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甲骨文是殷商时代用刀刻在龟骨和兽骨上的文字，也叫“契文”、“卜辞”、“殷虚文字”等。是殷商王朝占卜吉凶的内容的古汉字。在1899年河南安小屯村被发现的。最早研究和发现是清末王懿荣，而最早的以甲骨文入印的是简经纶。“简氏以甲骨文入古玺，以章草治侧款，实是民国印坛开先河……（孙洵《民国篆刻史》）”。后有王雪民。易大厂、杨仲子等人。甲骨文可认识的字很少，姚孝遂等编制的《甲骨文字形总表》，收入的总字数只有3691字（包括部分合文），其中公认可识字有一千字左右。所以，在书法篆刻创作中有很大难度。
甲骨四堂之彦堂董作宾是研究甲骨文的专家，他在谈到甲骨文书法创作时说：“……现在甲骨可识的字虽有一千五百字。可是不绝对可靠的还不少，即如可靠，古今用法不同，有此字须借用“初文”，有些字又须利用“假借”，有些字只从“一家之言”……若严格地加以指责，使书家们不敢下笔了”（董作宾《甲骨文书法》）。是啊，一千字左右的字在书法篆刻创作中是远远不够用的。那么如何解决在创作中遇到字不够用的情况呢？我在创作甲骨文印用字恪守“六书”即：象形、指示、会意、形声、假借、转注之原则。刻甲骨印不是单纯把字典中的字机械化的拿来用，根据自己的审美合理使用。不去盲目杜撰、拼凑。
我取法大篆的笔意去刻甲骨文，避开单刀直入直出，尖头尖尾。我较喜欢武丁时期那种浑圆遒劲，转折处方圆并施，注重线条的笔墨趣味，与同时期的方笔风格有很大差异，与商周铜器铭文较为接近。线条取婉转活泼，又不失甲骨文那种刚直的气息，取甲骨文神。舍甲骨文貌，追求古雅稚拙的意趣。
我在甲骨文印创作中常用的工具书有《甲骨文字典》、《新甲骨文编》、《新编甲骨文字典》等。有些书收录字较全面，有时会根据几家工具书收录的字进行比较去选用，书越多越好，选择字的空间就越大。我用字通常有以下几种方法。
象形字的应用：《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”“中国的文字注重在形体，表示一个物体的词，就是这个物体的图形。（吴玉章《新文字与新文化运动》）”象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音……甲骨文中有很多的字以象形图画出现（也有的字渐渐被去象形化），象形字在甲骨文字典中也很多。如：马、鸟、虫、鱼、虎、鹿、龟、山、月、日、目等等。我在创作时也灵活应用于作品中，如“春鸟秋虫自作声”印中的“鸟”字，“龙虫并雕”印中的“龙”字等都取象形字。但一印中最好不要出现两个或两个以上的象形字，不然图案化太浓与篆刻意义相去甚远。
本字的应用：什么叫本字？古文字学家所说的本字，就是某个字的最初的字形，故又叫作初文。本字大多是独体字，可以是象形字，也可能是指事字、会意字，加形旁后形成一批形声字。（徐畅先生《书印创作中本字的应用》）。一个字通行的写法与原来的写法不同，原来的写法就称为本字。在创作中如没有需要用的字可以取借用它原来的字。如拙作“删尽浮华”印中“浮”的本字为“孚”，“暮土雨朝云相见少”印中“暮”的本字为“莫”，“小楼一夜听春雨”印中“楼”的本字为“娄”，“门无车马喧”印中的“喧”本字为“宣”等等。
通假字的应用：“本无其字，依声托事”（许慎）。通假字，在中国古书中应用很多，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。先秦以前古书中普遍使用通假字，是造成中国古书难读的原因之一。因甲骨文可用字较少，在书法篆刻创作中如为了甲骨文的文字纯粹性那么创作就受到局限，也不利于甲骨文艺术的发展。所以，通假字在甲骨文书法篆刻创作中的运用也是不可少的方法之一。但所用的通假字都要字字有来历，不可随意杜撰。如：拙作“弃我去者昨日”印中的“昨”与酢“通”假《周礼.春官.司几筵》：“昨席莞筵纷纯。”郑注：“昨亦读曰酢。”昨与酢通假。昨又与胙、秨、昔相通。（见《古字通假会典》），“相思一夜窗前梦”印中“思”字与“囟”字通假。（见常用甲骨文字形表949）。
大篆甲骨化的应用：有些字是后起字，好多甲骨文字没有那么就要选择早期的大篆，特别是商周时期的字形结构与甲骨文比较相近。把这些大篆进行甲骨文“印化”处理后再使用，但一方印中这类甲骨文“印化”处理的字不易太多，多了就失去甲骨文的意趣。如拙作“闲多反笑野云忙”印中的“闲”字，取周晚时期的大篆进行甲骨文“印化”处理，“香焚古寺前”印中“寺”字取春秋时期的大篆进行甲骨文“印化”处理，“行已也恭”印钏的“恭”取战国玺印中的大篆进行甲骨文“印化”处理。从甲骨文专家的作品中看这种类型的字应用较少，如遇甲骨文中没有的字一般都采取通假字和本字的应用，以使甲骨文作品的纯粹性。
