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散文大家汪曾祺描写天山的诗句——“初阳照积雪，色如胭脂水”，能激起人们对天山所有绮丽的想象。想必天山脚下柯尔克孜族的家园——哈拉奇该是群山环碧、雪峰倒影、苍松叠嶂、毡房点缀、羊群云游的人间天堂吧。
“此景只应天山有”
地处天山南脉腹地的哈拉奇乡的美，只能用“此景只应天山有”来形容。
秋日暖阳下的哈拉奇散发着静谧、慵懒的色彩，来到这里。时间仿佛突然放慢了脚步，耳边不再有嘈杂的声音让人烦躁，一切都缓缓地、温暖地、透出淳朴的生活气息。
我们几个人就这样晒着南疆的太阳，慢悠悠地在哈拉奇的牧区草场上逛荡。这是一个以柯尔克孜族为主体的多民族聚居区，时有戴着柯尔克孜族毡帽的男人路过，好奇地打量我们，我们也微笑着打量他们。不时还有牧羊人的笛声和羊鞭在空中划过的脆响声掠过耳畔，那种荡激心灵深处的美，那种毫不矫造的淳朴让我迷醉在这草原里。
伫足四望，无垠的绿色草原上，点缀着朵朵白云，那白云似乎还在随风飘移，在绿色底子的衬托下煞是好看。走近细瞧，不禁哑然失笑，哪里是云朵，分明是一群群逐草而食的羊儿。更惹眼的是那些从草地上钻出的“雪白大蘑菇”，那是柯尔克孜族的毡房，他们的家。
柯尔克孜族，一位诗人曾这样描述：“这是一个在山尖上赛跑的民族／这是一个在冰河中沐浴的民族／这是一个用坚冰割断脐带的民族／这是一个用强弓射虎猎豹的民族／……”这是一个既有勇敢、坚强、勤劳、朴实性格而又聪明、智慧的民族。这也是一个在历史上曾有过多次迁徙的民族。不断变化的地域，频繁接触的各个民族，都对柯尔克孜人的生活习俗产生着影响，这使得他们的居住形式既有游牧民族的共同特征，又有本民族的特点。
看啊，他们雪白色的毡房，三三两两散落在辽阔的草原上，远看似一个个大蘑菇。这些毡房一般高3米多，直径3～4米不等，下半部是用条木结成的网状圆壁，上半部是用椽木组成的塔形圆顶，这圆顶比我们一路看到过的哈萨克毡房和蒙古包略高而且顶尖，顶部中央还有一个直径约1米的圓形天窗，这和蒙古包的天窗相似，是一块活动毡盖，白天揭开，夜间或下雨时盖上，有通风和吸收阳光的作用。上下两部分就组成了毡房骨架，毡房骨架外围有一圈芨芨草帘，草帘外还围有白色厚毡，这使得整座毡房就像一朵从绿草丛中钻出的白蘑菇。虽然柯尔克孜族的“勃孜吾”(柯尔克孜语，即毡房)在外形上与哈萨克毡房和蒙古包略有不同，不过稍不留意的话是看不出大的区别。看着看着，我忽有所悟，指着一个个过往的柯族男子对同伴说：看，他们的帽子造型多像这毡房啊。的确，一个个柯族男子的“卡勒帕克帽”就是一顶小小的毡房。“戴在头上的小小毡房”忽然激起了我们去大毡房内一看究竟的好奇心。
波尔布西的“宫殿”
坐在波尔布西一针一线打造出的华丽“宫殿”里，我彻底被惊呆了。简陋的毡房，因了这些手工绣制的壁毯、墙围，竟变得如婚房般华美、艳丽。
循着欢快的笑声，我们来到了一座毡房前。正在踌躇如何开口时，男主人库尔班恰巧放牧归来，看到立在门口的我们，即刻跳下马，并朝屋内招呼了一声，女主人波尔布西从毡房内走出，将我们迎了进去。
