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中国的封建社会起源于战国时期，秦朝建立后正式形成相应的封建制度。此后各代相继沿袭，历时两千多年。在两千多年的历史长河中，提盛世，人们首先想到的就是汉、唐。但人们最了解的却不是汉、唐，而是清，因为我们看的清宫剧最多。无论看电视剧还是看电影，对人们而言都属于休闲娱乐的一种方式。但是，透过影视剧，我们还可以学习政治知识。那么，透过清宫戏，可以看出政治课的什么内容呢？
首先，可以看出传统文化具有鲜明的民族性
清王朝属于异族统治，从始至终，这个朝代都带有浓重的异族或者说满族色彩。比如说他们的发型和服饰。
我们先说发型。
1.男子发型。我们看早期台湾拍的清宫剧，比如《新月格格》等，那里男子的头发是完全留下的，只是编成了一条辫子。后来才知道，那是他们为了省事自己发明的清朝发型。但是，从最近看到的《新还珠格格》和《甄嬛传》中我们看到，清代男子的头发前面剃掉一半，后面的编成辫子。但这两种，哪一种都不是清代男子真正的发型。清朝自建立之日起，一道剃发令改变了占全国人口一半以上的全体男性的传统发式。将原来明朝时的蓄全发束于头顶并挽髻的发式，一夜之间改为剃发梳辫下垂的发式，并随着时间流逝经历了数次演变：鼠尾、猪尾、牛尾。
2.女子发型
清宫戏里人人头上都顶着一块儿小黑板似的“旗头”，两边各一串红穗子。这个发型既不是清朝300年的传统发型，更不是人人都可以这样梳的。这种“小黑板儿”的学名叫作“大拉翅”，是慈禧晚年的发明，所以如果是在同治年以前的清宫戏中出现，就是大笑话。清朝女子发型也是经历了数次演变的：小两把头、大两把头、大拉翅。
再说服饰
1.男子服饰
清代男装主要是长袍和马褂，袖端呈马蹄形是历代不曾见过的。长袍造型简练，立领直身，偏大襟，前后衣身有接缝，下摆有两开衩（古时称“缺裤”），四开衩和无开衩几种类型。
2.女子服饰
清代女装，汉、满族发展情况不一。满族的旗装，外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅，马蹄袖盖手，镶滚工艺装饰，衣外加衣，增加坎肩或马褂……其造型给世人留下了深刻的形象记忆。时至今日， 经过多年的修正与改良，旗袍已经成为最能体现中国女性美的服装。
其次，可以看出传统文化具有相对稳定性
传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时它的具体内涵又能够因时而变。似乎清朝的皇帝都很喜欢汉学，当然，他们也很喜欢汉人美女。比如顺治和康熙。
看《少年天子之顺治王朝》等关于顺治帝的清宫剧会发现，顺治帝宠爱孝献皇后的一大原因就是他们两个都很喜欢汉学，而实际上，福临膺服孔子，他号召臣民尊孔读经，提倡忠孝节义。他亲政后的第二个月，即遣官赴孔子故乡阙里祀孔子。九年九月他亲率诸王大臣等到太学隆重释奠孔子，亲行两跪六叩礼。他谕学官、诸生说：“圣人之道如日中天，讲究服膺，用资治理。尔师生其勉之。”福临还命内院诸臣翻译五经，他赞美说：“天德王道备载于书，真万世不易之理也。”他认为“治平天下莫大乎教化之广宣，鼓动人心莫先于观摩之有象”。
康熙也是一个十分好学的皇帝。在电视剧《康熙王朝》中，帝师魏承谟在教授小皇帝时，是坐着的。似乎说明孝庄、康熙对老师的尊重；姚启圣觐见康熙时，康熙帝正在看书，而他的车上放了很多书；《李卫当官》中李卫觐见康熙时，康熙的桌上也摆的是厚厚的书。在历史上，康熙自幼就对儒家学说充满浓厚兴趣，认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”（《康熙起居注》第1册第80页）。康熙[1]十六年十二月，他在御制《日讲四书解义序》中，明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之本。康熙崇尚儒学，尤其是程朱理学，中国封建时代的文化专制达到了顶峰。
康熙不仅自己好学，在培养儿子时也十分注重文化的学习。太子六岁就傅，皇帝为他选择了名儒张英、李光地、熊赐履为师；稍长，又特召著名理学家汤斌为詹事府詹事。胤礽的读书处最先为皇城毓庆宫内；之后，康熙亲定皇太子读书处为畅春园无逸斋（其辅导老师有汤斌、徐潮、高裔、熊赐瓒、耿介、达哈塔、尹泰等）。
