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契诃夫——一个世界短篇小说巨匠，处在俄国沙皇专制统治的阴影下，却没有成为那个时代的“多余人”。在他的笔下生活着形形色色的人物，他们身份地位不同，经历和自我情感不同，却被那个时代的关系网涂上了共同的情感色彩——“忧郁的人”。
一、人的奴性·自由
时代是专制残忍的，让每个人因恐惧丧失了自我意识，在官僚和贵族的夹缝中被压迫窒息，成了蜷曲蜗行的可怜虫。
这是契诃夫对那个时代许多小市民形象的速写。《套中人》别里科夫的生活信条是“千万别出什么乱子来啊”，他的外表和内心都是软弱的，总在逃避现实生活。而在那个市侩鄙俗的黑暗社会，真正能让他与世隔绝的“套子”便是——死亡。在滑稽可笑的氛围中，我们深切体会到那种压抑背后深深的悲剧性——一切新生的事物被权势压制，精神或行为成了桎梏。
剥开《变色龙》奥楚蔑洛夫的一层层外衣，我们依然能看到旧社会黑暗势力对人的挟制，一切卑尊屈膝地匍匐在权势脚下。直至小公务员因打在将军头上的一个喷嚏而忧郁致死，我们更深刻地看到十九世纪80年代末，人与人之间畸形病态的关系。
契诃夫对“小人物”的苦难与不幸，他怀的更多的是怜悯而不是一味的讽刺厌恶。“把自己身上的奴性一点一点挤出去。”这是契诃夫对那些在时代角落战战兢兢窝藏着的小人物的希望。他希望人能打破自我封锁，不要陷在无聊和琐碎的事物构成的泥淖里，看不见本来可能值得一做的事情。他希望这些小人物能够惊醒过来，追求自由的人性。
在物欲横流的今天，人的价值尊严也常常被淹没在金钱权势和喧闹人潮中，我们依然可以看到权势践踏底层劳动人民的人格，甚至是无视他们的生命。人并不是完全自由的，至少在精神层面，依旧是负重前行。读契诃夫的这类作品，或许可以给我们当代一些思考。
二、人的冷漠·善良
同在一个时代的屋檐下，却都是彼此孤立的人，不发生任何关系，不会有所眷恋和谅解，孤独，没有一个可以诉说倾听的人。
这是契诃夫对那个时代不幸的苦难者给予的同情和悲悯。小说《万卡》为我们展现了一个孩子的内心世界，他对爱和光明的渴望都只存在于他的幻想中。“他陶醉于甜蜜的希望之中……他梦见一个炉灶。祖父坐在炉台上，耷拉着两只脚丫子，给厨娘们念信……泥鳅在炉台旁边走来走去，摇晃着尾巴……”这种忧郁的色调在现实和梦境的强烈对比中冲击着我们的心灵。
作品《苦恼》中，贫苦的马车夫失去儿子的痛苦却无人诉说，身边疾行的人群看不见他的苦恼，他只是孤单单的一个人而已。《忧伤》中的镟工让这种个人的忧伤发挥到极致，“他还没表明心迹，她就死了”，“这四十年像烟雾一般的过去，只有酗酒，吵闹和贫穷，简直没有人生的乐趣。仿佛老天爷故意跟他捣蛋似得，他刚要可怜她的老妻，偏偏她就死了。”
人与人之间不复有真诚善良，在陌生的城市中游荡，孤零零地走在荒无人迹的小径，听到的只是荒野的一些呼声。契诃夫只是把平凡的生活摆在我们面前，他想让更多的人懂得爱的意义。当我们在关注自己的生活时，是不是也可以聆听身边人的心声，给他们一些情感慰藉？
回看我们身边的生活，其实每个人都是情感的孤独者，在彼此的面具背后隐匿着彼此的疼痛，在孤独中寻得短暂的依靠，却在真诚面前不知所措。或许，读契诃夫的小说，也能唤起我们对善良和真诚的渴望。
三、人的爱情阻隔·美丽
爱情是人类最为美丽的情感，它发生在两个陌生人之间，在相互的隔膜和融合间诠释爱的意义。而婚姻可以成为爱情的救赎，却也是牵绊。
