沉香手珠，如此爱沉香？
龚凯：真正对于香有深度研究的人，像发哥这样的并不是多数。大多数中产阶级圈层的聚会中，沉香只是大家聚会的介质之一。因此没必要过于抬高化，繁琐化。栅栏和屏障都是人们设定的，击破这些屏障，才可以直觉敏感地去感受世界。
罗永平：中产阶级，也不是每个人都有相同的品位爱沉香的，只有懂而且喜欢沉香的人，才会去玩它。
《风尚周报》：适合这样一围香席的话题都有哪些？
龚凯：如果说适合香席的话题，我要回到最深层次的说法：灵性的追求。这是人类超越物质方面的体验。对于我来说，任何香闻久了你都会觉察不到它的存在；沉香因为它稀少，所以更让人感到能重新启动你的感官。
罗永平：因为参加香席的通常都是有文化的，对琴棋书画和养生、慢生活有体会的人，所以话题可以围绕东方文化展开。
《风尚周报》：作为客人，受邀参加香席需要准备的东西都有些什么？
龚凯：适合带到香席的是一颗放空的心，少数的朋友，因为气味相投的人不多，人多了气味就混乱了。越纯净的人，越能感觉香气的味道。
罗永平：主人在邀请好友的时候是有选择的，有的擅长书画，有的下棋，有的弹琴，有的插花，每个人可以根据自己的兴趣来。
《风尚周报》：谈谈参加这样一围香席的感受？
龚凯：我们只能借助物质本身去描述嗅觉，比如说：我闻到了兰花的香。进入香席的空间，会变得完全没有办法控制和描述感受。它启动了你大脑中最深层的记忆，让你原始记忆中封存的直觉被完全释放出来。它是很难用言语去描述的。我很诧异自己竟然有那么久没使用过自己的嗅觉了。香席让我们用安静的心，去感受世间万物自然的美。可以认认真真地，深层次地，安静地去感受和体悟一种纯然的味道。
罗永平：香席是贵族的雅集活动。参加发哥的香席，能受到发哥邀请很荣幸，很惊喜地见到老朋友，席间品茶，品香，听琴，挥毫，写字，画画，在活动中交流，让好友拉近距离，是放慢生活节奏的最好的聚会。
世事有过现， 熏性无变迁。香道在如今的小规模文化沙龙里依然热络，除了禅意和健康，更与贵族式的待客之道和流行的风尚指标联结在一起——企业大佬、文化大鳄们耗巨资购来六国五味的沉香木，约三五好友一一焚之，以礼待客，以仪传香。一场精致的香道，一围精心安排的香席，让闻香者微醺的同时，尽赏视觉与文化的盛宴。
林清玄说，“浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。沉香是定石，在水中一样沉静，一样的香。”在浮躁的生活中，爱沉香的现代士大夫，因此找到了一段浮世之中的超然时光。
在广州，能称得上“香室”的空间不多，香席更是凤毛麟角。对于忙碌的城市中产来说，凑一桌品茶、书画、古琴、熏香俱全的局算是难得凑齐的闲事一桩。
著名收藏家黄新发的香席，就是其中之一。因为好茶、好香、好朋友，“发哥”的香席，向来称得上城中文人雅士称道的文化聚会。
在台湾香道大师刘良佑眼里，香席是“经过用香功夫之学习、涵养与修持后，而升华为心灵飨宴的一种美感生活”，有别于改善气味的熏香和宗教活动的焚香，香席更像是以沉香为“媒”的文化交流活动，既能沉淀现代人浮躁的心，又教人感悟出传统文化的神韵。
以短信邀约香道之友
“四时无常位，五行五定势，是故用香如水，水因地而制流，香因法而制胜。”这是黄新发为这次香席写下的“香笺”。洒金笺上的“清趣”二字，教几位收到香帖邀约的客人，在雅聚之时充满了遐想。
“香席起源于唐朝，随着文人士大夫阶层的兴起而繁荣，也随鉴真东渡带到日本。”尽管在现代社会中，人们对熏香和焚香并不陌生，但香席在清代中期之后逐渐式微，直到如今，不少爱好者通过各种办法复现着唐宋时的香席。
虽然黄新发按照古人的方法组局，但如今他发起香席聚会，却是用短信的形式邀约。品牌行销专家龚凯说，当发哥发出“香”字的邀请，耳闻“香席”已久的他便如约而至。这是他第一次体验沉香的乐趣。而对于设计师罗永平来说，香则早已是他创作的一部分——以国画皮影人物而闻名的画家罗永平，最近得到某香具品牌的邀请，要为品牌设计包装，正待与黄新发交流心得。
为了这次香席，黄新发提前几天就将香室和家中的窗户大开，最大限度地让室内通风，“不能有一点异味。”客人们也相当配合，大家身着符合中国文化主题的服装到场，保持身体气息的洁净，“按香道的礼仪，参加香席前是不能喷香水的。在古代，甚至连中途离席如厕，都会有两个随身的书僮，为你重新整理一番，才能进入净室。”
