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“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关”，每当人们读到这诗句，禁不住要浮想联翩：那羌笛的音律到底是怎样的呢?
羌族是一个极具神秘色彩的民族，也是一个有着创造性、坚忍不拔的伟大民族。上千年的历史变迁，羌族人从一个剽悍的民族发展成为现在，一个移居于岷江大峡谷高山之巅的，与牛羊为伍，“依山居止，垒石为室”的山地民族。
我国最著名的羌族的聚居地首推——桃坪羌寨。桃坪在四川理县东40公里处，距成都市约180公里。桃坪羌寨，羌语称之为“契子”，依山傍水，人杰地灵，岷江支流杂谷脑河自村而过，当我来到羌寨，已近黄昏，夕阳下的寨子里，碉堡林立，黄褐色的石屋顺着陡峭的山势逐坡上垒，两座九层石块垒砌的土舍雕，与对岸山峰烽火台遥遥相望，我立即被它雄伟的气势所震撼。
因为羌寨一般都建在大山的高处，因而羌族又被称为“云朵中的民族”。这座被称为最神秘的“东方古堡”，至今仍然保留着古朴风情的原始羌族村寨，所有建筑均以石块垒砌而成，远远望去，石屋群或高或低、错落有致。桃坪羌寨以极具特色的古堡为中心，筑成放射状的8个出口，出口连着甬道构成路网。早已习惯羌寨结构的本寨羌人，在这里出入自如，但对于我们这些游客来说，却仿佛进入了迷魂阵，碉楼和这些石砌房的建筑，无言地向我们诉说着那战火纷飞年代中的故事。
行走在羌寨中，细细揣摩羌寨的魅力。寨内房屋像迷宫般相连相通，
外墙是用卵石、片石相混而建，寨中巷道纵横，有的寨房建有低矮的围墙，这是保留了远古羌人居“穹庐”的习惯，羌族没有本民族文字，传说以前羌族有自己的文字，他们把文字记在树叶上，结果羊把叶子吃光了，从此他们就不知道怎样写自己的文字了，羌族人一怒之下，吃掉羊，然后将羊头挂在屋外，以此警醒。在路上，见到羌族的房屋门上大多都挂有羊头，
羌人民居，空间宽阔、梁柱纵横，一般的房屋有二至三层，上层储藏粮食，中层作为住房，下层设为牛羊圈舍或堆放农具使用，房顶平台是羌人们脱粒、晒粮、做针线活以及老人孩子休歇游戏的场地。仔细寻看，许多羌人民居的屋内房顶都会垒有一个“小塔”，当地居民解释说，那是用来供奉羌族白石神的，称为“玉宝碉”，也就是以一块卵状白色石头作为象征。在了解了这个渊源之后，发现寨里许多房子的屋角上，都叠放着大小不一的白色石块，那都是羌民们以通过这种形式来表达对白石神的崇拜，同时获得神灵的保佑。
一串串金黄的玉米和鲜红的辣椒挂在屋前，与茂密的爬墙虎争相衬托出石屋的古朴与神韵。
石屋的房顶是将木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。由于古时的羌民有很强的自我保护意识，使得传统的羌族民居窗口开得很小，这样利于防寒、防盗。
羌寨内的供水系统也是世上少有的，人们从5000多米高的山上引出泉水，经暗沟流至各家各户，不仅可以让水流调节室内的温度，还可作为一种消防设施；寨民说，古时候一旦有战事，这还能避免敌人断水，甚至成为逃生的暗道。羌族的建筑以碉楼、石砌房、索挢、栈道和水利筑堰等著名。现在世人所看到的那些屹立不倒的石碉，坚韧古朴的建筑是在不绘图、不吊线、不搭架，用泥土和片石砌成的，石碉墙面砌出了波纹，使墙面正中出现一个从顶到底的棱角，这一棱角两侧被一分为二的墙，柔和地内弯，使墙面开成鼻状，它的奧妙在于使楼房所受压力通过这一曲线波纹分流扩散，同时又使单调的墙面顿生峥嵘，能历经了千百年风霜雨雪的洗礼和地震等自然灾害后，至今还完好无损。
值得一提的是羌寨石碉楼的建造，羌语称碉楼为“邓笼”。碉楼是整个寨子的标志性建筑，是用来御敌和贮存粮食柴草的，目前仅存两座，一座是陈仕明家的住宅，另一座雄踞在寨子对面的河岸上，碉楼分为9层，高30米左右，羌民将石碉建在离日月星辰最近的地方，还会在碉楼墙上塑造图腾符号，装饰符号代表着神的意志。作为对神的崇拜，白天祭祀太阳，晚上祭祀星、月。碉楼内的每个房间面积大多只有3～4平方米，且每一间都结合得非常紧密，这是一种抗震的结构形态，因此在去年的汶川大地震中，桃坪羌寨的房屋全都完好无损。
