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摘 要： 中国古典艺术是中国人民的伟大历史财富之一，它有丰富的内涵与极大的教育意义。在现行的初中数学课本当中，我们可以看到一些中国古典艺术被作为素材图片加入教材当中。本文在通过文献分析素材收集、素材组合应用及素材应用原则的基础上，仔细对教材进行钻研推敲，试寻出中国古典艺术素材与数学教材的契合点，并具体地对素材的应用做出设计。分为中国古典艺术的特点、中国古典艺术素材的整合、中国古典艺术素材的应用平台、中国古典艺术素材的应用方式、注意事项四块。其中，应用方式是文章的重点，是中国古典艺术素材在现今教材应用方式的基础上的细化。教学设计则是教学的更进一步细节化，本文提出几个中国古典艺术素材应用的具体案例，探索中国古典艺术素材在教学中的应用方式。
关键词： 古典艺术 素材应用 教学 PPT
1973年，以席勒为中心的美育观首次进入人们的视野。席勒在《美育书简》中指出，想使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径。根据王道俊、王汉澜主编的《教育学》，美育又称为审美教育，是一种运用艺术美、自然美和生活社会美培养受教育者正确的审美观点和感受美、欣赏美、鉴赏美的能力的教育。美育是全面发展教育的必要组成部分。书中毫不夸张地指出了美育的重要性，认为审美已经日益成为经济发展、社会进步和民族素质提高的迫切需要。因而，学校必须将美育提上议程，着力培育学生的审美情感和审美能力，陶冶学生情操，丰富学生的精神世界，使学生产生对美的热爱并追求美，使他们带着蓬勃朝气学习、劳动及工作，善于在社会生活中发现美，表现美，把社会主义祖国建设得更加美好。该书中还说，在对自然美、社会美、艺术美的感知和情感体验中，也有助于观察力、想象力、思维力和创造力发展，明确指出美育对于学生智力发展的促进作用。
从学生的角度看，在教学中应用中国古典艺术素材可以扩大学生视野、丰富课外知识，并启发其创造力。心理学认为，情感是人对客观事物是否符合自己的需要而产生的体验，它是个体在社会生活实践中产生和发展出来的。当人依据自己的审美观点对事物进行评价时，就会产生肯定或否定、满意或不满意、愉悦或不愉悦、爱或不爱等情感。对此，情感教育的研究在心理学的基础上指出，教师在教学过程中，应该有意识地培养学生的情感，通过情感这一动力维持课堂教学的快乐氛围。利用学生的审美需要激发学生对美的热爱，促使学生获得知识、正确的审美观及高尚的情操。
古典艺术尤其在幻灯片的美化上起着重要作用，幻灯片的美化与欣赏式的引入和结尾不同，欣赏式的引入与结尾虽是简单带过图片内容，但即便只是一句话，也是“毕竟有之”。但幻灯片的美化仅仅是将与教学内容相关的图片放在幻灯片中，起到美化作用，教师对图片内容不做任何评述。如果一个课件仅仅是简单的白纸黑字，那么这个课件无疑是单调乏味的。美化幻灯片是必要的，但是美化幻灯片不是盲目的。它应该致力突出课堂所要表达的主题，使得主题清晰明确，而绝不是为了美化而美化，选择那些与课堂内容无关的内容作为花瓶摆设。幻灯片的美化首先要关心的一个问题是图片的选择，在图片的选择上，我们可以将上文中提到的，可以用来做欣赏式的引入和结尾的图片放在幻灯片中作为美化，教学时不对其进行叙述，图片仅起到美观作用。然而不是适合作为幻灯片美化的图片都适合作为欣赏式的引入和结尾。素材量如果过少，则不到视觉冲击形成直观感觉的作用，也就不太适合用于欣赏式的引入或结尾。
完成素材的收集，灯片的制作问题就是要对素材进行有效重组、整合，有时候还涉及动画制作这些问题看来虽小，但烦琐麻烦，是多媒体教学对社会压力巨大、身心俱疲的教师提出的一个不小的挑战。在幻灯片的制作中还应该注意详略得当，比如说在笔者对投影一小节的设计中，介绍皮影戏时候给了一句俗语两句诗，这两句诗可以放在皮影戏图片的下方，字体大小要适宜，重点是烘托皮影戏的图片。而在介绍剪纸时，设计中同样包含杜甫的一句诗，此时这句诗就没必要放在幻灯片中，原因是，描写皮影戏的诗中有“灯”字，“灯”直接让人联想到了光。而“剪纸招我魂”充其量只让人联想到招魂或者剪纸，设计中应用杜甫的这句诗，目的是引出剪纸，而剪纸只是介绍轴对称的载体而已。
事实上，中国古典艺术素材在教学中可应用的范围也比较大，笔者作为一个中国古典艺术的爱好者，同时是一名教师，便希望探索二者关系。这里的一些设计可能仅仅是用这些素材对课堂教学起到美化作用，而缺乏亲近性。对此，笔者期待今后有学者就中国古典艺术素材在数学教学中的应用提供实践探索。
参考文献：
[1]谢兰，唐超，邓立忠.传统文化的辛勤守护者[N].中国文化报，2012-7-18（12）.
[2]传统文化的守护者与传播者一记市政协委员黄礼雄[OL]http：//www.djy.gov.cn/department/zhengxie/article.php content=39313.
