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摘要：九寨沟婚姻传统婚姻圈是建立在较远的血缘和地缘基础上的，一般为族群内婚，有着重要的地域和族群整合色彩。伴随着旅游的发展、文化的交流和经济条件的改善等因素九寨沟的婚礼也在大部分遵循传统婚姻程序的前提下发生了一定的改变，是传统与现代交织的社会空间之中文化变迁的一种反映。
关键词：九寨沟;婚姻;传统;现代
一、九寨沟传统婚姻
九寨沟藏族在解放前实行的是族内婚、血缘婚姻，在讲血缘的同时也注重禁止近亲结婚，父母包办与自由恋爱并存，一般婚姻、入赘婚、抢婚、表亲婚和姊妹共夫都存在。由于九寨沟所处高山深谷之中，交通不便，外出者極少，交际范围有限，通婚圈主要是九寨沟内村寨和邻近的漳扎镇范围，呈地方性特点。
传统上实行的是一夫一妻制，但有三种例外情况，一是兄弟一僧一俗，二是家贫，兄弟共妻;三是首位妻子无生育，为延续香火，又娶一妻。“九寨沟曾有过一夫多妻制，20世纪80年代，九寨沟总户数201户，其中多偶户2户，占总户数的1﹪，这两户均属一夫多妻，即姊妹共夫婚。”
二、旅游发展中的婚姻
九寨沟传统的恋爱方式是“扒草楼”，伴随着90年代九寨沟旅游的快速发展，文化传播、文化濡化或涵化在九寨人与外来者之间发生着，九寨人不断走出沟外感受新的文化，九寨沟藏文化的“扒草楼”习俗日渐消失，取而代之的是与汉族差别甚微的自由恋爱方式。
在九寨沟婚姻中，影响婚姻的因素有许多，其中包括：属相、五行等是否相合;品德是否好、能否善待父母、操持家务;民族是否为藏族;经济收入是否可观等因素。从整体上看，九寨沟藏族婚姻是受如上诸因素影响的，但明显可以看出属相或八字是否相合和民族因素在减弱，除品德之外，经济能力成为重要的影响因素。传统上九寨沟内离婚较少，因为藏族传统观念上视离婚为品德不好，有时甚至需要支付一定的罚金;随着社会发展，离婚的现象也逐渐出现。
三、旅游发展下的婚礼变迁
1.九寨沟传统婚礼
九寨沟内传统婚礼一般是在“过年的时候”（农历十二月左右）来举行，举行婚礼要择吉日，在家中正屋火塘所在的房间完成，婚期一般一至两天。
婚礼的缔结从送求亲酒开始。之后在婚礼前一日晚上，男方迎亲队伍（男方亲友二至四人）带上美酒、礼品骑马前往女方家并留宿。出嫁当日女方家要请僧人念经做一定的宗教仪式。此外，女方家举办宴席接待迁来接亲的队伍，之后举行送亲仪式。送亲途中也以歌酒相伴，经过神山敬神处要撒隆达敬山神。男方亲朋要出寨迎亲敬酒。新娘接入家中，先由主婚人向来宾介绍新郎新娘品性，本事和成亲经过。然后由德高望重的长者用竹管蘸酒向神龛抛三下，抓点“钱玛”（糌粑面加酥油块）撒三下，发表祝辞。来宾一边吃酒，一边向主人道贺致祝辞，唱酒歌。席间新人向来宾殷勤敬茶斟酒直到午夜。
在传统做法中，次日晨新娘要背一桶水回来，表示孝敬公婆。到最亲的一家做客，寨上争着请新人和陪伴吃饭。新娘住几天后要择吉日与丈夫一块回娘家，即“回门”;娘家父母用女儿带回的食物招待亲友;新娘在娘家住一段时间后择吉日回夫家居住。
2.九寨沟现代婚礼
（1）类型一
自20世纪90年代以来，随着九寨沟旅游发展带动九寨人经济能力的增强，婚礼的元素和空间发生了一定的改变。
九寨沟从传统婚礼到现代婚礼经过了一个漫长的过程，在这之中许多内容保留至今，许多内容开始吸收进来。宗教信仰是九寨人日常生活的基本形式之一，婚礼中宗教信仰元素是一直延续的，从请人计算结婚者是否相合、接亲者生肖是否与新娘相冲到结婚时请僧人念经，都充满着浓郁的宗教信仰色彩。传统婚礼中参加者都要身着藏装，尽管现在平常只有老年人穿藏装，但参加婚礼时都延续传统身着藏装。另外，婚礼模式从说亲到回娘家是大致一致的。伴随着社会的发展，变化最大的是物质方面，比如接亲工具从马到汽车，哈达的广泛使用（从礼品到婚车装饰）以及礼物种类走向丰富（早期定亲基本上只拿酒，现在有烟酒糖果瓜子等）。
