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中图分类号：G635.1 文献标识码：A 文章编号：1673-1875(2009)05-168-01
《论语》是中国原典文化的重要组成部分，是中国传统文化最重要的典籍之一，也是传统文化的象征。现在读它、研究它主要是应用于哲学、哲学史、思想史、历史、教育史等。身为班主任的笔者近来读《论语》时却发现它对自身工作很有意义，实际应用也收到了很好的效果。
《论语》充分体现了汉语的特点和优越性，时至今日，其中多数章节对于中等文化水平的人来说，略作解释、甚至直接即可看懂，这也更增加其实用性。针对这一点，现试将其中丰富的思想内涵结合班主任实际工作内容来谈一下对它的利用。
班主任工作内容很多，相对来说也较为杂乱，现就思想、学习、生活几个方面谈一下。
一、 思想及品德方面的指导
儒家思想对我国的影响不言而喻。今天我国虽然吸收了西方很多思想，然而主体思想仍然根植于儒家思想。因而运用《论语》进行思想方面的教育会使受教育者有茅塞顿开之感。而且这种做法也起着传播传统文化的作用。
1、人生准则方面
“有一言可以终身行之者乎？”“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”（15.24此为《论语》卷章代号，后同。）虽然其中略有些思想不合于今，但仍可为当今之至理名言。当然前提是己身要正。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（7.17）心底无私天地宽，还是做正直人好。
“贫而无谄，富而无骄，何如？”“未若贫而乐，富而好礼者也。”（1.15）以此可教育不同家境的学生。
《论语》中所强调的“义”对现在的学生仍有很强的教育意义。如“饭疏食饮水。曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”何等气魄、何等精神，人人闻之必为之一振而自躬行之。
现实社会中的竞争是越来越激烈了，在竞争中人生目标及竞争方式对很多人来讲不再是追求高尚了，而中学生还是很容易受到影响的。因而用“君子无所争。必也，射乎？辑让而升，下而饮。其争也君子。”（3.7）这样既可使学生明白人与人之间须公平竞争，又可使学生明白人须有高尚的目标，竞争的动力和追求应是高尚的，而非一般的、庸俗的。
2、思维方式、思考方法方面
对于世界观、人生观正在形成的高中学生，有关思维方式、思考方法的指导尤为重要。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（9.20）《论语》中这句话流传最广，也是至理名言。用“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（9.28）这句话也可以。
高中学生绝大多数已有了远大理想和抱负，但因生理与心理发展的不平衡性，很容易受社会不良现象侵蚀，因而“过而不改，是谓过矣。”（15.30）“君子耻其言而过其行。”（14.27）可以劝诫、警示学生。
然而青少年中很多正如孔子所讲“苗而不秀者，有矣夫？秀而不实者有矣夫？”（9.22）即很多年轻人稍有成绩就沾沾自喜，甚至骄傲自大，很快便不再有长进，终于无成。无果实的花朵，绚丽惑人，不过一时而已。因此“过犹不及”（11.16）这句话作用就很大，可教育学生做事须有度，切忌过头。
最终还是须引导学生能够内省，即自我反思，做到“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”（4.17）这种思维方式既是人生进步的一个重要方法，也是一个重要步骤。子曰：“吾未见能见其过而自讼者也。”（5.27）既如此，则能自我反思而纠其过者为高，我们何乐而不为呢。
二、学习方面的指导
1、学习思想的方面
“学而时习之，不亦乐乎？”（1.1）这是《论语》的开篇之句，可见学习的重要性以及学习是可以给人以快感的。现今社会结构的发展变化使得学习的地位日益重要，此句应当是学习思想指导中最重要的一句。“吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（2.14）则更能与当今方兴未艾的终身学习、终身教育相对应，体现学习的作用、益处。从“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（16.31）可见学习可以解决思想上很多问题，有问题就通过学习去解决。
培养学生好学的精神是班主任工作的一个重点。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学已。”（1.14）其中具体之处虽难以做到，但树立一个正确的学习方向却是必须的。《论语》中还有这样一则小故事：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（6.12）针对冉求的错误思想，孔子指出他不是力量不足，而是没有真正想学习，此点对一些思想上有惰性，自找借口放松学习的学生更有指导意义。
另外受习惯性思想束缚，绝大多数学生将老师视作权威而不敢越雷池一步。用“后生可畏，焉知来者不如今也？”（9.23）可以鼓励学生坚持学习、不断探索的精神。“当仁，不让于师。”（15.36）更可使学生不迷信权威，要有自己的见解，给学生一个自由民主的空间。
其它如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（6.20）“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（7.22）等早为广大师生所熟悉。
