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[摘要]学书法要贴、临帖、读帖、博涉、创新；文化素养决定书法成就；书品即人品，写字当作人。
[关键词]砚边偶得 字如人面 事半功倍 平淡无奇 勤奋朴实 书魂
“字如人面”，字即代表一个人的文化水平，又是其综合素质的侧面反映。一手好字，让人产生有文化、有内涵的感觉；而一手全无结构、毫无章法的字则让人有“文化瘪三”的印象。当今社会，用人单位在审阅成沓的个人简历时，大多把那些字迹恶劣的表格弃置一旁，而将字迹工整、端庄、大方的表格仔细阅读。所以有一定文化的人都渴望把字写得好看一些，但有相当多的人没有练过书法，或者练习时间不长就放弃了。他们认为学书法是一件苦差事，又说自己的天分不够，不是那块料；还有人认为自己的字已经定型了，再练也是白练，写好字是天生的等等。种种说法虽然有一定的道理，但俗话说“功夫不负有心人”、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，当你痛下决心、扎扎实实的从基础学起，一笔一划的加以练习，开始时你可能感觉有些别扭，练习一段时间后，你就会习惯了，进步了。成人书写习惯有其难以改变的一面，但成人的理解能力、控制能力比较强，这又是有利的一面。字定型了并不可怕，关键是自己有没有坚持练下去的恒心。
汉字书法独步世界艺坛，她是华夏民族几千年来文化长河中的瑰宝，是我们民族传统文化的精华。身为教育工作者，我们有责任担负起传承文化和育人的重担，那么究竟怎样才能学好书法呢?
学书法除了下功夫外，没有好的练习方法是不行的，经过多年的实践我认为练习书法必须注意以下几个方面：
首先，从楷书入门，临习古代碑帖，由慢到快，逐步提高。苏东坡有个形象的比喻：“真如立，行如行，草如走”。这句话就是告诉人们，学习书法要从楷书学起，从基本学起，不要站都站不稳，就想学跑。楷书又叫“真书”或“正书”，是法度严谨、结构方正、笔划平直的一种书体。称之为正书，是因为它为其他书体之正字；称之为楷书，是因为它是其他形体之楷模。楷书是最为实用的一种书体，主要由正楷、行楷、魏碑三大类组成。从字形大小上可分为大楷、中楷、小楷三种，从风格上可分为两个传统：一是南北朝碑，其中尤以北魏魏书最为著名，简称“魏碑”；二是唐代碑刻，又称唐楷。至于名家风格，更是千差万别。学书应从楷书如手，这时已被大多数人接受，并成功实践了的观点。楷书写时看似慢，但笔法结构尽在其中，练好楷书才能四通八达，再来写隶、篆或行书都能把握好其均衡。
其次，选贴，也称择帖，实际上也就是学书者的拜师问题。“古之学者必有师”、“名师出高徒”。拜师又有两种：一种是拜古人为师，一种是拜今人为师。古师即法帖，可取法高古。但法帖年代久远，初学者缺乏鉴别能力，较难知其奥妙。拜古人为师，可口授手指、言传身教，但今师又多未能成法，容易流于浅俗。因此，我认为初学者易在今师的指导下去拜古师，这样能较快地选择出适于自己的学习范本。另外初学者在选帖时要注意几个方面：一是要选择书法家著名的碑帖。就楷书而言，有唐代颜真卿的《多宝塔》、《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》等：柳公权的《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《金刚经》等；欧阳询的《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》等；褚遂良的《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《大字阴符经》等20余种风格不同的碑帖，每种碑帖都可使初学者“登堂入室”。古人云：“取法乎上，则得其中，取法乎中，这得其下”，这也是我们要求的要选择著名书家的上等作品进行学习的原因。二是要选择自己喜爱的碑帖。市场上各种字帖有端庄的、有清秀的、有古朴的、有道劲的……你喜欢那种字帖，说明你的性格潜在的有与之相似的因素，这种字帖往往适合自己的特点，练起来倍感亲切、兴趣倍增，自然能起到事半功倍的效果。再者当选定一种字帖后，不要轻易更换。要坚持得连下去，熟练地掌握其结构、笔法、形态、神韵，切实地掌握好一种字体。