石碉楼的各层四方开有射击窗口，有四角、六角、八角的几何形式，下大上小，略有收分。顶楼的钟孔是作为传递消息用的，建筑材料选择的是石片和黄泥土，墙基深达135米，以石片砌成。石墙的内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。碉楼内的交通要道是羌族的独木楼梯，从下而上楼梯呈螺旋状，梯子每格只能容下一只脚，而羌碉的窗更别具特色，为外小内大，呈倒斗形，这也是战争防御的需要。这些建筑修饰都体现着羌族的传统文化特色，仿佛连石头缝隙里都渗透出一股沧桑烟云，它们是羌族历史的见证。
羌族人民将高大的石碉与民居合二为一，集数学、几何、力学为一体，这样宏伟的建筑群，不能不使我们为这个民族自强不息的精神所感动。虽然战争的硝烟已经散尽，强大的建筑也渐渐失去了抵御外敌的意义，但它精湛的建筑艺术和所包容的深刻民族文化内涵，使它成为研究羌文化的一本绝无仅有的“教科书”，在世界民族文化史上放射出独特的灿烂光辉。
羌族简介
羌族主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川、黑水等地。羌族属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。羌族没有本民族文字， 通用汉文。
羌族区内有较多的自然景观和历史文化遗址，著名的有：藏羌历史文化走廊、茂县营盘山新石器时代文化遗址、勒石村聚居遗址、克枯栈道、音坡门河坝遗址、石棺葬、砖石墓、布瓦羌族古碉楼、无影塔。
羌人不论男女老幼皆喜饮酒，以高半山的特唷作物稞为主料，或和以大麦、小麦、玉米精心酿制出一坛坛的青稞咂酒，民间送礼少不了挂面、猪肉、咂酒这些生活资料。
旅游小贴士
桃坪羌寨位于岷江上游杂古脑河畔的阿坝州理县挑坪乡，距离成都163公里，距离县城41公里，全寨约百户人家。挑坪羌寨因典型的羌族建筑、交错复杂的道路结构被称为“东方神秘古堡”，是世界保存最宽整的羌族建筑文化艺术“活化石”。
挑坪羌寨民俗浓郁，在这里可以品尝风味别致的羌族餐饮；也可以以观赏热情奔放的羌家歌舞，让初来者完全融入悠久的羌族历史民俗文化之中。
门票：60元/人
羌族是一个极具神秘色彩的民族，也是一个有着创造性、坚忍不拔的伟大民族。上千年的历史变迁，羌族人从一个剽悍的民族发展成为现在，一个移居于岷江大峡谷高山之巅的，与牛羊为伍，“依山居止，垒石为室”的山地民族。
我国最著名的羌族的聚居地首推——桃坪羌寨。桃坪在四川理县东40公里处，距成都市约180公里。桃坪羌寨，羌语称之为“契子”，依山傍水，人杰地灵，岷江支流杂谷脑河自村而过，当我来到羌寨，已近黄昏，夕阳下的寨子里，碉堡林立，黄褐色的石屋顺着陡峭的山势逐坡上垒，两座九层石块垒砌的土舍雕，与对岸山峰烽火台遥遥相望，我立即被它雄伟的气势所震撼。
因为羌寨一般都建在大山的高处，因而羌族又被称为“云朵中的民族”。这座被称为最神秘的“东方古堡”，至今仍然保留着古朴风情的原始羌族村寨，所有建筑均以石块垒砌而成，远远望去，石屋群或高或低、错落有致。桃坪羌寨以极具特色的古堡为中心，筑成放射状的8个出口，出口连着甬道构成路网。早已习惯羌寨结构的本寨羌人，在这里出入自如，但对于我们这些游客来说，却仿佛进入了迷魂阵，碉楼和这些石砌房的建筑，无言地向我们诉说着那战火纷飞年代中的故事。
行走在羌寨中，细细揣摩羌寨的魅力。寨内房屋像迷宫般相连相通，
外墙是用卵石、片石相混而建，寨中巷道纵横，有的寨房建有低矮的围墙，这是保留了远古羌人居“穹庐”的习惯，羌族没有本民族文字，传说以前羌族有自己的文字，他们把文字记在树叶上，结果羊把叶子吃光了，从此他们就不知道怎样写自己的文字了，羌族人一怒之下，吃掉羊，然后将羊头挂在屋外，以此警醒。在路上，见到羌族的房屋门上大多都挂有羊头，
羌人民居，空间宽阔、梁柱纵横，一般的房屋有二至三层，上层储藏粮食，中层作为住房，下层设为牛羊圈舍或堆放农具使用，房顶平台是羌人们脱粒、晒粮、做针线活以及老人孩子休歇游戏的场地。仔细寻看，许多羌人民居的屋内房顶都会垒有一个“小塔”，当地居民解释说，那是用来供奉羌族白石神的，称为“玉宝碉”，也就是以一块卵状白色石头作为象征。在了解了这个渊源之后，发现寨里许多房子的屋角上，都叠放着大小不一的白色石块，那都是羌民们以通过这种形式来表达对白石神的崇拜，同时获得神灵的保佑。
