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聆听土语
在土乡民俗的深处，我听到土语了。
一群吉祥的鸟儿，振翅飞来，凌空而翔，迎面而舞。
聆听土语，那是大野的风掠过牛羊的犄角，是湿漉漉的云朵在青稞地头慢唱轻吟。
土语，从吐谷浑马蹄耕耘的远道踏尘而来，自成体系，传承千年，在土乡的民间耳熟能详。
土语，血色嘶鸣中冲突，彩绘行云里逍遥，有喜有悲也有泪；
土语，拆卸过苍穹，潜入过湖海，有自豪有失落，也有深深的迷惑。
这就是土语。会以风蚀的记忆，刻写土谷浑苍茫的历史。
土语也会以“进门三杯酒”的说辞，传达爽利的酒性；以“安召”的优雅，彰显收放的从容；以纳信的浪漫，展示生命的灵动。
走近土语，你就走近了水磨寒冷的夜里驱寒的篝火；
走近土语，你也走近了阿柴折箭教子的坚实传说。
土语，是自信，也是传承；土语，追忆过去，也展望未来。
土语，土谷浑西行路上敲击生命的钟鼓之声。
土语，一块观照土族历史的化石，一支谱写彩虹家园的神奇彩笔。
安召之舞
选择村口，选择村口的打麦场，安召之舞就可以舒畅地开场。
安召之舞，在土乡，是昂扬生命的律动。一人领唱，众人和之；男人趋前，女人随之。
安召之舞，就这样转起来了。类似圆圈的造型，抬头看天，有月亮；低头望地，有圆场。大野苍茫，烘托着生命的芬芳。
安召之舞，伏扬之间，收纳大地的气场，放飞夢想的翅膀。
长袖轻扬，舞姿曼妙的是女人；踢踏动尘，恣肆奔放的是男人。
舞吧，安召之舞把痛苦、哀伤和迷惘泼出岁月之外；
舞吧，安召之舞把丰收、爱情和梦想纳入生命之中。
安召之舞，让远山的积雪有了羊绒般的温暖；安召之舞，让信念的蓓蕾犹如花朵般绽放。
岁月在舞，希望在舞；生命在舞，灵魂在舞……
舞吧，舞出山高水长，舞出力量、智慧和彩虹的鲜亮。
安召之舞，出自鲁氏智斗王莽的故事。历经千年，智慧的出击，竟演绎成民族的梦想。
是谁放声高歌，唤来人畜两旺？
是谁跨越千年的坎，翻开炫目的一页……
超越绘画超越雕塑超越音乐，比戏剧更感人，比诗歌更热烈……
安召之舞，一则传奇故事，一个放任土乡大地的山山水水酣畅随意的精采比喻！
丹麻“花儿”会
六月的丹麻，总要迎来“花儿”会的日子。
六月的丹麻，总要死去活来任性一次。
丹麻“花儿”会是十里八乡唱家一展歌喉的舞台。也因此，十里八乡的“花儿”高手，总要在这个日子里向着丹麻云集。
丹麻“花儿”会，是烟火男女放任生命的河口。此时，村里庄外，已没有多少禁忌……
走进丹麻，走进“花儿”会的日子，声声“花儿”如云似絮。
让河流飞旋起来；
让山梁飞旋起来；
让绿的青稞穗、黄的油菜花飞旋起来；
以至，让心中的思念和眼里的顾盼飞旋起来……
让生命的能量在“花儿”的音流中绽放开来。
丹麻“花儿”会，盛大，热烈，一任心头的彩虹一飞冲天；
丹麻“花儿”会，幽怨、抒情，一任生命的河流一泻千里。
丹麻六月，生命的舞台，这里万紫千红绚丽多彩；
丹麻六月，希望的舞台，这里生命的河口为你而开……
佑宁寺的夏天
佑宁寺位于互助县五十镇寺滩村境内，是湟水北岸著名的藏传佛教寺院。
——题记
估宁寺的夏天，是朝圣的夏天；
估宁寺的夏天，是热闹的夏天。
打开夏天的记忆，在佑宁寺，就是热闹的场景了。
夏天，佑宁寺是心灵的牧场。
这方土乡的圣地，这方被称为“湟北诸寺之母”的佛教圣地，走着香客虔诚的步履，也走着观光客轻快的步履。