甲骨文印用字较为复杂，字典中有的一字有多种写法。有些字一字有多种不同的含义和用法，虽然说现在专家对甲骨文用字有一定宽容，“……于各家书中未经考释而列为‘存疑’ 、‘待考’、‘待问’ 、‘附录’，不臆造，不武断，也不妄自菲薄，老老实实地据形释义，反复参稽，不能不许我‘千虑一得’。”（潘主兰谈甲骨文书法）。但这都需要我们在创作中去认真研究，可根据章法和字意的需要灵活应用，认真对待应避免闹出笑话。所谓：“变，变则生，不变则死”（齐白石语）。怎么变都需要我们在实践中去体会。“违而不犯，和而不同”（孙过庭《书谱》）是我创作甲骨文印的追求。
甲骨四堂之彦堂董作宾是研究甲骨文的专家，他在谈到甲骨文书法创作时说：“……现在甲骨可识的字虽有一千五百字。可是不绝对可靠的还不少，即如可靠，古今用法不同，有此字须借用“初文”，有些字又须利用“假借”，有些字只从“一家之言”……若严格地加以指责，使书家们不敢下笔了”（董作宾《甲骨文书法》）。是啊，一千字左右的字在书法篆刻创作中是远远不够用的。那么如何解决在创作中遇到字不够用的情况呢？我在创作甲骨文印用字恪守“六书”即：象形、指示、会意、形声、假借、转注之原则。刻甲骨印不是单纯把字典中的字机械化的拿来用，根据自己的审美合理使用。不去盲目杜撰、拼凑。
我取法大篆的笔意去刻甲骨文，避开单刀直入直出，尖头尖尾。我较喜欢武丁时期那种浑圆遒劲，转折处方圆并施，注重线条的笔墨趣味，与同时期的方笔风格有很大差异，与商周铜器铭文较为接近。线条取婉转活泼，又不失甲骨文那种刚直的气息，取甲骨文神。舍甲骨文貌，追求古雅稚拙的意趣。
我在甲骨文印创作中常用的工具书有《甲骨文字典》、《新甲骨文编》、《新编甲骨文字典》等。有些书收录字较全面，有时会根据几家工具书收录的字进行比较去选用，书越多越好，选择字的空间就越大。我用字通常有以下几种方法。
象形字的应用：《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”“中国的文字注重在形体，表示一个物体的词，就是这个物体的图形。（吴玉章《新文字与新文化运动》）”象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音……甲骨文中有很多的字以象形图画出现（也有的字渐渐被去象形化），象形字在甲骨文字典中也很多。如：马、鸟、虫、鱼、虎、鹿、龟、山、月、日、目等等。我在创作时也灵活应用于作品中，如“春鸟秋虫自作声”印中的“鸟”字，“龙虫并雕”印中的“龙”字等都取象形字。但一印中最好不要出现两个或两个以上的象形字，不然图案化太浓与篆刻意义相去甚远。
本字的应用：什么叫本字？古文字学家所说的本字，就是某个字的最初的字形，故又叫作初文。本字大多是独体字，可以是象形字，也可能是指事字、会意字，加形旁后形成一批形声字。（徐畅先生《书印创作中本字的应用》）。一个字通行的写法与原来的写法不同，原来的写法就称为本字。在创作中如没有需要用的字可以取借用它原来的字。如拙作“删尽浮华”印中“浮”的本字为“孚”，“暮土雨朝云相见少”印中“暮”的本字为“莫”，“小楼一夜听春雨”印中“楼”的本字为“娄”，“门无车马喧”印中的“喧”本字为“宣”等等。
通假字的应用：“本无其字，依声托事”（许慎）。通假字，在中国古书中应用很多，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。先秦以前古书中普遍使用通假字，是造成中国古书难读的原因之一。因甲骨文可用字较少，在书法篆刻创作中如为了甲骨文的文字纯粹性那么创作就受到局限，也不利于甲骨文艺术的发展。所以，通假字在甲骨文书法篆刻创作中的运用也是不可少的方法之一。但所用的通假字都要字字有来历，不可随意杜撰。如：拙作“弃我去者昨日”印中的“昨”与酢“通”假《周礼.春官.司几筵》：“昨席莞筵纷纯。”郑注：“昨亦读曰酢。”昨与酢通假。昨又与胙、秨、昔相通。（见《古字通假会典》），“相思一夜窗前梦”印中“思”字与“囟”字通假。（见常用甲骨文字形表949）。
大篆甲骨化的应用：有些字是后起字，好多甲骨文字没有那么就要选择早期的大篆，特别是商周时期的字形结构与甲骨文比较相近。把这些大篆进行甲骨文“印化”处理后再使用，但一方印中这类甲骨文“印化”处理的字不易太多，多了就失去甲骨文的意趣。如拙作“闲多反笑野云忙”印中的“闲”字，取周晚时期的大篆进行甲骨文“印化”处理，“香焚古寺前”印中“寺”字取春秋时期的大篆进行甲骨文“印化”处理，“行已也恭”印钏的“恭”取战国玺印中的大篆进行甲骨文“印化”处理。从甲骨文专家的作品中看这种类型的字应用较少，如遇甲骨文中没有的字一般都采取通假字和本字的应用，以使甲骨文作品的纯粹性。
甲骨文印用字较为复杂，字典中有的一字有多种写法。有些字一字有多种不同的含义和用法，虽然说现在专家对甲骨文用字有一定宽容，“……于各家书中未经考释而列为‘存疑’ 、‘待考’、‘待问’ 、‘附录’，不臆造，不武断，也不妄自菲薄，老老实实地据形释义，反复参稽，不能不许我‘千虑一得’。”（潘主兰谈甲骨文书法）。但这都需要我们在创作中去认真研究，可根据章法和字意的需要灵活应用，认真对待应避免闹出笑话。所谓：“变，变则生，不变则死”（齐白石语）。怎么变都需要我们在实践中去体会。“违而不犯，和而不同”（孙过庭《书谱》）是我创作甲骨文印的追求。