在契诃夫的经典作品《带阁楼的房子》中，画家和丽达的妹妹热尼娅陷入爱河，却遭到民粹派自由主义者丽达的强烈反对。丽达表面标榜“与民同甘共苦”，实际上却与人民距离非常遥远，而画家希望拯救整个人类的灵魂，追求永恒的幸福。画家的态度也透露出了契诃夫对人类爱情价值的追求——他关心的不仅是个人的幸福，而且是俄罗斯的光明未来和人类的普遍幸福。
另外，契诃夫在作品《带小狗的女人》中，也表达了对爱情婚姻内在自由的思考。当他遇上有生以来真正的爱情时，“他已经娶了妻子，而她已嫁了丈夫；仿佛是两只候鸟，一雌一雄，把它们捉住后硬让他们生活在两只单独的笼子里似的。”婚姻成了爱情的束缚，再也没有延续的可能。
契诃夫发现人不单为没有信仰痛苦，也在为拥有信仰而痛苦，不单为没有财富而痛苦，也在为拥有财富而痛苦。他对生活的辩证性思考，在《灯火》中说：“这个世界上没有一件事弄得清。”这恰恰体现了他对生活真实性的体验——生活总是变化无常的，而恰恰是这样的变化无常才是最美丽的。
契诃夫笔下就是这样一群“忧伤的人”，他们是有血有肉的怪人，又是在生活重压下丧失追求渴望的人。奴性、冷漠、爱情的阻隔，他用良知叩问人类最美的境地——自由和善良。在诙谐幽默的笔调下，我们看到了人类情感的两极——笑与哭，悲与喜。无论是讽刺还是悲悯，契诃夫都只有一个愿望：他深信人生能够而且应该过得更好。如果每个人在他所处的角落，做了他应该做的事情，那么，我们的生活该是多么美好。他生活在19世纪，但他的思想和创作属于一切时代。
参考文献：
[1]童道明.忧伤及其他——契诃夫作品选[M].中国文联出版社，2004.
[2]徐祖武.契诃夫研究[M].河南大学出版社，1987.
[3]符·维·阿格诺索夫[俄].20世纪俄罗斯文学[M].凌建侯译，中国人民大学出版社，2001.
[4]王介之.文学接受与当代解读——20世纪中国文学语境中的俄罗斯文学[M].北京师范大学出版社，2010.
一、人的奴性·自由
时代是专制残忍的，让每个人因恐惧丧失了自我意识，在官僚和贵族的夹缝中被压迫窒息，成了蜷曲蜗行的可怜虫。
这是契诃夫对那个时代许多小市民形象的速写。《套中人》别里科夫的生活信条是“千万别出什么乱子来啊”，他的外表和内心都是软弱的，总在逃避现实生活。而在那个市侩鄙俗的黑暗社会，真正能让他与世隔绝的“套子”便是——死亡。在滑稽可笑的氛围中，我们深切体会到那种压抑背后深深的悲剧性——一切新生的事物被权势压制，精神或行为成了桎梏。
剥开《变色龙》奥楚蔑洛夫的一层层外衣，我们依然能看到旧社会黑暗势力对人的挟制，一切卑尊屈膝地匍匐在权势脚下。直至小公务员因打在将军头上的一个喷嚏而忧郁致死，我们更深刻地看到十九世纪80年代末，人与人之间畸形病态的关系。
契诃夫对“小人物”的苦难与不幸，他怀的更多的是怜悯而不是一味的讽刺厌恶。“把自己身上的奴性一点一点挤出去。”这是契诃夫对那些在时代角落战战兢兢窝藏着的小人物的希望。他希望人能打破自我封锁，不要陷在无聊和琐碎的事物构成的泥淖里，看不见本来可能值得一做的事情。他希望这些小人物能够惊醒过来，追求自由的人性。
在物欲横流的今天，人的价值尊严也常常被淹没在金钱权势和喧闹人潮中，我们依然可以看到权势践踏底层劳动人民的人格，甚至是无视他们的生命。人并不是完全自由的，至少在精神层面，依旧是负重前行。读契诃夫的这类作品，或许可以给我们当代一些思考。
二、人的冷漠·善良
同在一个时代的屋檐下，却都是彼此孤立的人，不发生任何关系，不会有所眷恋和谅解，孤独，没有一个可以诉说倾听的人。