在土乡，佑宁寺观经会的日子，是土乡父老压着指头数着的日子。观经会，在寺院，是神灵的舞会；在乡土，是放飞心灵的集会。
穿上最好的衣裳，拿出最好的兴头，到佑宁寺去，做一次从容自在的出游。
看吧，那是佛的殿堂次第打开；看吧，那是神的舞步纷至沓来。
锣敲起来，鼓敲起来，螺号吹起来……佛曲声声。
凡间的舞台演绎着沧桑的人生；佛界的舞台护佑着凡间的苍生。自然繁衍生命，生命回归烟云。朝圣者，双手触地，额头问路，一任远来的喧哗从肩膀滑落。
远方，在佛乐的喧响处，有声音说，该开的花，自然会开；该结的果，未必会结。
在土乡，估宁寺的夏日如此热闹。风催雨，也有彩虹从乌云中飞落。
嗜酒的土乡
走近土乡，当痛饮三杯
在土乡，老村的绵柔在民俗深处。
父老乡亲，可是老村的豪杰。春种秋收，却也随着庄稼的节奏，日子过的匆匆忙忙。
他们风里来雨里去，养儿育女，构筑民间情调。
青稞酿酒，是土乡父老汗水和心血的另类再现。在老村，父老乡亲，醉卧梦乡在情在理，很是自然。
于是，我的阿爸总会把日子倒进酒碗，借着迎来和送往，借着热闹和孤独，一饮而尽。
于是，老村没有过孤独，老村也绝少寂寞。
阿爸说，在老村，青稞酒可是好东西，喝了青稞酒，骨头中有铁，筋肉中有血。寒冬难熬，酒最能顶事。纵然以茶代酒，也要借酒名义尽了兴头；拿酒话说透肺腑。
于是，在老村，日子再长，也有过头。
老村，用酒话装点的记忆很美。半醉半醒，似梦非梦，清苦的日子也有朗天丽日在头顶上游走。
离开老村的日子，我也在饮酒，却是防范有余，害怕一杯酒的冲动，吃一生的后悔药。
离开土乡的日子，我总想把老村的天空和风云尽悉倒入酒杯，一饮而尽。
——选自《彩虹》杂志2017年第4期
在土乡民俗的深处，我听到土语了。
一群吉祥的鸟儿，振翅飞来，凌空而翔，迎面而舞。
聆听土语，那是大野的风掠过牛羊的犄角，是湿漉漉的云朵在青稞地头慢唱轻吟。
土语，从吐谷浑马蹄耕耘的远道踏尘而来，自成体系，传承千年，在土乡的民间耳熟能详。
土语，血色嘶鸣中冲突，彩绘行云里逍遥，有喜有悲也有泪；
土语，拆卸过苍穹，潜入过湖海，有自豪有失落，也有深深的迷惑。
这就是土语。会以风蚀的记忆，刻写土谷浑苍茫的历史。
土语也会以“进门三杯酒”的说辞，传达爽利的酒性；以“安召”的优雅，彰显收放的从容；以纳信的浪漫，展示生命的灵动。
走近土语，你就走近了水磨寒冷的夜里驱寒的篝火；
走近土语，你也走近了阿柴折箭教子的坚实传说。
土语，是自信，也是传承；土语，追忆过去，也展望未来。
土语，土谷浑西行路上敲击生命的钟鼓之声。
土语，一块观照土族历史的化石，一支谱写彩虹家园的神奇彩笔。
安召之舞
选择村口，选择村口的打麦场，安召之舞就可以舒畅地开场。
安召之舞，在土乡，是昂扬生命的律动。一人领唱，众人和之；男人趋前，女人随之。
安召之舞，就这样转起来了。类似圆圈的造型，抬头看天，有月亮；低头望地，有圆场。大野苍茫，烘托着生命的芬芳。
安召之舞，伏扬之间，收纳大地的气场，放飞夢想的翅膀。
长袖轻扬，舞姿曼妙的是女人；踢踏动尘，恣肆奔放的是男人。
舞吧，安召之舞把痛苦、哀伤和迷惘泼出岁月之外；
舞吧，安召之舞把丰收、爱情和梦想纳入生命之中。
安召之舞，让远山的积雪有了羊绒般的温暖；安召之舞，让信念的蓓蕾犹如花朵般绽放。
