博大精深的汉语文化包含官话方言、晋方言、吴方言、徽方言、闽方言、粤方言、客家方言、赣方言、湘方言、平话土话等多种方言，异彩纷呈。此文中，本人将结合自己和学生们近两个月的调查、研究、讨论、展示等，从三个方面谈谈我们所感知的方言的魅力。
　　 一、方言的多样性
　　 比如著名主持人汪涵主持的节目《越策越开心》中有一个片段：武汉、广东、上海、台湾、长沙五个地方的方言表述“大热天喝热茶，越喝越热”。同一句话，不同地区的人发音、语气、语调都有所不同。这就是方言之间的地区差异。
　　 然后，我们结合访谈，发现长沙市望城区铜官镇与其他乡镇之间的方言区别有三点：（1）韵母不同的字较多，如呕、去、壁等;（2）部分字聲母不同，如鼻等;（3）部分字声调不同，如“效”等。这就是同一方言中不同土语之间的差异。
　　 通过以上对不同类型的方言、同一方言不同分支语、分支语下的土语的比较，通过对文字和声音的关注，我们充分感知了方言的多样性。
　　 二、方言的合理性
　　 结合观看的相声视频和双簧视频，结合学术论文《奇志、大兵相声中的方言应用研究》，我们发现相声演员奇志、大兵在节目中对方言地名的运用很有讲究。
　　 具体来说，方言地名包括三个小类。
　　 第一小类方言地名反映了长沙的水文地理和自然环境。如：双簧《洗脚城》中提到的“金盆岭”。长沙城由丘陵向平原过渡，四周为山丘，地势较高，被人称为“环城山”。“金盆岭”就是因山势高而得名。
　　 第二类方言地名反映出长沙深厚的历史文化。如相声《明星包装》提到的“南门口”“下河街”等。“南门口”是明代城门中保留下来的地名，是黄道门的旧址，是从南门进城的街道。“下河街”是长沙的一条老街，曾经是长沙最为繁荣的一个商品批发市场。大兵把这两个历史悠久的地名和外国歌星搭配在一起，民俗与时尚碰撞出幽默的火花。
　　 第三小类方言地名是以“姓氏+家”构成的。如《我是110》中提到的“侯家塘”。这类地名一方面反映了居住的环境特点，另一方面也反映了姓氏宗法制度的重要性。在相声作品中，这类方言地名又能产生独特的效果。
　　 通过对相声、双簧的欣赏、研究，我们发现奇志、大兵相声中方言地名一方面制造出独特的幽默效果，另一方面，折射出长沙人真实的生活环境、生活方式以及情感态度，反映出长沙深厚的历史文化，充分体现了方言存在的合理性。
　　 三、方言的规范性
　　 个人认为规范性包括五个方面。（1）书写规范。如“何解”不能写成“禾解”，“挤密砑密”不能写成“挤米啊米”，要采取恰当的方式，对方言要素进行解释;（2）有合法性。如“捡的买的，捡哒我崽的”，对于此类不加掩饰、赤裸裸地将不应得的利益据为己有的行为，已有一定的法律约束，此类俗语应该逐渐消失;（3）淘汰粗俗的，如带脏字的、拿人体生殖器官说事的;（4）舍弃无科学根据的，如“男子口大呷四方，女子口大呷田庄”，男子嘴生得大，无论到什么地方都能赚到钱使自己过上好生活，女子嘴生得大，会将夫家的财产吃垮，这是旧时民间看相的说法，没有科学根据;（5）淘汰有时代局限性的，如关于女子穿着的“三十不红、四十不绿”，强调男权的“三天不打、上房揭瓦”，“堂客是面锣，冇事打三砣”等。
　　 综上所述，多样性、合理化、规范化，彰显着方言无穷的魅力。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，亲切的乡音，还会让人心中涌动起浓浓的归属感和自豪感。