另外，随着九寨沟旅游发展带动九寨人经济能力的增强，婚礼最重要的过程和婚宴开始流行在酒店里举行，而且其中的请歌手唱歌是随着经济条件改善而出现的。另外，嫁妆也随经济条件提高而改善，从早期的随身衣物到现在化约为货币。旅游发展的背景之下九寨沟婚礼有保留也有革新。最重要的是仪式场合发生转变，传统的家庭空间多为酒店所取代。
（2）类型二
九寨沟的现代婚礼除了结合家庭空间与酒店举行的婚礼这种类型之外，作为一个旅游目的地，不断接受着外来的影响，婚礼还吸收了其元素或仪式。比如“过三关”的考验新郎的活动、去寺庙接受活佛祝福、种植“爱情树”等内容在九寨沟传统婚礼中是不存在的。目前奢华的新婚服饰、新装修的婚房，这些反映出伴随九寨沟旅游开发，婚礼出现了一定的奢华化趋势，也反映出人群互动的影响中九寨人吸收新内容。旅游作为一种跨文化的社会互动形式，东道主与游客的接触过程是一种文化接触甚至文化的过程，其产生的结果就是文化变迁。
可见，随着社会发展、文化交流和经济条件的改善等因素，九寨沟的婚姻从有着重要的地域和族群整合色彩的婚姻，演变为在空间联系、婚礼元素都发生了一定的改变，婚礼之中也出现奢华现象。这种变化是一种对文化传统的损益过程，是传统与现代交织的社会空间之中文化变迁的一种反映。
参考文献：
[1]孙艳。得失之间：遗产地社区与旅游开发的互动关系研究——以九寨沟及周边社区为例【D】2009
作者简介：
桑扎（1980-），男，藏族，四川九寨沟人，中山大学人类学博士研究生，西南民族大学团委教师，研究方向：人类学。四川 成都 610041。
基金项目：
西南民族大学中央高校青年项目（13SZYQN34）阶段性成果。
（作者单位：西南民族大学）
关键词：九寨沟;婚姻;传统;现代
一、九寨沟传统婚姻
九寨沟藏族在解放前实行的是族内婚、血缘婚姻，在讲血缘的同时也注重禁止近亲结婚，父母包办与自由恋爱并存，一般婚姻、入赘婚、抢婚、表亲婚和姊妹共夫都存在。由于九寨沟所处高山深谷之中，交通不便，外出者極少，交际范围有限，通婚圈主要是九寨沟内村寨和邻近的漳扎镇范围，呈地方性特点。
传统上实行的是一夫一妻制，但有三种例外情况，一是兄弟一僧一俗，二是家贫，兄弟共妻;三是首位妻子无生育，为延续香火，又娶一妻。“九寨沟曾有过一夫多妻制，20世纪80年代，九寨沟总户数201户，其中多偶户2户，占总户数的1﹪，这两户均属一夫多妻，即姊妹共夫婚。”
二、旅游发展中的婚姻
九寨沟传统的恋爱方式是“扒草楼”，伴随着90年代九寨沟旅游的快速发展，文化传播、文化濡化或涵化在九寨人与外来者之间发生着，九寨人不断走出沟外感受新的文化，九寨沟藏文化的“扒草楼”习俗日渐消失，取而代之的是与汉族差别甚微的自由恋爱方式。
在九寨沟婚姻中，影响婚姻的因素有许多，其中包括：属相、五行等是否相合;品德是否好、能否善待父母、操持家务;民族是否为藏族;经济收入是否可观等因素。从整体上看，九寨沟藏族婚姻是受如上诸因素影响的，但明显可以看出属相或八字是否相合和民族因素在减弱，除品德之外，经济能力成为重要的影响因素。传统上九寨沟内离婚较少，因为藏族传统观念上视离婚为品德不好，有时甚至需要支付一定的罚金;随着社会发展，离婚的现象也逐渐出现。
三、旅游发展下的婚礼变迁
1.九寨沟传统婚礼