[3]胡继华.守护古典艺术的余韵[J].美术观察，2005（06）：81-84.
[4]席勒.美育书简[M].北京：中国文联出版社，1984.
[5]曾繁仁.走到社会与学科前沿的中国美育[J].文艺研究，2001，（2）：13-18.
[6]蔡元培.美学文选[M].北京：北京大学出版社，1983.
[7]王国维.论教育之宗旨[J].教育旬刊，2009，（4）：60.
关键词： 古典艺术 素材应用 教学 PPT
1973年，以席勒为中心的美育观首次进入人们的视野。席勒在《美育书简》中指出，想使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径。根据王道俊、王汉澜主编的《教育学》，美育又称为审美教育，是一种运用艺术美、自然美和生活社会美培养受教育者正确的审美观点和感受美、欣赏美、鉴赏美的能力的教育。美育是全面发展教育的必要组成部分。书中毫不夸张地指出了美育的重要性，认为审美已经日益成为经济发展、社会进步和民族素质提高的迫切需要。因而，学校必须将美育提上议程，着力培育学生的审美情感和审美能力，陶冶学生情操，丰富学生的精神世界，使学生产生对美的热爱并追求美，使他们带着蓬勃朝气学习、劳动及工作，善于在社会生活中发现美，表现美，把社会主义祖国建设得更加美好。该书中还说，在对自然美、社会美、艺术美的感知和情感体验中，也有助于观察力、想象力、思维力和创造力发展，明确指出美育对于学生智力发展的促进作用。
从学生的角度看，在教学中应用中国古典艺术素材可以扩大学生视野、丰富课外知识，并启发其创造力。心理学认为，情感是人对客观事物是否符合自己的需要而产生的体验，它是个体在社会生活实践中产生和发展出来的。当人依据自己的审美观点对事物进行评价时，就会产生肯定或否定、满意或不满意、愉悦或不愉悦、爱或不爱等情感。对此，情感教育的研究在心理学的基础上指出，教师在教学过程中，应该有意识地培养学生的情感，通过情感这一动力维持课堂教学的快乐氛围。利用学生的审美需要激发学生对美的热爱，促使学生获得知识、正确的审美观及高尚的情操。
古典艺术尤其在幻灯片的美化上起着重要作用，幻灯片的美化与欣赏式的引入和结尾不同，欣赏式的引入与结尾虽是简单带过图片内容，但即便只是一句话，也是“毕竟有之”。但幻灯片的美化仅仅是将与教学内容相关的图片放在幻灯片中，起到美化作用，教师对图片内容不做任何评述。如果一个课件仅仅是简单的白纸黑字，那么这个课件无疑是单调乏味的。美化幻灯片是必要的，但是美化幻灯片不是盲目的。它应该致力突出课堂所要表达的主题，使得主题清晰明确，而绝不是为了美化而美化，选择那些与课堂内容无关的内容作为花瓶摆设。幻灯片的美化首先要关心的一个问题是图片的选择，在图片的选择上，我们可以将上文中提到的，可以用来做欣赏式的引入和结尾的图片放在幻灯片中作为美化，教学时不对其进行叙述，图片仅起到美观作用。然而不是适合作为幻灯片美化的图片都适合作为欣赏式的引入和结尾。素材量如果过少，则不到视觉冲击形成直观感觉的作用，也就不太适合用于欣赏式的引入或结尾。
完成素材的收集，灯片的制作问题就是要对素材进行有效重组、整合，有时候还涉及动画制作这些问题看来虽小，但烦琐麻烦，是多媒体教学对社会压力巨大、身心俱疲的教师提出的一个不小的挑战。在幻灯片的制作中还应该注意详略得当，比如说在笔者对投影一小节的设计中，介绍皮影戏时候给了一句俗语两句诗，这两句诗可以放在皮影戏图片的下方，字体大小要适宜，重点是烘托皮影戏的图片。而在介绍剪纸时，设计中同样包含杜甫的一句诗，此时这句诗就没必要放在幻灯片中，原因是，描写皮影戏的诗中有“灯”字，“灯”直接让人联想到了光。而“剪纸招我魂”充其量只让人联想到招魂或者剪纸，设计中应用杜甫的这句诗，目的是引出剪纸，而剪纸只是介绍轴对称的载体而已。
事实上，中国古典艺术素材在教学中可应用的范围也比较大，笔者作为一个中国古典艺术的爱好者，同时是一名教师，便希望探索二者关系。这里的一些设计可能仅仅是用这些素材对课堂教学起到美化作用，而缺乏亲近性。对此，笔者期待今后有学者就中国古典艺术素材在数学教学中的应用提供实践探索。
参考文献：
[1]谢兰，唐超，邓立忠.传统文化的辛勤守护者[N].中国文化报，2012-7-18（12）.
[2]传统文化的守护者与传播者一记市政协委员黄礼雄[OL]http：//www.djy.gov.cn/department/zhengxie/article.php content=39313.
[3]胡继华.守护古典艺术的余韵[J].美术观察，2005（06）：81-84.
[4]席勒.美育书简[M].北京：中国文联出版社，1984.
[5]曾繁仁.走到社会与学科前沿的中国美育[J].文艺研究，2001，（2）：13-18.
[6]蔡元培.美学文选[M].北京：北京大学出版社，1983.
[7]王国维.论教育之宗旨[J].教育旬刊，2009，（4）：60.