以上内容都说明顺治、康熙都十分喜欢汉学，尊儒重道。他们的骨子里也是如此吗？我说未必。比如康熙，他给他的太子胤礽选了那么多的老师，但，他从不曾教导胤礽要尊师，康熙自己也不尊重儿子的老师。《康熙起居注册》里面就记载着1687年7月18日汤斌担任胤礽老师时候的一段趣事：
卯时（5～7时），满文师傅达哈塔、汉文师傅汤斌和少詹事耿介，进入无逸斋，向皇太子恭行臣子礼后，侍立在东侧；管记载皇太子言行的起居注官德格勒、彭孙遹侍立在西侧。皇太子胤礽伏案诵读《礼记》不停。胤礽遵照皇父"书必背足120遍"的规定背足数后，令汤斌靠近案前听他背书。年近60岁的汤斌跪着捧接皇太子的书。听完胤礽的背诵，一字不错，就用朱笔点上记号，重画一段，再读新书，捧还经书，退回原来的地方站立。皇太子又写楷书一纸，约数百字。
巳时（9～11时），时值初伏，日已近中午，骄阳似火。皇太子不摇折扇，不解衣冠，凝神端坐，伏案写字。师傅达哈塔、汤斌和耿介，因为年迈暑热，晨起过早，伫立时久，体力不支，斜立昏盹，几乎颠仆。皇太子写好满文一章，让师傅达哈塔传观批阅校对。汤斌奏道："笔笔中锋，端严秀劲，真佳书也！"达哈塔也奏道："笔法精妙，结构纯熟。"皇太子又将《礼记》画定的篇章读120遍。
午时（11～13时），侍卫给皇太子等进午膳。皇太子命赐诸师傅也吃饭。诸臣叩头谢恩后，就座吃饭。膳后，皇太子没有休息，接着正襟危坐，又读《礼记》。读过120遍，再由汤斌等跪着接书，皇太子背诵。
未时（13～15时），侍卫端进点心。皇太子吃完点心后，侍卫在庭院中张侯--安上箭靶。皇太子步出门外，站在阶下，运力挽弓，扣弦射箭。这既是一节体育课，又是一节军事课。是为教育皇子们"崇文宣武"，治理国家。皇太子射完回屋入座，开始疏讲。汤斌和耿介跪在书案前面，先生翻书出题，学生依题疏讲。
事实上，整个满清王朝都打上了奴隶制思想和文化烙印，最突出的一个明证就是：几乎所有人面对皇帝时都要自称奴才，包括皇帝的一些长辈和兄弟姐妹子侄。为什么会这样？要知道，在封建社会，讲究的就是尊老爱幼，尤其是尊老，不敬长辈是大罪。怎么到了清朝，这些人都成了皇帝的奴才？因为明代中期以后，女真进入奴隶制时期，而清朝源自建州女真。进入封建社会的满族人，仍然在受奴隶制思想和文化的影响，可见传统文化具有相对稳定性。
首先，可以看出传统文化具有鲜明的民族性
清王朝属于异族统治，从始至终，这个朝代都带有浓重的异族或者说满族色彩。比如说他们的发型和服饰。
我们先说发型。
1.男子发型。我们看早期台湾拍的清宫剧，比如《新月格格》等，那里男子的头发是完全留下的，只是编成了一条辫子。后来才知道，那是他们为了省事自己发明的清朝发型。但是，从最近看到的《新还珠格格》和《甄嬛传》中我们看到，清代男子的头发前面剃掉一半，后面的编成辫子。但这两种，哪一种都不是清代男子真正的发型。清朝自建立之日起，一道剃发令改变了占全国人口一半以上的全体男性的传统发式。将原来明朝时的蓄全发束于头顶并挽髻的发式，一夜之间改为剃发梳辫下垂的发式，并随着时间流逝经历了数次演变：鼠尾、猪尾、牛尾。
2.女子发型
清宫戏里人人头上都顶着一块儿小黑板似的“旗头”，两边各一串红穗子。这个发型既不是清朝300年的传统发型，更不是人人都可以这样梳的。这种“小黑板儿”的学名叫作“大拉翅”，是慈禧晚年的发明，所以如果是在同治年以前的清宫戏中出现，就是大笑话。清朝女子发型也是经历了数次演变的：小两把头、大两把头、大拉翅。
再说服饰
1.男子服饰
清代男装主要是长袍和马褂，袖端呈马蹄形是历代不曾见过的。长袍造型简练，立领直身，偏大襟，前后衣身有接缝，下摆有两开衩（古时称“缺裤”），四开衩和无开衩几种类型。
2.女子服饰
清代女装，汉、满族发展情况不一。满族的旗装，外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅，马蹄袖盖手，镶滚工艺装饰，衣外加衣，增加坎肩或马褂……其造型给世人留下了深刻的形象记忆。时至今日， 经过多年的修正与改良，旗袍已经成为最能体现中国女性美的服装。
其次，可以看出传统文化具有相对稳定性