九寨沟内传统婚礼一般是在“过年的时候”（农历十二月左右）来举行，举行婚礼要择吉日，在家中正屋火塘所在的房间完成，婚期一般一至两天。
婚礼的缔结从送求亲酒开始。之后在婚礼前一日晚上，男方迎亲队伍（男方亲友二至四人）带上美酒、礼品骑马前往女方家并留宿。出嫁当日女方家要请僧人念经做一定的宗教仪式。此外，女方家举办宴席接待迁来接亲的队伍，之后举行送亲仪式。送亲途中也以歌酒相伴，经过神山敬神处要撒隆达敬山神。男方亲朋要出寨迎亲敬酒。新娘接入家中，先由主婚人向来宾介绍新郎新娘品性，本事和成亲经过。然后由德高望重的长者用竹管蘸酒向神龛抛三下，抓点“钱玛”（糌粑面加酥油块）撒三下，发表祝辞。来宾一边吃酒，一边向主人道贺致祝辞，唱酒歌。席间新人向来宾殷勤敬茶斟酒直到午夜。
在传统做法中，次日晨新娘要背一桶水回来，表示孝敬公婆。到最亲的一家做客，寨上争着请新人和陪伴吃饭。新娘住几天后要择吉日与丈夫一块回娘家，即“回门”;娘家父母用女儿带回的食物招待亲友;新娘在娘家住一段时间后择吉日回夫家居住。
2.九寨沟现代婚礼
（1）类型一
自20世纪90年代以来，随着九寨沟旅游发展带动九寨人经济能力的增强，婚礼的元素和空间发生了一定的改变。
九寨沟从传统婚礼到现代婚礼经过了一个漫长的过程，在这之中许多内容保留至今，许多内容开始吸收进来。宗教信仰是九寨人日常生活的基本形式之一，婚礼中宗教信仰元素是一直延续的，从请人计算结婚者是否相合、接亲者生肖是否与新娘相冲到结婚时请僧人念经，都充满着浓郁的宗教信仰色彩。传统婚礼中参加者都要身着藏装，尽管现在平常只有老年人穿藏装，但参加婚礼时都延续传统身着藏装。另外，婚礼模式从说亲到回娘家是大致一致的。伴随着社会的发展，变化最大的是物质方面，比如接亲工具从马到汽车，哈达的广泛使用（从礼品到婚车装饰）以及礼物种类走向丰富（早期定亲基本上只拿酒，现在有烟酒糖果瓜子等）。
另外，随着九寨沟旅游发展带动九寨人经济能力的增强，婚礼最重要的过程和婚宴开始流行在酒店里举行，而且其中的请歌手唱歌是随着经济条件改善而出现的。另外，嫁妆也随经济条件提高而改善，从早期的随身衣物到现在化约为货币。旅游发展的背景之下九寨沟婚礼有保留也有革新。最重要的是仪式场合发生转变，传统的家庭空间多为酒店所取代。
（2）类型二
九寨沟的现代婚礼除了结合家庭空间与酒店举行的婚礼这种类型之外，作为一个旅游目的地，不断接受着外来的影响，婚礼还吸收了其元素或仪式。比如“过三关”的考验新郎的活动、去寺庙接受活佛祝福、种植“爱情树”等内容在九寨沟传统婚礼中是不存在的。目前奢华的新婚服饰、新装修的婚房，这些反映出伴随九寨沟旅游开发，婚礼出现了一定的奢华化趋势，也反映出人群互动的影响中九寨人吸收新内容。旅游作为一种跨文化的社会互动形式，东道主与游客的接触过程是一种文化接触甚至文化的过程，其产生的结果就是文化变迁。
可见，随着社会发展、文化交流和经济条件的改善等因素，九寨沟的婚姻从有着重要的地域和族群整合色彩的婚姻，演变为在空间联系、婚礼元素都发生了一定的改变，婚礼之中也出现奢华现象。这种变化是一种对文化传统的损益过程，是传统与现代交织的社会空间之中文化变迁的一种反映。
参考文献：
[1]孙艳。得失之间：遗产地社区与旅游开发的互动关系研究——以九寨沟及周边社区为例【D】2009
作者简介：
桑扎（1980-），男，藏族，四川九寨沟人，中山大学人类学博士研究生，西南民族大学团委教师，研究方向：人类学。四川 成都 610041。
基金项目：
西南民族大学中央高校青年项目（13SZYQN34）阶段性成果。
（作者单位：西南民族大学）