一进门，我们就被波尔布西一针一线打造出的华丽“宫殿”惊呆了，没想外表朴实无华的毡房，内部竟会如婚房般华美，艳丽。绣有精美几何图案和花鸟的壁毯、墙围充分的展示着女主人高超的刺绣技艺，也让我们误以为走进了花海。很早就听说柯尔克孜人很注重室内装饰和布置，今天一看，果然如此。
整个毡房安排紧凑，布局美观。进门右侧一角被一块带有花纹的芨芨草帘遮掩的地方，是厨房和放炊具、食品或其他杂物的储藏室，按照习惯外人不得进去，可为了满足我们的好奇心，库尔班还是带我们参观了一下。右后角是库尔班夫妇及其年幼的子女的铺位。雕花的木床和一些现代化设备都能在库尔班的毡房里看到，不过，从他住房内的布置、陈设中，仍能看出游牧民族的特色和风格。最让我惊叹不已的是那室内“花墙”只见库尔班家里的被褥、枕头，整齐地一层层地叠在一起，摞到一人多高，沿毡房壁摆了半周，真像一堵五彩缤纷的“花墙”，让人觉得柯尔克孜人的生活是那么温馨、华美。
花毡子是柯尔克孜人生活中必不可少的。他们不仅将花毡子一层一层地铺在床铺上，而且还挂在墙上，用花毡子的花色图案点缀着房间。这花毡如同春天的草原，五颜六色，花色斑斓，招人喜爱。
女主人波尔布西巧夺天工的手艺让我们一边赞美着，一边仔细欣赏着墙上花团锦簇的壁毯。
这长约4米、宽约2米的壁毯的画面是这样的：以红色粗毛线缝成一条条起伏的波浪，作为花毡的边框，表示红河(克孜勒苏河)。红河之滨，以白色和绿色剪成的三角形整齐地排列成行，表示雪山和青山。以深红色剪成一只只姿态优美的雄鹰，俯首展翅，屹立山巅，在层峦叠嶂的莽莽群山中，以彩线缝制或剪贴成朵朵姿态各异的流云，飘动在山巅和蓝天上。
自然中的每一种色彩，都被浪漫的柯尔克孜族人赋予了深刻的寓意。壁毯的中间是一个巨大华丽的古代军帐大圆顶，周围散布着牛、羊、马、驼，外围是刀、枪、剑、戈等防卫兵器。壁毯顶部还要挂上一圈缀着黄穗的墙围，上面也绣上传统的民间图案。整个墙面装饰，从式样到图案，据说都是仿照英雄玛纳斯行军时的军帐设计的，不仅厚实挡风，更令满室生辉。
男主人库尔班说这幅壁画的构图概括了柯尔克孜人的历史和生活：在克孜勒苏河畔、慕士塔格山下，居住着勤劳勇敢的柯尔克孜牧人，他们像雄鹰一样翱翔在帕米尔高原的崇山峻岭之中，山间草原上，牧放着他们的牛羊。这是他们美丽富饶的家乡，柯尔克孜族人民用勇敢和智慧建设保卫着可爱的家园。
女主人波尔布西说她从七八岁起就开始学习刺绣了，先是沿着妈妈在布料上画好的纹样绣边，然后才逐步学习各种绣艺，结绣、钩绣、扎绣、刺绣、串珠片绣、格子架绣、十字绣……在日复一日的飞针走线中，绣艺也日渐娴熟起来，墙上挂的壁毯，仅仅用了两个月就绣成了，波尔布西虽然不懂得城市里那些昂贵的装修，但她仅用自己的一双巧手，就装点出满屋浪漫。
白色的毡子，讲究的布置，这真是名副其实的草原“白宫”。在这“白宫”里，盖着艳丽的被褥、头枕云朵入睡，睁开眼望见满屋绚烂的花朵……这样的日子，光是想一想，就够幸福了。
与《荷马史诗》媲美的《玛纳斯》