传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时它的具体内涵又能够因时而变。似乎清朝的皇帝都很喜欢汉学，当然，他们也很喜欢汉人美女。比如顺治和康熙。
看《少年天子之顺治王朝》等关于顺治帝的清宫剧会发现，顺治帝宠爱孝献皇后的一大原因就是他们两个都很喜欢汉学，而实际上，福临膺服孔子，他号召臣民尊孔读经，提倡忠孝节义。他亲政后的第二个月，即遣官赴孔子故乡阙里祀孔子。九年九月他亲率诸王大臣等到太学隆重释奠孔子，亲行两跪六叩礼。他谕学官、诸生说：“圣人之道如日中天，讲究服膺，用资治理。尔师生其勉之。”福临还命内院诸臣翻译五经，他赞美说：“天德王道备载于书，真万世不易之理也。”他认为“治平天下莫大乎教化之广宣，鼓动人心莫先于观摩之有象”。
康熙也是一个十分好学的皇帝。在电视剧《康熙王朝》中，帝师魏承谟在教授小皇帝时，是坐着的。似乎说明孝庄、康熙对老师的尊重；姚启圣觐见康熙时，康熙帝正在看书，而他的车上放了很多书；《李卫当官》中李卫觐见康熙时，康熙的桌上也摆的是厚厚的书。在历史上，康熙自幼就对儒家学说充满浓厚兴趣，认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”（《康熙起居注》第1册第80页）。康熙[1]十六年十二月，他在御制《日讲四书解义序》中，明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之本。康熙崇尚儒学，尤其是程朱理学，中国封建时代的文化专制达到了顶峰。
康熙不仅自己好学，在培养儿子时也十分注重文化的学习。太子六岁就傅，皇帝为他选择了名儒张英、李光地、熊赐履为师；稍长，又特召著名理学家汤斌为詹事府詹事。胤礽的读书处最先为皇城毓庆宫内；之后，康熙亲定皇太子读书处为畅春园无逸斋（其辅导老师有汤斌、徐潮、高裔、熊赐瓒、耿介、达哈塔、尹泰等）。
以上内容都说明顺治、康熙都十分喜欢汉学，尊儒重道。他们的骨子里也是如此吗？我说未必。比如康熙，他给他的太子胤礽选了那么多的老师，但，他从不曾教导胤礽要尊师，康熙自己也不尊重儿子的老师。《康熙起居注册》里面就记载着1687年7月18日汤斌担任胤礽老师时候的一段趣事：
卯时（5～7时），满文师傅达哈塔、汉文师傅汤斌和少詹事耿介，进入无逸斋，向皇太子恭行臣子礼后，侍立在东侧；管记载皇太子言行的起居注官德格勒、彭孙遹侍立在西侧。皇太子胤礽伏案诵读《礼记》不停。胤礽遵照皇父"书必背足120遍"的规定背足数后，令汤斌靠近案前听他背书。年近60岁的汤斌跪着捧接皇太子的书。听完胤礽的背诵，一字不错，就用朱笔点上记号，重画一段，再读新书，捧还经书，退回原来的地方站立。皇太子又写楷书一纸，约数百字。
巳时（9～11时），时值初伏，日已近中午，骄阳似火。皇太子不摇折扇，不解衣冠，凝神端坐，伏案写字。师傅达哈塔、汤斌和耿介，因为年迈暑热，晨起过早，伫立时久，体力不支，斜立昏盹，几乎颠仆。皇太子写好满文一章，让师傅达哈塔传观批阅校对。汤斌奏道："笔笔中锋，端严秀劲，真佳书也！"达哈塔也奏道："笔法精妙，结构纯熟。"皇太子又将《礼记》画定的篇章读120遍。
午时（11～13时），侍卫给皇太子等进午膳。皇太子命赐诸师傅也吃饭。诸臣叩头谢恩后，就座吃饭。膳后，皇太子没有休息，接着正襟危坐，又读《礼记》。读过120遍，再由汤斌等跪着接书，皇太子背诵。
未时（13～15时），侍卫端进点心。皇太子吃完点心后，侍卫在庭院中张侯--安上箭靶。皇太子步出门外，站在阶下，运力挽弓，扣弦射箭。这既是一节体育课，又是一节军事课。是为教育皇子们"崇文宣武"，治理国家。皇太子射完回屋入座，开始疏讲。汤斌和耿介跪在书案前面，先生翻书出题，学生依题疏讲。
事实上，整个满清王朝都打上了奴隶制思想和文化烙印，最突出的一个明证就是：几乎所有人面对皇帝时都要自称奴才，包括皇帝的一些长辈和兄弟姐妹子侄。为什么会这样？要知道，在封建社会，讲究的就是尊老爱幼，尤其是尊老，不敬长辈是大罪。怎么到了清朝，这些人都成了皇帝的奴才？因为明代中期以后，女真进入奴隶制时期，而清朝源自建州女真。进入封建社会的满族人，仍然在受奴隶制思想和文化的影响，可见传统文化具有相对稳定性。