第三、临帖。临帖是学书法的必由之路，而临帖最好的方法是读帖—摹贴—临帖—背帖。读帖是为摹和临作准备，而摹和临则是以读为基础。“读帖”必须细致、一丝不苟，不能不求甚解，要把帖中的字的用笔方法、结构都“读懂、读会”，“书读百遍，其义自见”。《宣和书谱》记录有欧阳洵“驻马观碑”的故事：“率更尝出行，见古碑索靖所书，驻马观之，良久而去。数步，复下马伫立。疲则布毯坐观，因宿其傍，三日而后去。”如此入迷的观法、读法，无怪乎欧阳洵的楷书被后人立为楷模。摹和临的阶段应称为画字，就是要把帖中字的结构与笔画画像，细心揣摩其组合要领，“拟之者贵似”临要做到“真赝无别”。据说宋代最擅临摹，他曾向人借来古人书画临摹，临摹完了，把真赝两种送给物主挑选，竟使物主不能辨别真伪。所以临帖要象原作，越象越好，能以假乱真，基础才扎实。临帖还需“勤”，历史上勤奋的书法家不乏其人，唐代虞世南勤奋好学，晚上睡觉时还用手指灾肚子上划字；明代文征明每天从早到晚临习古代名家碑帖，最终成为一代大家，王羲之练字刷笔，把一池塘水都染黑了，其子王献之学书，用尽了九缸水……，其匠心和苦心由此可见。背临是指将字帖收起来，直接默临，准确地写出范本的神韵，出少到多，逐渐积累，这是帖中之字就成为你手中的字了。
四、要博涉。学书，开始应要求专工，逐渐打开眼界，广泛临习，我国历史上著名书法家少学卫夫人，将渭大能，后渡江北游名山，见李斯、钟繇等书，始知学卫夫人，徒费年年月耳。遂改本师，以从碑学习之，终成大家。如专临一家，即使达到熟练的程度也不过是当了个智永和尚，平淡无奇，形不成自己独特得风格。
博涉还指“书外功”，书法是我们国家的一项国粹，一门艺术、一种精髓，传承着我国民族文化和文明，他与品质、气质、修养、修养、思想、个人联系在一起，具有强烈的内在美，只求书法形式，不求从根本上提高自己得素养，其作品必然内容浅薄，品位低下。纵观历代书法家，晋代的晋代王羲之，唐代欧阳询、颜真卿、柳公权，宋代德半带、黄庭坚，近代的沈伊默等，哪一个不是满腹经纶，学富五车。事实证明，书法家的文化素养决定着他的书法品位，决定着他的书法艺术是否能获得较高的成就。“书品即人品，写字学做”，书法还与做人相通，学好字必须先做个好人，见到字也就像见到本人一样，心胸豁达，字体方能逸美、洒脱；心态平静、达观，字迹方能圆润如水。有人说“从毛泽东的书法中读到龙威虎振的朗笑，从周恩来的书法中读到彬彬有礼的谦笑，从朱德的书法中读到大度而木讷的憨笑，从康生的书法中读到老谋深算的奸笑……．．”可见字与做人的关系之密切。
五、创新。孙书亭在《书谱》中说过：“贵能古不乖时，今不同弊。”即书法的学习和创作，最可贵的是即能继承古人的优良传统，又不违背时代的潮流；既追求当今的风尚，而不与时人弊病同流。从此我们可以看出，抒发应该继承传统，但不能拘泥于古人；书法应该随着时代的发展而发展，具有时代特色，但不能沾染，更不能去迎合时人的一些不良习气。清代邓石学书先从篆隶入手，直追秦汉，以篆隶的古茂浑朴来压到时人学赵的纤弱柔媚之风，为一代碑学开宗。郑板桥以隶、楷、行三体相参，并加以画法，纵横驰骋人称“豪杰之士”。在书法中融入自己的审美情趣，在学一家书体的基础上推陈出新，标新立异乃创新的精髓。
“最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直，堂堂正正，做人要象它。”书法是一种艺术，更是一种文化，它蕴含着华夏博大精深的历史，蕴含着勤劳朴实的民族精神，蕴含着民族自强不息的灵魂，这才是书法真正的实质——书魂。
