新茶不能马上喝吗?

来源 :海峡茶道 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yx5813399
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  每年新茶快上市时,总有些媒体报道“新茶不宜急饮”、“当心春茶醉人”、“谨防新茶醉人”、“喝新鲜的茶叶要慎重”等。提出像这种贮存时间短、不足一个月的新茶不宜马上饮用的观点,其理由是:“新茶由于贮存期短。茶中未经氧化的多酚类、醛类、醇类等物质含量较高,这些物质对人体胃肠道黏膜有较强的刺激作用,长期喝新茶。容易引起胃痛、腹泻等症状。”或是“新茶中还含有活性较强的鞣酸、咖啡因、生物碱等物质,这些物质易使人出现‘醉茶’现象。”
  “新茶上市时不宜多饮,应贮存不少于一个月。”姑且不说这些理由缺乏科学依据。其本身说法也有不少错误。买回新茶后,还要存放至少一个月后才能喝吗?事实并非如此。
  新茶能不能马上饮用,关键并不在于要不要存放一段时间。而是要看所买的新茶是否有“生青气味”,如果没有生青气味,闻到的是一股新茶清香,那么完全可以马上饮用,根本就不需要再等一段时间。
  有的新茶制作好后的确是需要贮存一段时间后才能喝的,比如著名的西湖龙井茶刚制成时就有“生青气”。但经过1-2个月的石灰缸贮藏,“生青气”消失,香高馥郁,这是茶叶本身所具有的后熟作用所致。茶叶的后熟作用是指品质从略生变为良好,直到出现“陈气味”前的这段过程的品质变化。后熟作用表现在“生青气”消失。显现正常茶香;刺激性很强的青味经后熟作用变得比较醇和;茶汤浓度增大,叶底变得明亮。后熟作用虽然是茶叶的一种特性。但不要误以为所有的茶叶都有后熟作用,初制中已熟透或过度的茶叶就不存在后熟作用。大多数绿茶由于在制作过程中经杀青、炒青等工序已经达到熟透的程度,所以不存在后熟作用了,因而实在没有必要再贮存个把月的时间。
  茶要新。酒要陈,错过品尝新茶的时机是可惜的。因此我们在选购新茶时,如闻不到“生青气”而是悦鼻的茶香。说明已不存在后熟作用了,买回来即可冲泡饮用。何况新茶从制好至卖到消费者手中往往也有一段时间,即使最初的新茶略带一点“生青气”,经过这么一个购销时差,也自然消失了,所以统称“新茶不宜马上饮用”是不妥的,这纯粹是一种误解和误导。
  而“新茶不宜多饮”,那只是一个量而非质的问题,再好的营养品吃多了也有害,这是无可厚非的,不能因为是新茶才不宜多饮。任何事情都要适度,适可而止。饮新茶应现泡现饮,以清淡、适量为宜,合理饮用新茶是绝不会引起胃痛、腹泻、腹胀等症状的,更谈不上“醉茶”了。茶多酚是茶叶中最具保健功能的成分。新绿茶中的含量较高正是它优势的具体体现。
  至于有些茶叶的新茶品质不如陈茶好,也就是所谓越陈越好的茶叶,如广西六堡茶、云南普洱茶、湖南黑茶等,它们都是陈茶香气好,新茶香气差。另外,福建武夷岩茶也是久藏不坏的。越陈香气越高爽,滋味越醇厚,但这种越陈越好的茶叶毕竟是少数。而多数新茶的色、香、味远比陈茶要好。
其他文献
美丽的西湖之畔,垂柳依依,落花纷飞。  凡是来过这个城市的人们,不管短暂或长久,都始终如一地喜欢上这里。从避难的皇帝直到寻找幸福的平民。  西湖畔龙井村,千年茶事,灵隐香,缠绻着那些悠扬的故事以及绵绵的茶韵,使人们在这片温柔的故乡,不知道身在何处,清醒抑或是沉醉?  用上人间天堂最好的水,用上龙井村落最香的茶,细细浸润,是人间四月暖暖的春光。    独语西子湖    在杭城住得久了,茶喝得久了,便
期刊
有人说过“茗事之为雅,情与趣则缺一不可”。佳茗还需佳器衬,陆羽《茶经》记载的茶器物什就有28种之多,陆羽非常重视茶器,还亲自设计了风炉;宋代爱茶人苏轼也很重视茶器,并自制了提梁壶,寻水煮茶,自烹自吟: “松风竹炉,提壶相呼……”。  但今天,我们喝茶爱茶,把更多的情感投入在茶上,却对炭火与茶釜(煮水器)等茶器不很在意,茶器的概念简单到只有盖碗和紫砂壶。风炉提壶,寻水烹茶的日子似乎变得那么遥不可及