2、具体学习方法的指导
《论语》中虽多是讲道理，但还是有些关于学习方法的，“工欲善其事，必先利其器。”（15.10）可以说是具体方法的总则。
具体的方法则有“温故而知新，可以为师矣。”（2.11）“学而不思则罔，思而不学则殆。”（2.15）这是讲学习与思考之间的辩证关系。不耻下问则源于“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（15.15）另有孔子的学生子夏提到的“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也。”（195）
三、生活方面的指导
作为班主任不仅要教育学生有高尚的思想品德和取得优良学习成绩，还必须关心学生的生活。特别很多中学还有住校生。因而有关处于青春期中学生生活方面的指导显得相当重要。
首先要教导学生热爱生活。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（9.17）正可教育学生世事如大江，一去不复返。因而须珍惜现在，热爱生活。
有关生活准则可教之以“子绝四——勿意、勿必、勿固、勿我。”（9.4 不瞎猜、不独断、不固执、不自以为是。）“内省不疚，夫何忧惧？”（问心无愧，由什么可忧愁的、恐惧的呢？）以使学生自我反思，摆脱忧愁、低迷的状态，积极向上地学习。
青少年的行事方法因其心理、生理特点而很不成熟，以下内容可给予一定的指导。“放于利而行，多怨。”（4.12）“子不语怪、力、乱、神。”（7.21 怪异、暴力、叛乱、鬼神）“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（12.16）“无欲速，勿见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”（13.17）（这一句也可以用于学习上。）“何以报德，以直报怨，以德报德。”（14.34）“君子求诸己，小人求诸人。”（15.27）另有一则小事更可以表现出对今天的积极意义。“互乡难于言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯可甚？人洁己以进，与其洁也，不保往也。”（7.29 互乡的人很难打交道，孔子却接见了那个地方的某少年，学生们很疑惑。孔子说：“应该容许进步，而不赞成退步，何必那么过分？人家把自己弄得干干净净，要求进步，应该容许现在的干净，这并不是保护他的过去。）的确，人与人之间是应合作的关系，是相互促进的。
学生之间交友方面除所提以上原则性方面，还有具体的方法，如“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益也。友便辟、友善柔、友便佞，损也。”（164）
以上是笔者研读《论语》之余，结合自身工作实际，本着学以致用的精神，学习并应用于工作，再总结经验，结成文字。希望能够起到一点借鉴作用。不足之处，还望广大同仁予以指正！
《论语》是中国原典文化的重要组成部分，是中国传统文化最重要的典籍之一，也是传统文化的象征。现在读它、研究它主要是应用于哲学、哲学史、思想史、历史、教育史等。身为班主任的笔者近来读《论语》时却发现它对自身工作很有意义，实际应用也收到了很好的效果。
《论语》充分体现了汉语的特点和优越性，时至今日，其中多数章节对于中等文化水平的人来说，略作解释、甚至直接即可看懂，这也更增加其实用性。针对这一点，现试将其中丰富的思想内涵结合班主任实际工作内容来谈一下对它的利用。
班主任工作内容很多，相对来说也较为杂乱，现就思想、学习、生活几个方面谈一下。
一、 思想及品德方面的指导
儒家思想对我国的影响不言而喻。今天我国虽然吸收了西方很多思想，然而主体思想仍然根植于儒家思想。因而运用《论语》进行思想方面的教育会使受教育者有茅塞顿开之感。而且这种做法也起着传播传统文化的作用。
1、人生准则方面
“有一言可以终身行之者乎？”“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”（15.24此为《论语》卷章代号，后同。）虽然其中略有些思想不合于今，但仍可为当今之至理名言。当然前提是己身要正。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（7.17）心底无私天地宽，还是做正直人好。
“贫而无谄，富而无骄，何如？”“未若贫而乐，富而好礼者也。”（1.15）以此可教育不同家境的学生。
《论语》中所强调的“义”对现在的学生仍有很强的教育意义。如“饭疏食饮水。曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”何等气魄、何等精神，人人闻之必为之一振而自躬行之。
现实社会中的竞争是越来越激烈了，在竞争中人生目标及竞争方式对很多人来讲不再是追求高尚了，而中学生还是很容易受到影响的。因而用“君子无所争。必也，射乎？辑让而升，下而饮。其争也君子。”（3.7）这样既可使学生明白人与人之间须公平竞争，又可使学生明白人须有高尚的目标，竞争的动力和追求应是高尚的，而非一般的、庸俗的。
2、思维方式、思考方法方面
对于世界观、人生观正在形成的高中学生，有关思维方式、思考方法的指导尤为重要。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（9.20）《论语》中这句话流传最广，也是至理名言。用“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（9.28）这句话也可以。
高中学生绝大多数已有了远大理想和抱负，但因生理与心理发展的不平衡性，很容易受社会不良现象侵蚀，因而“过而不改，是谓过矣。”（15.30）“君子耻其言而过其行。”（14.27）可以劝诫、警示学生。