这是契诃夫对那个时代不幸的苦难者给予的同情和悲悯。小说《万卡》为我们展现了一个孩子的内心世界，他对爱和光明的渴望都只存在于他的幻想中。“他陶醉于甜蜜的希望之中……他梦见一个炉灶。祖父坐在炉台上，耷拉着两只脚丫子，给厨娘们念信……泥鳅在炉台旁边走来走去，摇晃着尾巴……”这种忧郁的色调在现实和梦境的强烈对比中冲击着我们的心灵。
作品《苦恼》中，贫苦的马车夫失去儿子的痛苦却无人诉说，身边疾行的人群看不见他的苦恼，他只是孤单单的一个人而已。《忧伤》中的镟工让这种个人的忧伤发挥到极致，“他还没表明心迹，她就死了”，“这四十年像烟雾一般的过去，只有酗酒，吵闹和贫穷，简直没有人生的乐趣。仿佛老天爷故意跟他捣蛋似得，他刚要可怜她的老妻，偏偏她就死了。”
人与人之间不复有真诚善良，在陌生的城市中游荡，孤零零地走在荒无人迹的小径，听到的只是荒野的一些呼声。契诃夫只是把平凡的生活摆在我们面前，他想让更多的人懂得爱的意义。当我们在关注自己的生活时，是不是也可以聆听身边人的心声，给他们一些情感慰藉？
回看我们身边的生活，其实每个人都是情感的孤独者，在彼此的面具背后隐匿着彼此的疼痛，在孤独中寻得短暂的依靠，却在真诚面前不知所措。或许，读契诃夫的小说，也能唤起我们对善良和真诚的渴望。
三、人的爱情阻隔·美丽
爱情是人类最为美丽的情感，它发生在两个陌生人之间，在相互的隔膜和融合间诠释爱的意义。而婚姻可以成为爱情的救赎，却也是牵绊。
在契诃夫的经典作品《带阁楼的房子》中，画家和丽达的妹妹热尼娅陷入爱河，却遭到民粹派自由主义者丽达的强烈反对。丽达表面标榜“与民同甘共苦”，实际上却与人民距离非常遥远，而画家希望拯救整个人类的灵魂，追求永恒的幸福。画家的态度也透露出了契诃夫对人类爱情价值的追求——他关心的不仅是个人的幸福，而且是俄罗斯的光明未来和人类的普遍幸福。
另外，契诃夫在作品《带小狗的女人》中，也表达了对爱情婚姻内在自由的思考。当他遇上有生以来真正的爱情时，“他已经娶了妻子，而她已嫁了丈夫；仿佛是两只候鸟，一雌一雄，把它们捉住后硬让他们生活在两只单独的笼子里似的。”婚姻成了爱情的束缚，再也没有延续的可能。
契诃夫发现人不单为没有信仰痛苦，也在为拥有信仰而痛苦，不单为没有财富而痛苦，也在为拥有财富而痛苦。他对生活的辩证性思考，在《灯火》中说：“这个世界上没有一件事弄得清。”这恰恰体现了他对生活真实性的体验——生活总是变化无常的，而恰恰是这样的变化无常才是最美丽的。
契诃夫笔下就是这样一群“忧伤的人”，他们是有血有肉的怪人，又是在生活重压下丧失追求渴望的人。奴性、冷漠、爱情的阻隔，他用良知叩问人类最美的境地——自由和善良。在诙谐幽默的笔调下，我们看到了人类情感的两极——笑与哭，悲与喜。无论是讽刺还是悲悯，契诃夫都只有一个愿望：他深信人生能够而且应该过得更好。如果每个人在他所处的角落，做了他应该做的事情，那么，我们的生活该是多么美好。他生活在19世纪，但他的思想和创作属于一切时代。
参考文献：
[1]童道明.忧伤及其他——契诃夫作品选[M].中国文联出版社，2004.
[2]徐祖武.契诃夫研究[M].河南大学出版社，1987.
[3]符·维·阿格诺索夫[俄].20世纪俄罗斯文学[M].凌建侯译，中国人民大学出版社，2001.
[4]王介之.文学接受与当代解读——20世纪中国文学语境中的俄罗斯文学[M].北京师范大学出版社，2010.