岁月在舞，希望在舞；生命在舞，灵魂在舞……
舞吧，舞出山高水长，舞出力量、智慧和彩虹的鲜亮。
安召之舞，出自鲁氏智斗王莽的故事。历经千年，智慧的出击，竟演绎成民族的梦想。
是谁放声高歌，唤来人畜两旺？
是谁跨越千年的坎，翻开炫目的一页……
超越绘画超越雕塑超越音乐，比戏剧更感人，比诗歌更热烈……
安召之舞，一则传奇故事，一个放任土乡大地的山山水水酣畅随意的精采比喻！
丹麻“花儿”会
六月的丹麻，总要迎来“花儿”会的日子。
六月的丹麻，总要死去活来任性一次。
丹麻“花儿”会是十里八乡唱家一展歌喉的舞台。也因此，十里八乡的“花儿”高手，总要在这个日子里向着丹麻云集。
丹麻“花儿”会，是烟火男女放任生命的河口。此时，村里庄外，已没有多少禁忌……
走进丹麻，走进“花儿”会的日子，声声“花儿”如云似絮。
让河流飞旋起来；
让山梁飞旋起来；
让绿的青稞穗、黄的油菜花飞旋起来；
以至，让心中的思念和眼里的顾盼飞旋起来……
让生命的能量在“花儿”的音流中绽放开来。
丹麻“花儿”会，盛大，热烈，一任心头的彩虹一飞冲天；
丹麻“花儿”会，幽怨、抒情，一任生命的河流一泻千里。
丹麻六月，生命的舞台，这里万紫千红绚丽多彩；
丹麻六月，希望的舞台，这里生命的河口为你而开……
佑宁寺的夏天
佑宁寺位于互助县五十镇寺滩村境内，是湟水北岸著名的藏传佛教寺院。
——题记
估宁寺的夏天，是朝圣的夏天；
估宁寺的夏天，是热闹的夏天。
打开夏天的记忆，在佑宁寺，就是热闹的场景了。
夏天，佑宁寺是心灵的牧场。
这方土乡的圣地，这方被称为“湟北诸寺之母”的佛教圣地，走着香客虔诚的步履，也走着观光客轻快的步履。
在土乡，佑宁寺观经会的日子，是土乡父老压着指头数着的日子。观经会，在寺院，是神灵的舞会；在乡土，是放飞心灵的集会。
穿上最好的衣裳，拿出最好的兴头，到佑宁寺去，做一次从容自在的出游。
看吧，那是佛的殿堂次第打开；看吧，那是神的舞步纷至沓来。
锣敲起来，鼓敲起来，螺号吹起来……佛曲声声。
凡间的舞台演绎着沧桑的人生；佛界的舞台护佑着凡间的苍生。自然繁衍生命，生命回归烟云。朝圣者，双手触地，额头问路，一任远来的喧哗从肩膀滑落。
远方，在佛乐的喧响处，有声音说，该开的花，自然会开；该结的果，未必会结。
在土乡，估宁寺的夏日如此热闹。风催雨，也有彩虹从乌云中飞落。
嗜酒的土乡
走近土乡，当痛饮三杯
在土乡，老村的绵柔在民俗深处。
父老乡亲，可是老村的豪杰。春种秋收，却也随着庄稼的节奏，日子过的匆匆忙忙。
他们风里来雨里去，养儿育女，构筑民间情调。
青稞酿酒，是土乡父老汗水和心血的另类再现。在老村，父老乡亲，醉卧梦乡在情在理，很是自然。
于是，我的阿爸总会把日子倒进酒碗，借着迎来和送往，借着热闹和孤独，一饮而尽。
于是，老村没有过孤独，老村也绝少寂寞。
阿爸说，在老村，青稞酒可是好东西，喝了青稞酒，骨头中有铁，筋肉中有血。寒冬难熬，酒最能顶事。纵然以茶代酒，也要借酒名义尽了兴头；拿酒话说透肺腑。
于是，在老村，日子再长，也有过头。
老村，用酒话装点的记忆很美。半醉半醒，似梦非梦，清苦的日子也有朗天丽日在头顶上游走。
离开老村的日子，我也在饮酒，却是防范有余，害怕一杯酒的冲动，吃一生的后悔药。
离开土乡的日子，我总想把老村的天空和风云尽悉倒入酒杯，一饮而尽。
——选自《彩虹》杂志2017年第4期