香席间，黄新发拿出香室中的诸多宝贝与好友分享：明朝的铜香炉，冬天时打个香纂做炭熏，摸上去暖暖的；宋朝的龙泉青瓷，器型很特别，适合点一枝线香，享受阅读或写字的时间……而后，发哥在古琴上抚了一曲《仙翁操》，香气与琴曲共融，仿佛将人带入如诗如画的意境之中。
进香室得跨过门槛
香，是人与人之间的相聚“媒介”，也是。10年前，受一位台湾友人影响，黄新发开始接触香道，从此爱上这门品香的艺术。在他看来，玩香道的最终意义，除了品香之外，还要讲究香道礼仪，和茶道一样，香道的最终目的，还是从中得到领悟——修心。
在黄新发的香斋里，弹琴，品香，写字，一切都为了静修。修的是心，也是内涵。“有些人买了名牌但穿上身还是那么土气，就是因为没有内涵。香席并不是为了炫耀沉香本身的稀有，而是席间的话题让人得到陶冶，获得新的知识，增加我们的内涵。”
黄新发曾经到日本一位香道大师的香室参观，“主人把庭院扫得很干净，因为太干净了，最后他摇动院子里的树，故意让叶子落下一点。主人说，他猜我可能会喜欢这种感觉。从进门开始，你就进入了主人设计的这个‘境’，穿过回廊，要跨过一个五六十公分高的门槛，才能进入香室——这是主人家为了挡住外间的一切而特意设计的。”
在黄新发的眼里，沉香的玩法可深可浅、可高可低，并无定式，依个人的修为和境界的不同，各有体验之别。他说，香道的美感，由浅入深分为五点——境之美，环境要静谧怡人；香之美，香料要优质纯正；器之美，香器要精美别致；艺之美，技法要精确纯熟；人之美，修为品性要融洽共鸣。
“香席是沉香玩家圈子里最高的境界，它承载的话题更多，甚至超越了沉香本身，是有一定修为的人的一种高雅的生活情趣。它是主人和客人共同完成的一个甜美的、充满雅趣的过程。”黄新发这样介绍着。
《风尚周报》：在你们眼里，这个时代的沉香算得上最新兴起的奢侈品吗？
罗永平：沉香是一种奢华的慢生活载体。从前沉香是药，从民间到上层社会达官贵人，特别是皇宫里都在使用。近代反而随着西方文化的到来而变淡了。如今，沉香这个疯狂的木头，成了新兴中产阶级和上层人士品位及生活格调的载体，是名人雅士、达官贵人慢生活的奢侈品。
龚凯：物以稀为贵，沉香复兴的势头，还是因为社会各阶层普遍变得更富裕，人们要找一个释放口，于是稀有的沉香就成了身份的象征。
《风尚周报》：生活步入稳定的中产阶层为什么人人都戴沉香手珠，如此爱沉香？
龚凯：真正对于香有深度研究的人，像发哥这样的并不是多数。大多数中产阶级圈层的聚会中，沉香只是大家聚会的介质之一。因此没必要过于抬高化，繁琐化。栅栏和屏障都是人们设定的，击破这些屏障，才可以直觉敏感地去感受世界。
罗永平：中产阶级，也不是每个人都有相同的品位爱沉香的，只有懂而且喜欢沉香的人，才会去玩它。
《风尚周报》：适合这样一围香席的话题都有哪些？
龚凯：如果说适合香席的话题，我要回到最深层次的说法：灵性的追求。这是人类超越物质方面的体验。对于我来说，任何香闻久了你都会觉察不到它的存在；沉香因为它稀少，所以更让人感到能重新启动你的感官。
罗永平：因为参加香席的通常都是有文化的，对琴棋书画和养生、慢生活有体会的人，所以话题可以围绕东方文化展开。
《风尚周报》：作为客人，受邀参加香席需要准备的东西都有些什么？
龚凯：适合带到香席的是一颗放空的心，少数的朋友，因为气味相投的人不多，人多了气味就混乱了。越纯净的人，越能感觉香气的味道。
罗永平：主人在邀请好友的时候是有选择的，有的擅长书画，有的下棋，有的弹琴，有的插花，每个人可以根据自己的兴趣来。
《风尚周报》：谈谈参加这样一围香席的感受？
龚凯：我们只能借助物质本身去描述嗅觉，比如说：我闻到了兰花的香。进入香席的空间，会变得完全没有办法控制和描述感受。它启动了你大脑中最深层的记忆，让你原始记忆中封存的直觉被完全释放出来。它是很难用言语去描述的。我很诧异自己竟然有那么久没使用过自己的嗅觉了。香席让我们用安静的心，去感受世间万物自然的美。可以认认真真地，深层次地，安静地去感受和体悟一种纯然的味道。
罗永平：香席是贵族的雅集活动。参加发哥的香席，能受到发哥邀请很荣幸，很惊喜地见到老朋友，席间品茶，品香，听琴，挥毫，写字，画画，在活动中交流，让好友拉近距离，是放慢生活节奏的最好的聚会。