【摘要】书法批评语言的生发模式多种多样，任何一种模式都代表着一种精神述求，而这种述求是以语言的选择方式呈现出来的，语言的话语表达方式自身就成为了书法批评的重要表达内容。本文通过阐释书法批评中的情怀问题，探讨书法批评中语言话语的内在精神。
　　【关键词】书法批评；语言选择；话语模式
　　如果以书法的修养论，第一个面临的修养其实应该是文字的修养，从大的方面来说就是语言的修养。如果我们返回到最源头的仓颉造字那里，所谓“天雨粟，鬼夜哭”，就是天上下起了谷物的雨，鬼躲在一边哭泣，这就是因为语言本身说出了天地自然造化的秘密。
　　当人面对一个事物想要描述，如果只能用“鬼斧神工”的比喻，这样的语言是苍白无力的，离事物和自己的体感很远，这样只能是在抄别人的一种语言表达模式，比如说你的观点，你的东西需要靠自己的语言才能够生发出来。是话语生出话语，是语言生出语言，语言跟语言摩擦，而产生了诗意。是笔画与笔画的摩擦生出的势。这样的一种状态揭示的是对人心的关注，对更长远的人的发展的关注。没有一种继往开来的历史的情怀是很难体会的。而情怀的缺乏会影响语言的生发，简单的抒发大情怀可能会导致语言的空洞，真正的情怀其实接近于道。今天在评论书法作品的时候，他往往就是在谈论这件书法作品觉得它好或者不好，或者说一些莫名其妙的词藻堆砌的一篇文章，而缺少一种关照。书法在历史上可能对人的影响，就像颜真卿的《祭侄文稿》，如果换一种角度的话它和一般的草稿也没有什么区别。为什么最后人们把它捧那么高，以至于达到了形式成就了这件作品，是因为所有人都有这样的情怀，爱国、爱家、爱名。
　　《兰亭序》中也有“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的这种情怀。一个人的内心有了好几种视角。作为一个日常生活着的人的视角，此外还有一种努力超越自身的一个高于人的视角。这种高于人的视角从人的生命中生发出来慢慢的就会变成一种境界，一种胸襟。在书法作品便会有所体现。我前一段时间读汪曾祺的一篇写闻一多先生的文章，他其中就提到当时在西南联大的时候有很多学生走好几趟街，好远的路，要来听一节闻一多先生“古典神话”的课。是因为什么呢，因为在闻一多先生的课上能感受到他的思想的美、才华的美、逻辑的美。借用这三美也可以直截了当的说，它正是当代书法批评缺失的。
　　返观到当代书法的批评，我想也可以回到这个话题上。正因为当代书法批评缺少逻辑、才情和思想。以致于带来了当代书法也同样那么苍白，缺少思想、缺少逻辑。书法里面也有思想和逻辑，形式也有逻辑。当然我不敢说才情，就是最少缺逻辑、缺思想。也就说当代书法批评，最终是要回归书法创作。因为他和书法创作是互動的。我不能说书法创作就影响书法批评，这样的认识似乎太简单化了。当然也有一定今天书法的创作的状态导致了今天的书法批评的状态。因为书法创作者已经俨然不是传统的文人了，已经变成了一个书法工作者、书法人的这么一个状态，那么他所有的表达都只有书法形式了。就是说没有日常书写的状态，就缺少了一种通过书法的本身来反观自己的可能。我做这个东西的时候，就要通过这种形式来观察，用心灵生发出一个笔墨。你通过笔墨又看到了自己内心深处的一种状态。缺乏一种观察的情怀，只剩下在模仿他人的所留下的那种书法形式的痕迹而创作出所谓的书法作品。这样的创作是苍白的。也就导致了书法批评同样是苍白的。
　　我们今天谈论怎么多的问题。接下来我们还是要通过实践把它转化出来，比如尝试回到诗性批评，解构一件作品，或者运用论技与问道结合的方式怎么评论书法创作。必须都能转换为靠近的形式，那么我们谈这些才是有意味的。学生在以后写作书法批评的文章时也都要做这样的思考。
　　所以在今天，每每谈论到这个问题的时候，其实最终落脚点都还是书法的状态以及关注到批评的状态。批评的状态实际上也也可以反馈到书法创作的状态。所以在今天这个急功近利的以功利论的这样一种时代。这个时代的话就是书法本身就成为了一种功利的东西的这种状态之中。谁也免不了俗，包括我们在谈论这个问题的时候，其实也是在寻找一种可能性。把书法作为我们的生活也好作为一种功利也好，都免不了，有了这层关系，里面人的情怀自然的就会显现。我举一个简单的例子，比如说我会去申请一个奖励，作为我个人来说，我觉得是耻辱的。但你在这个环境中你不得不被卷进这样的一件事情中去。
　　书法的创作构成在很多时候是一种简单的重复，而这种重复又是一种百无聊赖，尤其是青年人，好像成了这个时代人的共通感，但同时百无聊赖这件事情也带来了另一个形式，就是对看似无意义的事物的关注，即能不能让无聊生出有聊来。这种无聊的存在里面他借用语言使它产生了蕴味。所以语言似乎有这种能力，将一个时代人生命当中的共通感转化为一种形式。我说的语言是更广义上的语言。就比如说是笔墨也是一种语言。那笔墨如何把当代人的百无聊赖的生命取向转化为一种视觉形态。至少也可以尝试着这样做一做。
　　我们更多担心的是欲望。也就说这种欲望能不能再高一点。前一段时间我读了一则微信，上面写一个人突然有一天发现这个时代的人都是很无私的，为什么无私呢？因为大家都把时间都奉献给了工作和生活，留给自己的时间太少了，反思自己的时间太少了。粗看这个讲法是很新的，但只有留意她说话的立场就会发现他是在一个非常沮丧的情绪下言说这些的。那么这个沮丧的情绪里面透露出来的是什么？他认为他没有善待自己。这就是他悲伤的来源。但事实上真正的我们说的人生更高意义上的悲伤是什么？是你做了一件于己无关也没结果的事情，但你仍然觉得这个过程是非常享受的。这才是一种更高的生活的悲伤。甚至悲伤也是不存在。
　　书法批评同样使用着这种情感体验，这种情感体验也只有具有同样的情怀的批评者才能感受得到，而这种感受也只有通过一种语言表达模式才能表达出来，而书法批评与书法作品就依靠话语模式连接起来，书法作品在批评中也将重新活了起来。