蚊蝇纷纷过墙去，应疑血腥在邻家。
　　诗句是阿Q精神麻木法之一：轻轻地把吃人惨事，隔墙推到邻家。事不关己，推远了空间距离。
　　报载：德国阿明·迈韦斯（Q按：是希特勒转基因嫡传），被称为吃人魔王。喝红酒（红如鲜血），以人肉块下酒。剩下的存入冰箱，慢慢消受。魔王吃人，还有歪理：被吃者是自愿献身，吃是功德助人圆满。魔王网上招聘，竟有280人应征。并非来者不拒，而是拣瘦拒肥，体胖者减肥达标方可应聘。
　　魔王吃人，录像存资料，未见报。老Q无缘目验录像全程。不知被吃者越痛苦，魔王越痛快？还是换个吃法，安乐死而后快活吃？
　　吃人的事，发生在同一片土地上。阿Q自有精神麻木法，与己无关，吃人者非我族类。清《啸亭杂录》记载外族吃父母事：距吉林2000余里，“和真艾雅喀部，金时海上女真也。”旧俗：父母60华诞日，“聚族会饮”，从父母身上割肉“供食客”。“埋骨门前，岁时祭奠，乡党始称孝焉！”不知活割，还是麻醉再割？不论死吃活吃，吃的是生身父母，还被乡亲称赞是孝子？阿Q已为人父，怕过生日，60不死活割，感同身受：每刀如同割在自己身上。虽然年近80，想来后怕。
　　阿Q精神麻木法之二是：“讲古不讲今”，拉大时间距离。《史记》刘邦说：“吾将使秦王烹醢梁王”，宋孔平仲《珩璜新论》，论叹“梁王彭越无显罪而醢，与纣脯鄂侯何异！”彭越被加盐加酒，制成肉酱的醢。脯鄂侯，剖比干之心，腌制脯干儿，纣王慢慢下酒。不知安乐死后制作醢肉酱，还是活剖心制脯干儿？
　　《水浒传》孙二娘开黑店，卖人肉包子。用药酒麻翻了，而后宰剥。被吃者无痛安乐死，吃人者痛快地快活吃。唐《朝野佥载》记载：周时，杭州军政首脑薛震，把住在客店的主仆，“饮之醉，杀而脔之”。并未生吞活剥，而是灌醉再分割切块。薛震吃红了眼，吃完外人吃内人，要吃自己老婆，吓得妻子逃离。更有“饮之醉”，制造特殊风味“醉肉”的。《朝野佥载》披露：隋末朱粲，大锅烀人肉，喂部下“贼众”。他吃小灶，喝小酒。与发小段确酒话：酒鬼醉肉胜过糟猪肉。灌醉段确，蒸吃了。《大唐秦王词话》十六回，“醉蒸段学士”细写了此事。
　　吃人者都是另类：朱粲是匪徒，见人通吃。《朝野佥载》记黑帮吃黑更黑：周时，岭南黑道头领陈元光排宴，命令袍裤（袍哥）巡回行酒。拒不行酒，杀了宴客。酒客一见端上煮烂的双手，吓得作呕。
　　《说郛》《朝野佥载》记载两个暴发户,竞摆酒宴斗富的故事。斗富多个回合，升级为人肉酒宴。渤海首富高瓒，“烹十余岁小奴”，端来头颅手足，席上酒客“攫喉而吐”。河北富豪诸葛昂，排下豪宴。攫众美女列队上菜行酒。“爱妾失笑，昂叱下。须臾，蒸此妾。坐银盘，仍饰以脂粉，衣以绫罗。”座上酒客，皆掩目。诸葛昂于乳房间，撮肥肉食之，尽饱而止。斗富的对手高瓒，夜遁而去。
　　有位先哲说过大意如下的话：兽是人的出身，说不定什么时候兽性大发。人吃人的历史，史不绝书。吃人吃出名堂，按年龄分段，老年叫饶把火，年轻的叫两脚羊，婴幼叫和骨烂（清《昨非日纂》，有书为证）。王士祯《池北偶谈》:“顺治中，安邑县令鹿尽心，击杀婴幼，吃其脑，继而活凿吸脑。”只求吃者痛快，不顾被吃者痛苦。
　　人肉明码实价，成了商品，似乎是公平交易了。清陈康淇《郎潜纪闻》同治三年（1864年），皖南句客、二溧标价，每斤80文。历史前行迟缓，民间盛传：文革兽性又发，某地造反女头领喝小酒，专吃知识分子“脆心”。阿Q叹曰：幸亏圈也画不圆，未混进知识圈。混成知识分子，难逃比干被剖吃脆心之劫！然而，老Q之心，已然麻木，毫无痛感，麻而酸是上佳的供体。
　　阿Q叹道：我有一言应记取，莫给屠夫送麻药。“不准革命”，放心吃麻木，吃并快乐着。麻木者，醒来吧！革命为保命（保卫生的权利），高声叫：“手执钢鞭将你打！”把吃人兽打它个流水落花，连根拔。
　　德国总理替魔王希特勒下跪谢罪，忏悔昨天。站直了直面原罪，酹滔滔逝水，告别昨天。今天，换了人间：友情、亲情、爱情，情浓酒宴。人人爱我，我爱人人，共酿和谐极乐的酒世界！