库尔班的妻子利落地在毯子上铺了一块红布，并迅速在上面摆满了馕、油炸面食、奶制品以及一些干果之类的东西。
接下来，主人与我们聊到了柯尔克孜族人演唱的长诗《玛纳斯》，这是与藏族的《格萨尔王》、蒙古族的《江格尔》并存的我国仅有的三大史诗，可与《荷马史诗》媲美。这部史诗包含了柯尔克孜族古代历史生活的各个方面、柯尔克孜族人民世世代代对周围事物的 认识、对社会生活的理解以及自己的精神文化遗产，是柯尔克孜民族之魂，一代代柯尔克孜人在《玛纳斯》的歌声中诞生，又在《玛纳斯》歌声陪伴下辞世。《玛纳斯》在柯尔克孜人民中家喻户晓，妇孺皆知，凡有柯尔克孜人的地方，就有《玛纳斯》流传。不过据说，目前只有被奉为“当代活着的荷马”阿合奇县的居素甫老人能把他完整的讲述下来，库尔班也只能讲述其中的一部分。
应我们之邀，库尔班给我们演唱了《玛纳斯》第一部开场的一段：“这是祖先留下来的故事，不唱完它怎么能行?……大地经过多少变迁，河谷干涸变成荒原，荒滩变成湖泊，湖泊又变成桑田，……一切的一切都在变化，雄狮玛纳斯的故事却一直流传到今天……”在库尔班的讲述中我们仿佛透过历史的重幕，看到了英雄玛纳斯。
我们正沉醉在库尔班的讲述中时，女主人波尔布西端上来一大盘热气腾腾的熟羊肉。我以为柯尔克孜族的饮食习惯与哈萨克族差不多。没料到肉端上来，库尔班开始向小盘里分。我注意到库尔班分肉是很讲究的，哪个部位该给什么样的客人，都有着严格的标准，在分肉的同时，库尔班不时切下一块块白晃晃的羊尾巴油，每人一块递到所有人的手里。每个人都分得了一大块属于自己的羊肉，我对自己盘里大块肉有点发怵，库尔班说，没关系，吃吧，吃不完可以带走，这是柯尔克孜族的风俗。
大盘里还剩下几块肉，我正纳闷该分给谁，库尔班拿起一块肉，刀法娴熟地削了起来，细碎的肉末随着库尔班手腕的运动如雨点一般落在大盘中。不一会儿，大盘里便堆起一堆肉末，接着库尔班的妻子从锅里捞出用肉汤下的面条装到盘子里，库尔班则双手各拿一双筷子将面条与肉末相拌，眨眼之间，被当地人称为“手抓肉”的饭就做好了。
美室、美诗、美食……这一切都加深了我们对这个民族理解。
从库尔班家的毡房内走出时，夕阳开始一点点下沉，天穹也渐渐与天山绵延不绝的山脉合拢，最终化成一条灰色线刻在西边天际。此刻，只有几颗寒星在空旷的天幕上跳跃，羊群与毡房已在夜色中陷入静默，他们或许是在安享夜带来的静谧，或许是在同星进行着最密切的交谈……
柯尔克孜族简介
“柯尔克孜”，突厥语，系本民族自称，意为“四十个姑娘”。柯尔克孜族主要分布于新疆面部地区，绝大部分在克孜勒苏柯尔克孜自治州，其余分布在伊犁、塔城、和喀什等地区。另外，在黑龙江省富裕县也有零星分布，主要从事畜牧业，兼营农业。
悠久的历史和牧业生产生活，造就了柯尔克孜人豪放爽朗的性格和丰富多彩的文化生活。其中最突出的民歌、诗歌、普乐。柯尔克孜族好具有独特风格的工艺美术，其中尤以刺绣、编织最为著名。
旅游小贴士
阿合奇县位子新疆维吾尔自治区面部的天山南脉腹地，距克孜勒苏柯尔克孜自治州180公里，柯尔克孜为主体的多民族聚居的边境县。哈拉奇乡位于阿合奇县境西南部，距县城45公里。可选择公汽也可租车到达。
