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北京的潮白河,位置在北京北面,号称京北莱茵河,河床宽五百多米。十多年前河道修桥,高筑水坝,把河水都断流了。有不少人去河床中间挖取土沙子,挖的面积广,时间长,形成一个深六十多米,宽一百多米的大坑。当时我曾呆在北京一年多时间,天气好的时候,吃过午饭后,骑着三轮车,前往寻找奇怪的石头。当时河床裸露在外面的石头,有的大如磨盘,有的小于拇指,举目瞻往,都是满满的石头,有的上面的图案如诗如画,特别漂亮。对我来说,在安徽老家都是平原,根本见不到那么多的石头,挑的流连忘返,不亦乐乎。往往天黑才返回去。日复月始,见得人都说是石痴。玩奇石的事情不被人理解,认为是胡闹。只有妈妈一笑而过,每逢寻石头回来晚的时候,总挂念于心。当时我虽然三十有余,但妈妈心中还是把我当成小孩看。其中大爱,不能悟,更不能忘。我玩奇石数十几年,妈妈一直是我最坚定的支持者。妈妈崔秀兰,河南沈丘张营人,解放前家世贫寒。六零年,妈妈豆蔻年华去青海海西洲参加工作,当时月工资才三块钱,一发工资就给家里寄回去。当时妈妈姐妹五人,上有母亲,下有幼弟尚在襁褓之中。一门六人,月末盼月初,当时日子的苦难,真是难书罄竹。我去潮白河捡奇石,辗转好几个月,基本上没挑到好石器。后来在河床深谷的地方,得到几枚石器,其中有一个兔形石器,特别引人注意。因为我是属兔的,常常说如果没有妈妈的支持,不会和这个石兔有缘份的。至此妈妈去世三年之际,我常在前一两年梦中能见到妈妈,音容犹存,有如昨日。可谓见之幸,醒之痛,但求梦不醒,一梦至千年。昔日蝶梦庄公,亦梦亦幻,无外乎此。来世还做妈妈崔秀兰的儿子,一个听话的儿子。天热了,还欠陪妈妈理一次发,这是欠妈妈的遗憾。我现在史前文明研究成就,父亲是我的启蒙老师,妈妈是我最坚定的支持者,北大老师是我的前进道路上的指引人。
这个兔形石器系整石打磨而成,质式简朴。头和耳朵是一个整体,前面刻了一只眼睛。虽然是用细线钩框,但隐约看出明显是眼睛。后面是身腿合一,其中一腿跃跃而出,变化无常,富有动态感。根据这件石器的粗糙程度,可以判断是旧石器之晚期,而且周边出土石器都是半磨制石器,可以相互佐证。而且,十五年前北京东胡林遗址考证属于新石器早期,还距今一万年呢,这个石兔的历史应该早于它,因为当时崇拜之兔。此耳朵上的石皮尽脱,应该是经常抚摸造成的。由此可论证远石之时先祖与兔子关系密切,说明当时兔子有野生为家养。现在有人不结合实际,说家兔我们国家以前没有,是引进来的,不承认本土有家兔的说法。记得我上初一时候,看到史前文化,介绍当时的人都是半地下穴居,或住山洞,活在树上建棚子,以防猛兽突袭。现在人挖掘史前文化遗址,看不见家兔窝,就认为远古时代我们祖先不会养家兔。难道不清楚我们的祖先本来就没固定住所,何况兔子。人兔合住,可能会以宠物养之。可悲呵,经验主义,本本之论,害死多少人?不实际考查,高举本本之论,何许人也!吾不得而知,但争此理。如今万年兔爷再现,国之宝也。今示之与众,以驳谬论,正视听,求解千古之谜。二十多年来,中国最早的玉器称号是辽宁仙人洞遗址发现的老岫玉砸击器。其实远古时期,和田玉器工具何止百千,今存之廖廖,不被众人识,何也?如今考古专家研究,多以遗址文化为主,对田野间散落的东西研究甚少。加上个别专家总以本本主义,教条主义来对待客观世界,认为遗址之外的东西都是假的。其实,从现在考古情况,现有记载我国250万年有人类以来,到北京山顶洞人,我国近250万年间应该有多少古人类?加工使用过的石(玉)器何止万万?现在发现的,只不过九牛一毛,苍海一粟。-有人讲,识明清玉,如刚进玉器之殿小学生;识高古玉(汉以前至三代)如进玉殿大学之门。其实,在古玉研究之中,识远古玉斧(有孔或无孔),红山文化,齐家文化等玉器,因其形一眼就被定为人类加工过,再根据表面特征推说古旧程度,也算玉殿之门大学毕业。这种有形的玉器,普通人能辨其形,专家能辨其韵。但是,如果几万年前,甚至几十万年前古人类不经意使用过的玉(石)器不经意地散落在自然野地外,经长期的风吹雨打,或在河里冲刷。这部分玉器,有先天人为加工痕迹,也有后天被河水冲刷现象,三分人工,七分天成。可谓天人合一,神鬼未测。这部分玉(石)器工具又有谁来辩认,来研究?从理论上来讲,这种工具是百分之百存在,而且数以千记以上,但现在却被发现多少?可悲,这是文物考古界的可悲!-爱奇石、爱石器,是对祖国文化的热爱,一种执着的追求,或许,这就是中华儿女热爱祖国的体现。