一串串金黄的玉米和鲜红的辣椒挂在屋前，与茂密的爬墙虎争相衬托出石屋的古朴与神韵。
石屋的房顶是将木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。由于古时的羌民有很强的自我保护意识，使得传统的羌族民居窗口开得很小，这样利于防寒、防盗。
羌寨内的供水系统也是世上少有的，人们从5000多米高的山上引出泉水，经暗沟流至各家各户，不仅可以让水流调节室内的温度，还可作为一种消防设施；寨民说，古时候一旦有战事，这还能避免敌人断水，甚至成为逃生的暗道。羌族的建筑以碉楼、石砌房、索挢、栈道和水利筑堰等著名。现在世人所看到的那些屹立不倒的石碉，坚韧古朴的建筑是在不绘图、不吊线、不搭架，用泥土和片石砌成的，石碉墙面砌出了波纹，使墙面正中出现一个从顶到底的棱角，这一棱角两侧被一分为二的墙，柔和地内弯，使墙面开成鼻状，它的奧妙在于使楼房所受压力通过这一曲线波纹分流扩散，同时又使单调的墙面顿生峥嵘，能历经了千百年风霜雨雪的洗礼和地震等自然灾害后，至今还完好无损。
值得一提的是羌寨石碉楼的建造，羌语称碉楼为“邓笼”。碉楼是整个寨子的标志性建筑，是用来御敌和贮存粮食柴草的，目前仅存两座，一座是陈仕明家的住宅，另一座雄踞在寨子对面的河岸上，碉楼分为9层，高30米左右，羌民将石碉建在离日月星辰最近的地方，还会在碉楼墙上塑造图腾符号，装饰符号代表着神的意志。作为对神的崇拜，白天祭祀太阳，晚上祭祀星、月。碉楼内的每个房间面积大多只有3～4平方米，且每一间都结合得非常紧密，这是一种抗震的结构形态，因此在去年的汶川大地震中，桃坪羌寨的房屋全都完好无损。
石碉楼的各层四方开有射击窗口，有四角、六角、八角的几何形式，下大上小，略有收分。顶楼的钟孔是作为传递消息用的，建筑材料选择的是石片和黄泥土，墙基深达135米，以石片砌成。石墙的内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。碉楼内的交通要道是羌族的独木楼梯，从下而上楼梯呈螺旋状，梯子每格只能容下一只脚，而羌碉的窗更别具特色，为外小内大，呈倒斗形，这也是战争防御的需要。这些建筑修饰都体现着羌族的传统文化特色，仿佛连石头缝隙里都渗透出一股沧桑烟云，它们是羌族历史的见证。
羌族人民将高大的石碉与民居合二为一，集数学、几何、力学为一体，这样宏伟的建筑群，不能不使我们为这个民族自强不息的精神所感动。虽然战争的硝烟已经散尽，强大的建筑也渐渐失去了抵御外敌的意义，但它精湛的建筑艺术和所包容的深刻民族文化内涵，使它成为研究羌文化的一本绝无仅有的“教科书”，在世界民族文化史上放射出独特的灿烂光辉。
羌族简介
羌族主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川、黑水等地。羌族属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。羌族没有本民族文字， 通用汉文。
羌族区内有较多的自然景观和历史文化遗址，著名的有：藏羌历史文化走廊、茂县营盘山新石器时代文化遗址、勒石村聚居遗址、克枯栈道、音坡门河坝遗址、石棺葬、砖石墓、布瓦羌族古碉楼、无影塔。
羌人不论男女老幼皆喜饮酒，以高半山的特唷作物稞为主料，或和以大麦、小麦、玉米精心酿制出一坛坛的青稞咂酒，民间送礼少不了挂面、猪肉、咂酒这些生活资料。
旅游小贴士
桃坪羌寨位于岷江上游杂古脑河畔的阿坝州理县挑坪乡，距离成都163公里，距离县城41公里，全寨约百户人家。挑坪羌寨因典型的羌族建筑、交错复杂的道路结构被称为“东方神秘古堡”，是世界保存最宽整的羌族建筑文化艺术“活化石”。
挑坪羌寨民俗浓郁，在这里可以品尝风味别致的羌族餐饮；也可以以观赏热情奔放的羌家歌舞，让初来者完全融入悠久的羌族历史民俗文化之中。
门票：60元/人