境内柯尔克孜人的白色毡房是一大看点外，猎鹰故乡的驯鹰也驰名中外。
“此景只应天山有”
地处天山南脉腹地的哈拉奇乡的美，只能用“此景只应天山有”来形容。
秋日暖阳下的哈拉奇散发着静谧、慵懒的色彩，来到这里。时间仿佛突然放慢了脚步，耳边不再有嘈杂的声音让人烦躁，一切都缓缓地、温暖地、透出淳朴的生活气息。
我们几个人就这样晒着南疆的太阳，慢悠悠地在哈拉奇的牧区草场上逛荡。这是一个以柯尔克孜族为主体的多民族聚居区，时有戴着柯尔克孜族毡帽的男人路过，好奇地打量我们，我们也微笑着打量他们。不时还有牧羊人的笛声和羊鞭在空中划过的脆响声掠过耳畔，那种荡激心灵深处的美，那种毫不矫造的淳朴让我迷醉在这草原里。
伫足四望，无垠的绿色草原上，点缀着朵朵白云，那白云似乎还在随风飘移，在绿色底子的衬托下煞是好看。走近细瞧，不禁哑然失笑，哪里是云朵，分明是一群群逐草而食的羊儿。更惹眼的是那些从草地上钻出的“雪白大蘑菇”，那是柯尔克孜族的毡房，他们的家。
柯尔克孜族，一位诗人曾这样描述：“这是一个在山尖上赛跑的民族／这是一个在冰河中沐浴的民族／这是一个用坚冰割断脐带的民族／这是一个用强弓射虎猎豹的民族／……”这是一个既有勇敢、坚强、勤劳、朴实性格而又聪明、智慧的民族。这也是一个在历史上曾有过多次迁徙的民族。不断变化的地域，频繁接触的各个民族，都对柯尔克孜人的生活习俗产生着影响，这使得他们的居住形式既有游牧民族的共同特征，又有本民族的特点。
看啊，他们雪白色的毡房，三三两两散落在辽阔的草原上，远看似一个个大蘑菇。这些毡房一般高3米多，直径3～4米不等，下半部是用条木结成的网状圆壁，上半部是用椽木组成的塔形圆顶，这圆顶比我们一路看到过的哈萨克毡房和蒙古包略高而且顶尖，顶部中央还有一个直径约1米的圓形天窗，这和蒙古包的天窗相似，是一块活动毡盖，白天揭开，夜间或下雨时盖上，有通风和吸收阳光的作用。上下两部分就组成了毡房骨架，毡房骨架外围有一圈芨芨草帘，草帘外还围有白色厚毡，这使得整座毡房就像一朵从绿草丛中钻出的白蘑菇。虽然柯尔克孜族的“勃孜吾”(柯尔克孜语，即毡房)在外形上与哈萨克毡房和蒙古包略有不同，不过稍不留意的话是看不出大的区别。看着看着，我忽有所悟，指着一个个过往的柯族男子对同伴说：看，他们的帽子造型多像这毡房啊。的确，一个个柯族男子的“卡勒帕克帽”就是一顶小小的毡房。“戴在头上的小小毡房”忽然激起了我们去大毡房内一看究竟的好奇心。
波尔布西的“宫殿”
坐在波尔布西一针一线打造出的华丽“宫殿”里，我彻底被惊呆了。简陋的毡房，因了这些手工绣制的壁毯、墙围，竟变得如婚房般华美、艳丽。
循着欢快的笑声，我们来到了一座毡房前。正在踌躇如何开口时，男主人库尔班恰巧放牧归来，看到立在门口的我们，即刻跳下马，并朝屋内招呼了一声，女主人波尔布西从毡房内走出，将我们迎了进去。
