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摘 要：在希腊神话的诸神中，酒神狄俄尼索斯是生殖之神、丰收之神、死亡和再生之神。每当春回大地之时，人们都要举行祭祀意识来庆祝酒神节。享乐主义就是酒神精神中重要的一部分，而在普希金的诗歌创作中享乐主义十分重要。本文将就蕴藏在普希金诗歌创作中的享乐主义进行深刻挖掘。
关键词：普希金诗歌；酒神精神；享乐主义
作者简介：金晓满（1971-），女，汉族，黑龙江哈尔滨人，东北林业大学外国语学院俄语系俄语语言文学副教授，硕士生导师；权欣（1993-），女，朝鲜族，黑龙江哈尔滨人，东北林业大学外国语学院俄语系俄语语言文学硕士生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-35--02
引言：
德国著名的哲学家尼采在其作品的《悲剧的诞生》一书中，就对酒神精神与日神精神这两个概念进行深刻论述。他认为，酒神艺术是在醉酒中聊慰人生，在狂欢中消除人和人之间、人和大自然之间的隔阂，将彼此融为一体，从而感受到一种回归自然的狂喜；而日神艺术是美的象征，不仅给人以美好的幻觉，而且像梦一样安慰人生。享乐主义作为酒神精神中重要的一部分，在普希金的诗歌中展现得淋漓尽致。通过对普希金诗歌中享乐主义的深刻挖掘，进一步了解普希金的诗歌艺术，更加了解这位俄罗斯诗歌的“太阳”。
一、享乐主义的由来
“享乐”一词源于希腊，希腊文意为“贪图安逸，享受快乐，在物质或者精神上获得满足”，常常带有贬义。然而享乐主义又称伊壁鸠鲁主义，来源于希腊语的“pleasure”，是一种哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求。
只要提到享乐主义，那就一定会想到伊壁鸠鲁，他是古希腊著名的哲学家。伊壁鸠鲁的主张是快乐即为善，他认为“快乐就是幸福生活的开端与最终目的”。他主张享乐是人与生俱来的本性，并且宣称人生的最终目的就是要拥有财富和享受生活。
享乐主义拥有悠久的历史，它不仅是酒神精神中重要的一部分，同时也是受到批判最多的母题之一。享乐主义是普希金诗歌创作的重要源泉。普希金的前期诗歌作品很明显带有强烈的享乐主义的色彩，在两个方面均有体现：首先，他对喜剧的狂热和对情感的歌颂；其次，诗人早期诗歌作品中明显体现了他喜欢饮酒作乐的性格特点。普希金之所以对享乐主义如此偏爱，不仅因为他的贵族出身，而且带有一种俄罗斯民族对酒精的与生俱来的亲近。
二、享乐主义的表现
由于受到伊壁鸠鲁的严重影响，我们可以从普希金早期诗歌作品中看到享乐现世的痕迹。但是普希金作品中的享乐主义却不是为了享乐而享乐，更多的是表达一种追求积极生活的态度，这是先进俄罗斯人的觉醒的表现。普希金对于他在享乐主义方向的精神导师非常崇拜，在其早期诗歌中曾经两次提到了伊壁鸠鲁，一次在诗歌《饮酒的大学生们》中普希金写道：
你是伊壁鸠鲁的兄弟，
主张享乐与逍遥自在，
把心灵寄托在杯中。
另一次在诗歌《给亚﹒米﹒戈尔恰科夫公爵》中诗人写道：
让爱神保佑你这一生，
在酒神和愛神中间度过，
成为伊壁鸠鲁的骄子。
根据这两首诗歌我们可以看出，普希金对伊壁鸠鲁式享乐主义的领悟已经十分透彻，同样，诗人身上也带有浓厚的享乐主义的色彩。普希金一方面忙于谈情说爱，每日参加各种酒宴和舞会。而另一方面诗人对西方资产阶级的民主和自由的向往让他开始逃避现实，但并不是为了享乐而去享乐，而是诗人的觉醒，对沙皇高压统治的消极抵抗。可是习惯于富足生活的贵族们并不愿意为了改变社会中的种种弊端去牺牲自己的权益，损害自己的利益。久而久之，他们只能用享乐来麻醉自己，逃避现实。从普希金早期诗歌作品中我们不难看出这一倾向。
普希金的早期诗歌更多的是对上流社会的生活的颂歌，诗人能够用简单的语言来描绘奢华的宴会，体现诗人身上玩世不恭的性格特点。诗人能够通过他的诗歌，把简单的享乐上升为一种美学，享乐主义的美学。
通过普希金透的诗歌我们可以看到两种不同的描绘他在生活中对酒精的迷恋的表现方法：分别是对宴饮场景的直接描写和对酒后狂欢的情感的描写。1819年，普希金在诗歌《欢宴》中这样描写宴饮场景，最具标志性：