记得刚学李白梦有天姥咏留别:海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。特别给人神奇和激情。历史对我们来说也是这样,三皇五帝,都是神话一般的传说。而我是从平凡的石头中看到了岁月的痕迹。夜深人静时,我静静的凝望着石兔,仿佛穿越回到过去,一个小孩抱着石兔在等妈妈,时间永恒又短暂。每当梦见妈妈,总没觉得妈妈已经去世了,而像出了远门,有时还随意说几句,但总记不住。也许,梦见妈妈时,是我内心最平静的时候。醒来时,总是泪盈满眶。为了让妈妈记住我,我把自己逼成了作家。要把对妈妈的爱,写出来;对妈妈的情永远永远留在心里,来世还做母子。
万年兔,五千年的华夏文明,家国天下、慈母情,爱无疆。爱吾炎黄器,守吾华夏魂,千秋万载,华夏永存。
这个兔形石器系整石打磨而成,质式简朴。头和耳朵是一个整体,前面刻了一只眼睛。虽然是用细线钩框,但隐约看出明显是眼睛。后面是身腿合一,其中一腿跃跃而出,变化无常,富有动态感。根据这件石器的粗糙程度,可以判断是旧石器之晚期,而且周边出土石器都是半磨制石器,可以相互佐证。而且,十五年前北京东胡林遗址考证属于新石器早期,还距今一万年呢,这个石兔的历史应该早于它,因为当时崇拜之兔。此耳朵上的石皮尽脱,应该是经常抚摸造成的。由此可论证远石之时先祖与兔子关系密切,说明当时兔子有野生为家养。现在有人不结合实际,说家兔我们国家以前没有,是引进来的,不承认本土有家兔的说法。记得我上初一时候,看到史前文化,介绍当时的人都是半地下穴居,或住山洞,活在树上建棚子,以防猛兽突袭。现在人挖掘史前文化遗址,看不见家兔窝,就认为远古时代我们祖先不会养家兔。难道不清楚我们的祖先本来就没固定住所,何况兔子。人兔合住,可能会以宠物养之。可悲呵,经验主义,本本之论,害死多少人?不实际考查,高举本本之论,何许人也!吾不得而知,但争此理。如今万年兔爷再现,国之宝也。今示之与众,以驳谬论,正视听,求解千古之谜。二十多年来,中国最早的玉器称号是辽宁仙人洞遗址发现的老岫玉砸击器。其实远古时期,和田玉器工具何止百千,今存之廖廖,不被众人识,何也?如今考古专家研究,多以遗址文化为主,对田野间散落的东西研究甚少。加上个别专家总以本本主义,教条主义来对待客观世界,认为遗址之外的东西都是假的。其实,从现在考古情况,现有记载我国250万年有人类以来,到北京山顶洞人,我国近250万年间应该有多少古人类?加工使用过的石(玉)器何止万万?现在发现的,只不过九牛一毛,苍海一粟。-有人讲,识明清玉,如刚进玉器之殿小学生;识高古玉(汉以前至三代)如进玉殿大学之门。其实,在古玉研究之中,识远古玉斧(有孔或无孔),红山文化,齐家文化等玉器,因其形一眼就被定为人类加工过,再根据表面特征推说古旧程度,也算玉殿之门大学毕业。这种有形的玉器,普通人能辨其形,专家能辨其韵。但是,如果几万年前,甚至几十万年前古人类不经意使用过的玉(石)器不经意地散落在自然野地外,经长期的风吹雨打,或在河里冲刷。这部分玉器,有先天人为加工痕迹,也有后天被河水冲刷现象,三分人工,七分天成。可谓天人合一,神鬼未测。这部分玉(石)器工具又有谁来辩认,来研究?从理论上来讲,这种工具是百分之百存在,而且数以千记以上,但现在却被发现多少?可悲,这是文物考古界的可悲!-爱奇石、爱石器,是对祖国文化的热爱,一种执着的追求,或许,这就是中华儿女热爱祖国的体现。
记得刚学李白梦有天姥咏留别:海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。特别给人神奇和激情。历史对我们来说也是这样,三皇五帝,都是神话一般的传说。而我是从平凡的石头中看到了岁月的痕迹。夜深人静时,我静静的凝望着石兔,仿佛穿越回到过去,一个小孩抱着石兔在等妈妈,时间永恒又短暂。每当梦见妈妈,总没觉得妈妈已经去世了,而像出了远门,有时还随意说几句,但总记不住。也许,梦见妈妈时,是我内心最平静的时候。醒来时,总是泪盈满眶。为了让妈妈记住我,我把自己逼成了作家。要把对妈妈的爱,写出来;对妈妈的情永远永远留在心里,来世还做母子。
万年兔,五千年的华夏文明,家国天下、慈母情,爱无疆。爱吾炎黄器,守吾华夏魂,千秋万载,华夏永存。