期刊
就茶界来说,全国茶馆最多的城市,成都应是首户。而茶馆里,品饮变化较快的,应是上海。何也?因为上海从旧时开始,就是一个新新世界,“租界”的西方品饮文化从旧时起,就不断地冲击着比较传统的中式品饮文化。如果说。上世纪初的上海滩咖啡飘香,代表着那时的西方品饮文化对中式品饮文化的冲击,那么,新世纪初的茶咖,是这个冲击的继续。说准确点。是国人改良了西方品饮文化为中用。把咖茶改成了茶咖。  所谓茶咖。就是往茶里
期刊
佛学院,本是个紧张又严肃的地方。闲暇是没有的,而禅堂的“用功”,也不是人人皆可“心空及第”的。为了调节紧张严肃的情绪和难得要领的“用功”。我决定用“禅茶”了,取之于茶用之于道。教务处被征用了。先是乒乒乓乓地打扫了一番。又摆些花儿,又在对面屋内的电脑上备了茶乐《听壶》,加上茶道必备的法器:引罄、香炉、止静牌,正儿八经的一场佛事。一切准备就绪,饮茶就在这一独门小院中正式演绎了。  小门的铁栅上挂了个大
期刊
就饮品而言,大体上在西方,咖啡是人生的重要组成;在东方。自然就非茶莫属。一般人对咖啡的想象,多半是浪漫温馨,是灵感的泉源,充满人文色彩。那茶呢?除了具实用性的解渴消暑、提神醒脑之外,亦可作为消除烦恼、澄清思绪、怡情养性的饮品。显然,茶的世界比咖啡国度更为宽广。  现代茶文化的发展,体现于茶席布置或茶席设计上,亦逐渐在实用性之余,开始讲究并融入更多的人文、艺术审美情趣。其中,将饮茶活动置于自然或类自
期刊
公元2008年3月11日13时。我国著名茶文化学者凯亚先生在南京医科大学第二附属医院里悄无声息地走了,享年79岁。  家人取出凯亚的遗嘱,上面歪歪扭扭地写着:“不设灵堂,不搞发布,不举行遗体告别”之类文字,以及他死后“把骨灰撒在雨花台和中山陵的茶园里,福建武夷山的茶园里”等等字眼。另外,还有前几天交给妻子未完成的有关《中日茶文化交流史》读评系列文章清样……当时在场的医生和所有人眼睛都红了,一位医生
期刊
有人收藏字画,还有人收藏鞋袜,我喜欢收藏云南茶。  收藏不外乎两种情况,一种是东西本身具有收藏价值和升值空间,如限量版鞋袜和绝版书籍;一种是收藏者只为自己喜欢。我朋友小兰。集数千枚纽扣于一柜,开柜即见五彩缤纷,大小各异如千眼观音。  云南是个茶之宝地。我经常在红土地行走,免不了结识几位茶农,攀爬几座茶山,品饮一些或浓郁或寡淡的茶汤。如此寒来暑往,积累了些许经验——平时眼神迷惘如僧入定,一旦看到某种
期刊
鼓浪屿,一个浪漫的小岛。此次去发现小岛上多了好几家咖啡屋,名字都很美,很现代,像娜雅,像hi天堂,和小岛上一座座欧式风格的建筑搭在一起,很精致,让人流连。不过,去过鼓浪屿的人也一定都不会忘记,从轮渡下船后沿着海边的鹿礁路慢慢地散步,快到尽头的117号——鼓浪屿上唯一的一家茶馆——老至诚茶膳坊。  套用时下几个比较通俗的词汇形容这座别墅式的小店——古色古香、别具特色。大门上的红木牌匾应该算是如今鼓浪
期刊
茶艺,狭义上,可以理解为品饮之艺。注重茶品、水品、备器、冲泡技术、茶侣、环境的布置、服装音乐的设计等,以美好的形式呈现一种主题或民族风情,是一种动态的生活艺术表现过程。  佛茶茶艺要表现的是佛教文化。由于佛教文化广博无涯,因此要有选择地去突出呈现一个主题。普陀山被列为四大佛教名山之一。且一直被奉为观音菩萨的应化道场。千百年来,凝聚了极其丰富的观音文化。传说观音慈悲为怀,随种种缘,现种种身,说种种法
期刊
2007年底,《现代快报》一篇题为《考古专家:根本没有供春壶》的文章引起了紫砂业界对紫砂壶起源问题的关注。而《中新江苏网》一篇关于南京博物院经过3年考证,确认中国最早的紫砂壶就是吴经太监亩出土的一把提梁壶的文章,更是把有关紫砂壶起源问题的争议推向了高峰。  供春壶是子虚乌有的传说?  供春是否确有其人?  有关供春壶的争议在紫砂界和众多壶友当中持续升温,至今依旧没有定论。著名的紫砂文化研究学者韩其
期刊