一进门，我们就被波尔布西一针一线打造出的华丽“宫殿”惊呆了，没想外表朴实无华的毡房，内部竟会如婚房般华美，艳丽。绣有精美几何图案和花鸟的壁毯、墙围充分的展示着女主人高超的刺绣技艺，也让我们误以为走进了花海。很早就听说柯尔克孜人很注重室内装饰和布置，今天一看，果然如此。
整个毡房安排紧凑，布局美观。进门右侧一角被一块带有花纹的芨芨草帘遮掩的地方，是厨房和放炊具、食品或其他杂物的储藏室，按照习惯外人不得进去，可为了满足我们的好奇心，库尔班还是带我们参观了一下。右后角是库尔班夫妇及其年幼的子女的铺位。雕花的木床和一些现代化设备都能在库尔班的毡房里看到，不过，从他住房内的布置、陈设中，仍能看出游牧民族的特色和风格。最让我惊叹不已的是那室内“花墙”只见库尔班家里的被褥、枕头，整齐地一层层地叠在一起，摞到一人多高，沿毡房壁摆了半周，真像一堵五彩缤纷的“花墙”，让人觉得柯尔克孜人的生活是那么温馨、华美。
花毡子是柯尔克孜人生活中必不可少的。他们不仅将花毡子一层一层地铺在床铺上，而且还挂在墙上，用花毡子的花色图案点缀着房间。这花毡如同春天的草原，五颜六色，花色斑斓，招人喜爱。
女主人波尔布西巧夺天工的手艺让我们一边赞美着，一边仔细欣赏着墙上花团锦簇的壁毯。
这长约4米、宽约2米的壁毯的画面是这样的：以红色粗毛线缝成一条条起伏的波浪，作为花毡的边框，表示红河(克孜勒苏河)。红河之滨，以白色和绿色剪成的三角形整齐地排列成行，表示雪山和青山。以深红色剪成一只只姿态优美的雄鹰，俯首展翅，屹立山巅，在层峦叠嶂的莽莽群山中，以彩线缝制或剪贴成朵朵姿态各异的流云，飘动在山巅和蓝天上。
自然中的每一种色彩，都被浪漫的柯尔克孜族人赋予了深刻的寓意。壁毯的中间是一个巨大华丽的古代军帐大圆顶，周围散布着牛、羊、马、驼，外围是刀、枪、剑、戈等防卫兵器。壁毯顶部还要挂上一圈缀着黄穗的墙围，上面也绣上传统的民间图案。整个墙面装饰，从式样到图案，据说都是仿照英雄玛纳斯行军时的军帐设计的，不仅厚实挡风，更令满室生辉。
男主人库尔班说这幅壁画的构图概括了柯尔克孜人的历史和生活：在克孜勒苏河畔、慕士塔格山下，居住着勤劳勇敢的柯尔克孜牧人，他们像雄鹰一样翱翔在帕米尔高原的崇山峻岭之中，山间草原上，牧放着他们的牛羊。这是他们美丽富饶的家乡，柯尔克孜族人民用勇敢和智慧建设保卫着可爱的家园。
女主人波尔布西说她从七八岁起就开始学习刺绣了，先是沿着妈妈在布料上画好的纹样绣边，然后才逐步学习各种绣艺，结绣、钩绣、扎绣、刺绣、串珠片绣、格子架绣、十字绣……在日复一日的飞针走线中，绣艺也日渐娴熟起来，墙上挂的壁毯，仅仅用了两个月就绣成了，波尔布西虽然不懂得城市里那些昂贵的装修，但她仅用自己的一双巧手，就装点出满屋浪漫。
白色的毡子，讲究的布置，这真是名副其实的草原“白宫”。在这“白宫”里，盖着艳丽的被褥、头枕云朵入睡，睁开眼望见满屋绚烂的花朵……这样的日子，光是想一想，就够幸福了。
与《荷马史诗》媲美的《玛纳斯》
库尔班的妻子利落地在毯子上铺了一块红布，并迅速在上面摆满了馕、油炸面食、奶制品以及一些干果之类的东西。