然而青少年中很多正如孔子所讲“苗而不秀者，有矣夫？秀而不实者有矣夫？”（9.22）即很多年轻人稍有成绩就沾沾自喜，甚至骄傲自大，很快便不再有长进，终于无成。无果实的花朵，绚丽惑人，不过一时而已。因此“过犹不及”（11.16）这句话作用就很大，可教育学生做事须有度，切忌过头。
最终还是须引导学生能够内省，即自我反思，做到“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”（4.17）这种思维方式既是人生进步的一个重要方法，也是一个重要步骤。子曰：“吾未见能见其过而自讼者也。”（5.27）既如此，则能自我反思而纠其过者为高，我们何乐而不为呢。
二、学习方面的指导
1、学习思想的方面
“学而时习之，不亦乐乎？”（1.1）这是《论语》的开篇之句，可见学习的重要性以及学习是可以给人以快感的。现今社会结构的发展变化使得学习的地位日益重要，此句应当是学习思想指导中最重要的一句。“吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（2.14）则更能与当今方兴未艾的终身学习、终身教育相对应，体现学习的作用、益处。从“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（16.31）可见学习可以解决思想上很多问题，有问题就通过学习去解决。
培养学生好学的精神是班主任工作的一个重点。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学已。”（1.14）其中具体之处虽难以做到，但树立一个正确的学习方向却是必须的。《论语》中还有这样一则小故事：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（6.12）针对冉求的错误思想，孔子指出他不是力量不足，而是没有真正想学习，此点对一些思想上有惰性，自找借口放松学习的学生更有指导意义。
另外受习惯性思想束缚，绝大多数学生将老师视作权威而不敢越雷池一步。用“后生可畏，焉知来者不如今也？”（9.23）可以鼓励学生坚持学习、不断探索的精神。“当仁，不让于师。”（15.36）更可使学生不迷信权威，要有自己的见解，给学生一个自由民主的空间。
其它如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（6.20）“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（7.22）等早为广大师生所熟悉。
2、具体学习方法的指导
《论语》中虽多是讲道理，但还是有些关于学习方法的，“工欲善其事，必先利其器。”（15.10）可以说是具体方法的总则。
具体的方法则有“温故而知新，可以为师矣。”（2.11）“学而不思则罔，思而不学则殆。”（2.15）这是讲学习与思考之间的辩证关系。不耻下问则源于“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（15.15）另有孔子的学生子夏提到的“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也。”（195）
三、生活方面的指导
作为班主任不仅要教育学生有高尚的思想品德和取得优良学习成绩，还必须关心学生的生活。特别很多中学还有住校生。因而有关处于青春期中学生生活方面的指导显得相当重要。
首先要教导学生热爱生活。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（9.17）正可教育学生世事如大江，一去不复返。因而须珍惜现在，热爱生活。
有关生活准则可教之以“子绝四——勿意、勿必、勿固、勿我。”（9.4 不瞎猜、不独断、不固执、不自以为是。）“内省不疚，夫何忧惧？”（问心无愧，由什么可忧愁的、恐惧的呢？）以使学生自我反思，摆脱忧愁、低迷的状态，积极向上地学习。
青少年的行事方法因其心理、生理特点而很不成熟，以下内容可给予一定的指导。“放于利而行，多怨。”（4.12）“子不语怪、力、乱、神。”（7.21 怪异、暴力、叛乱、鬼神）“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（12.16）“无欲速，勿见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”（13.17）（这一句也可以用于学习上。）“何以报德，以直报怨，以德报德。”（14.34）“君子求诸己，小人求诸人。”（15.27）另有一则小事更可以表现出对今天的积极意义。“互乡难于言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯可甚？人洁己以进，与其洁也，不保往也。”（7.29 互乡的人很难打交道，孔子却接见了那个地方的某少年，学生们很疑惑。孔子说：“应该容许进步，而不赞成退步，何必那么过分？人家把自己弄得干干净净，要求进步，应该容许现在的干净，这并不是保护他的过去。）的确，人与人之间是应合作的关系，是相互促进的。
学生之间交友方面除所提以上原则性方面，还有具体的方法，如“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益也。友便辟、友善柔、友便佞，损也。”（164）
以上是笔者研读《论语》之余，结合自身工作实际，本着学以致用的精神，学习并应用于工作，再总结经验，结成文字。希望能够起到一点借鉴作用。不足之处，还望广大同仁予以指正！