作者简介：魏改梅，女，焦作师范高等专科学校体系助教，主要从事工艺美术教育。
[关键词]砚边偶得 字如人面 事半功倍 平淡无奇 勤奋朴实 书魂
“字如人面”，字即代表一个人的文化水平，又是其综合素质的侧面反映。一手好字，让人产生有文化、有内涵的感觉；而一手全无结构、毫无章法的字则让人有“文化瘪三”的印象。当今社会，用人单位在审阅成沓的个人简历时，大多把那些字迹恶劣的表格弃置一旁，而将字迹工整、端庄、大方的表格仔细阅读。所以有一定文化的人都渴望把字写得好看一些，但有相当多的人没有练过书法，或者练习时间不长就放弃了。他们认为学书法是一件苦差事，又说自己的天分不够，不是那块料；还有人认为自己的字已经定型了，再练也是白练，写好字是天生的等等。种种说法虽然有一定的道理，但俗话说“功夫不负有心人”、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，当你痛下决心、扎扎实实的从基础学起，一笔一划的加以练习，开始时你可能感觉有些别扭，练习一段时间后，你就会习惯了，进步了。成人书写习惯有其难以改变的一面，但成人的理解能力、控制能力比较强，这又是有利的一面。字定型了并不可怕，关键是自己有没有坚持练下去的恒心。
汉字书法独步世界艺坛，她是华夏民族几千年来文化长河中的瑰宝，是我们民族传统文化的精华。身为教育工作者，我们有责任担负起传承文化和育人的重担，那么究竟怎样才能学好书法呢?
学书法除了下功夫外，没有好的练习方法是不行的，经过多年的实践我认为练习书法必须注意以下几个方面：
首先，从楷书入门，临习古代碑帖，由慢到快，逐步提高。苏东坡有个形象的比喻：“真如立，行如行，草如走”。这句话就是告诉人们，学习书法要从楷书学起，从基本学起，不要站都站不稳，就想学跑。楷书又叫“真书”或“正书”，是法度严谨、结构方正、笔划平直的一种书体。称之为正书，是因为它为其他书体之正字；称之为楷书，是因为它是其他形体之楷模。楷书是最为实用的一种书体，主要由正楷、行楷、魏碑三大类组成。从字形大小上可分为大楷、中楷、小楷三种，从风格上可分为两个传统：一是南北朝碑，其中尤以北魏魏书最为著名，简称“魏碑”；二是唐代碑刻，又称唐楷。至于名家风格，更是千差万别。学书应从楷书如手，这时已被大多数人接受，并成功实践了的观点。楷书写时看似慢，但笔法结构尽在其中，练好楷书才能四通八达，再来写隶、篆或行书都能把握好其均衡。
其次，选贴，也称择帖，实际上也就是学书者的拜师问题。“古之学者必有师”、“名师出高徒”。拜师又有两种：一种是拜古人为师，一种是拜今人为师。古师即法帖，可取法高古。但法帖年代久远，初学者缺乏鉴别能力，较难知其奥妙。拜古人为师，可口授手指、言传身教，但今师又多未能成法，容易流于浅俗。因此，我认为初学者易在今师的指导下去拜古师，这样能较快地选择出适于自己的学习范本。另外初学者在选帖时要注意几个方面：一是要选择书法家著名的碑帖。就楷书而言，有唐代颜真卿的《多宝塔》、《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》等：柳公权的《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《金刚经》等；欧阳询的《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》等；褚遂良的《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《大字阴符经》等20余种风格不同的碑帖，每种碑帖都可使初学者“登堂入室”。古人云：“取法乎上，则得其中，取法乎中，这得其下”，这也是我们要求的要选择著名书家的上等作品进行学习的原因。二是要选择自己喜爱的碑帖。市场上各种字帖有端庄的、有清秀的、有古朴的、有道劲的……你喜欢那种字帖，说明你的性格潜在的有与之相似的因素，这种字帖往往适合自己的特点，练起来倍感亲切、兴趣倍增，自然能起到事半功倍的效果。再者当选定一种字帖后，不要轻易更换。要坚持得连下去，熟练地掌握其结构、笔法、形态、神韵，切实地掌握好一种字体。