接下来，主人与我们聊到了柯尔克孜族人演唱的长诗《玛纳斯》，这是与藏族的《格萨尔王》、蒙古族的《江格尔》并存的我国仅有的三大史诗，可与《荷马史诗》媲美。这部史诗包含了柯尔克孜族古代历史生活的各个方面、柯尔克孜族人民世世代代对周围事物的 认识、对社会生活的理解以及自己的精神文化遗产，是柯尔克孜民族之魂，一代代柯尔克孜人在《玛纳斯》的歌声中诞生，又在《玛纳斯》歌声陪伴下辞世。《玛纳斯》在柯尔克孜人民中家喻户晓，妇孺皆知，凡有柯尔克孜人的地方，就有《玛纳斯》流传。不过据说，目前只有被奉为“当代活着的荷马”阿合奇县的居素甫老人能把他完整的讲述下来，库尔班也只能讲述其中的一部分。
应我们之邀，库尔班给我们演唱了《玛纳斯》第一部开场的一段：“这是祖先留下来的故事，不唱完它怎么能行?……大地经过多少变迁，河谷干涸变成荒原，荒滩变成湖泊，湖泊又变成桑田，……一切的一切都在变化，雄狮玛纳斯的故事却一直流传到今天……”在库尔班的讲述中我们仿佛透过历史的重幕，看到了英雄玛纳斯。
我们正沉醉在库尔班的讲述中时，女主人波尔布西端上来一大盘热气腾腾的熟羊肉。我以为柯尔克孜族的饮食习惯与哈萨克族差不多。没料到肉端上来，库尔班开始向小盘里分。我注意到库尔班分肉是很讲究的，哪个部位该给什么样的客人，都有着严格的标准，在分肉的同时，库尔班不时切下一块块白晃晃的羊尾巴油，每人一块递到所有人的手里。每个人都分得了一大块属于自己的羊肉，我对自己盘里大块肉有点发怵，库尔班说，没关系，吃吧，吃不完可以带走，这是柯尔克孜族的风俗。
大盘里还剩下几块肉，我正纳闷该分给谁，库尔班拿起一块肉，刀法娴熟地削了起来，细碎的肉末随着库尔班手腕的运动如雨点一般落在大盘中。不一会儿，大盘里便堆起一堆肉末，接着库尔班的妻子从锅里捞出用肉汤下的面条装到盘子里，库尔班则双手各拿一双筷子将面条与肉末相拌，眨眼之间，被当地人称为“手抓肉”的饭就做好了。
美室、美诗、美食……这一切都加深了我们对这个民族理解。
从库尔班家的毡房内走出时，夕阳开始一点点下沉，天穹也渐渐与天山绵延不绝的山脉合拢，最终化成一条灰色线刻在西边天际。此刻，只有几颗寒星在空旷的天幕上跳跃，羊群与毡房已在夜色中陷入静默，他们或许是在安享夜带来的静谧，或许是在同星进行着最密切的交谈……
柯尔克孜族简介
“柯尔克孜”，突厥语，系本民族自称，意为“四十个姑娘”。柯尔克孜族主要分布于新疆面部地区，绝大部分在克孜勒苏柯尔克孜自治州，其余分布在伊犁、塔城、和喀什等地区。另外，在黑龙江省富裕县也有零星分布，主要从事畜牧业，兼营农业。
悠久的历史和牧业生产生活，造就了柯尔克孜人豪放爽朗的性格和丰富多彩的文化生活。其中最突出的民歌、诗歌、普乐。柯尔克孜族好具有独特风格的工艺美术，其中尤以刺绣、编织最为著名。
旅游小贴士
阿合奇县位子新疆维吾尔自治区面部的天山南脉腹地，距克孜勒苏柯尔克孜自治州180公里，柯尔克孜为主体的多民族聚居的边境县。哈拉奇乡位于阿合奇县境西南部，距县城45公里。可选择公汽也可租车到达。
境内柯尔克孜人的白色毡房是一大看点外，猎鹰故乡的驯鹰也驰名中外。