【摘 要】
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明代的冯梦龙在《古今笑史》中讲了这样一个故事，说的是有两位老哥们同在朝中为官，一次，其中一位得到了一匹好马，甚是喜欢，但他没有据为己有，而是把马送给了好友用作赴朝会的坐骑。谁知道，这位仁兄上朝回来对朋友大加报怨说：“往日里骑我自己的马，回家的路上我在马背上能赋诗六首，可是骑你这匹所谓的好马，我只吟成两首诗就到家了。这哪里是什么良马呀！分明是一匹劣马！”朋友回答说：“马的好坏是看它走得快不快呀。”
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明代的冯梦龙在《古今笑史》中讲了这样一个故事，说的是有两位老哥们同在朝中为官，一次，其中一位得到了一匹好马，甚是喜欢，但他没有据为己有，而是把马送给了好友用作赴朝会的坐骑。谁知道，这位仁兄上朝回来对朋友大加报怨说：“往日里骑我自己的马，回家的路上我在马背上能赋诗六首，可是骑你这匹所谓的好马，我只吟成两首诗就到家了。这哪里是什么良马呀！分明是一匹劣马！”朋友回答说：“马的好坏是看它走得快不快呀。”
冯梦龙在这个故事里笑的是这位仁兄的迂腐，此公出发点并无坏心，但他评判好马、劣马的方式却令人深思。在现实里不乏这样的事例——不按马的标准在马的范畴内评估马，却脱离马，用马之外的标准评价马。所以，人们在谈论马的时候往往是用意不在马，而是在人，讲马只是用马说事儿，讲的还是人世间的道理。例如，伯乐相马故事的重点是在其对人的寓意——千里马常有，但怎样发现千里马却是个问题。伯乐相马之所以成为经典，是因为他用客观的马的标准来评估马的好坏，而不是用马之外的标准来评定好马或是劣马。所谓的“千里马”早已成为人才的代名詞。同理，判断一个人是不是人才，是否适合担任某个职位应以此人的能力、素质为评判对象，依据的应该是人才的标准，而不是个人的喜好，或是与人才标准无关的标准。若夹杂个人利害得失之考量、私人之好恶，那多半选出来的不是庸才就是奴才。
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