第三、临帖。临帖是学书法的必由之路，而临帖最好的方法是读帖—摹贴—临帖—背帖。读帖是为摹和临作准备，而摹和临则是以读为基础。“读帖”必须细致、一丝不苟，不能不求甚解，要把帖中的字的用笔方法、结构都“读懂、读会”，“书读百遍，其义自见”。《宣和书谱》记录有欧阳洵“驻马观碑”的故事：“率更尝出行，见古碑索靖所书，驻马观之，良久而去。数步，复下马伫立。疲则布毯坐观，因宿其傍，三日而后去。”如此入迷的观法、读法，无怪乎欧阳洵的楷书被后人立为楷模。摹和临的阶段应称为画字，就是要把帖中字的结构与笔画画像，细心揣摩其组合要领，“拟之者贵似”临要做到“真赝无别”。据说宋代最擅临摹，他曾向人借来古人书画临摹，临摹完了，把真赝两种送给物主挑选，竟使物主不能辨别真伪。所以临帖要象原作，越象越好，能以假乱真，基础才扎实。临帖还需“勤”，历史上勤奋的书法家不乏其人，唐代虞世南勤奋好学，晚上睡觉时还用手指灾肚子上划字；明代文征明每天从早到晚临习古代名家碑帖，最终成为一代大家，王羲之练字刷笔，把一池塘水都染黑了，其子王献之学书，用尽了九缸水……，其匠心和苦心由此可见。背临是指将字帖收起来，直接默临，准确地写出范本的神韵，出少到多，逐渐积累，这是帖中之字就成为你手中的字了。
四、要博涉。学书，开始应要求专工，逐渐打开眼界，广泛临习，我国历史上著名书法家少学卫夫人，将渭大能，后渡江北游名山，见李斯、钟繇等书，始知学卫夫人，徒费年年月耳。遂改本师，以从碑学习之，终成大家。如专临一家，即使达到熟练的程度也不过是当了个智永和尚，平淡无奇，形不成自己独特得风格。
博涉还指“书外功”，书法是我们国家的一项国粹，一门艺术、一种精髓，传承着我国民族文化和文明，他与品质、气质、修养、修养、思想、个人联系在一起，具有强烈的内在美，只求书法形式，不求从根本上提高自己得素养，其作品必然内容浅薄，品位低下。纵观历代书法家，晋代的晋代王羲之，唐代欧阳询、颜真卿、柳公权，宋代德半带、黄庭坚，近代的沈伊默等，哪一个不是满腹经纶，学富五车。事实证明，书法家的文化素养决定着他的书法品位，决定着他的书法艺术是否能获得较高的成就。“书品即人品，写字学做”，书法还与做人相通，学好字必须先做个好人，见到字也就像见到本人一样，心胸豁达，字体方能逸美、洒脱；心态平静、达观，字迹方能圆润如水。有人说“从毛泽东的书法中读到龙威虎振的朗笑，从周恩来的书法中读到彬彬有礼的谦笑，从朱德的书法中读到大度而木讷的憨笑，从康生的书法中读到老谋深算的奸笑……．．”可见字与做人的关系之密切。
五、创新。孙书亭在《书谱》中说过：“贵能古不乖时，今不同弊。”即书法的学习和创作，最可贵的是即能继承古人的优良传统，又不违背时代的潮流；既追求当今的风尚，而不与时人弊病同流。从此我们可以看出，抒发应该继承传统，但不能拘泥于古人；书法应该随着时代的发展而发展，具有时代特色，但不能沾染，更不能去迎合时人的一些不良习气。清代邓石学书先从篆隶入手，直追秦汉，以篆隶的古茂浑朴来压到时人学赵的纤弱柔媚之风，为一代碑学开宗。郑板桥以隶、楷、行三体相参，并加以画法，纵横驰骋人称“豪杰之士”。在书法中融入自己的审美情趣，在学一家书体的基础上推陈出新，标新立异乃创新的精髓。
“最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直，堂堂正正，做人要象它。”书法是一种艺术，更是一种文化，它蕴含着华夏博大精深的历史，蕴含着勤劳朴实的民族精神，蕴含着民族自强不息的灵魂，这才是书法真正的实质——书魂。
作者简介：魏改梅，女，焦作师范高等专科学校体系助教，主要从事工艺美术教育。