我喜欢黄昏的宴饮，
欢乐是宴会的主人，
而席间的立法者是
自由——我崇拜的女神，
直到天亮，干杯的欢呼声
淹没了高亢的歌声阵阵！
宾客的席位越来越宽，
酒瓶的地盘越来越紧。
在普希金看来，美酒可以增进友情，是年轻人不可或缺的生活必需品，更是年老之后最美好的回忆，最具代表性的诗歌《酒窖》中这样写道：
……
在那桶中，有慰藉，
有歌者的奖赏，
也有我的诗的火焰
和爱之痛苦的遗忘。
在诗歌《无上欢乐》中诗人这样写道：
只要嘴唇一触及酒杯，
一瞬间万物皆可改变。
这就是普希金所信仰的享乐主义，他用自己的诗歌将这种享乐主义描绘得淋漓尽致。诗人自小受到西方民主与自由思想的影响，心中充满对俄罗斯社会现实和沙皇的高压统治的强烈不满，于是醉酒享乐成了诗人最好的避难所。每每当诗人举杯痛饮，纵酒沉醉的时候，酒神精神也随之而来。
三、享乐主义的成因
无论对于一件事或者一个人来说，世间万物都是有因有果的。当民主与自由成为一个国家考量的焦点的时候，享乐主义总会伴随而来，就像一面镜子一样，有正面也有反面，享乐主义也一样，有人喜欢，也有人不喜欢。当时的俄罗斯社会落后而且黑暗，人们饱受沙皇高压统治的折磨，生活困顿，穷困潦倒，朝不保夕。普希金无法摆脱这种精神和心理上的折磨，只能沉迷酒会，醉酒享乐，纵酒狂欢，暂时抛开对国家命运的思索，得到酒神狄俄尼索斯的庇护后，年轻的诗人才能够获得短暂的平静。
诗人生活的俄罗斯正是皇权走向没落，整个欧洲革命风起云涌的时期。俄罗斯贵族阶层仍然只是沉迷于纸醉金迷、醉生梦死的贵族生活，享乐主义成了他们唯一奉行的准则。
凭借异常敏锐的直觉和异于常人的悟性，诗人深刻地体会生活的不易和艰辛，但是诗人能够淡然洒脱的面对生活的无奈和社会的残酷。一切消极颓废的话语其实是对先知先觉的痛苦和无奈的发泄。
结语：
总体来说，在这个黑暗压迫的时期下，普希金对享乐主义的赞颂其实是一种叛逆精神的体现，是对丑陋黑暗的俄罗斯社会现实的揭露，是对歌颂王权的蔑视，而酒神精神正是普希金反抗沙皇高压、统治阶级暴政以及腐朽的文学体制的一把利刃。普希金的享乐主义无处不在，蕴藏在他的诗歌中，流淌在他的血液中。正是因为如此，他才是俄罗斯诗歌的“太阳”。
参考文献：
[1]李霁轩. 从酒文化看俄罗斯民族的性格[J]. 林区教学，2011（10）：48-50.
[2]罗果夫. 普希金文集[M]. 北京：时代出版社，1947.
[3]罗俊丽. 尼采的酒神精神研究[J]. 兰州学刊，2009（11）：39-42.
[4]吴金涛. 酒神精神与人的艺术的救赎[J]. 太原：名作欣赏，2007（04）.
[5]梁中贤，周丽娜. 酒神精神：尼采人性思想之源[J]. 文艺评论，2014（03）：
[6]Бочаров С. Г. Поэтика Пушкина[M]. М.： Изд-во. Русский язык， 1974.
[7]Бройтман С. Н. Историческая поэтика[M]. М.： Изд-во. Высшая школа， 2004.
[8]Лотман Ю. М. Пушкин[M]. СПб.， 1995.
关键词：普希金诗歌；酒神精神；享乐主义
作者简介：金晓满（1971-），女，汉族，黑龙江哈尔滨人，东北林业大学外国语学院俄语系俄语语言文学副教授，硕士生导师；权欣（1993-），女，朝鲜族，黑龙江哈尔滨人，东北林业大学外国语学院俄语系俄语语言文学硕士生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-35--02
引言：
德国著名的哲学家尼采在其作品的《悲剧的诞生》一书中，就对酒神精神与日神精神这两个概念进行深刻论述。他认为，酒神艺术是在醉酒中聊慰人生，在狂欢中消除人和人之间、人和大自然之间的隔阂，将彼此融为一体，从而感受到一种回归自然的狂喜；而日神艺术是美的象征，不仅给人以美好的幻觉，而且像梦一样安慰人生。享乐主义作为酒神精神中重要的一部分，在普希金的诗歌中展现得淋漓尽致。通过对普希金诗歌中享乐主义的深刻挖掘，进一步了解普希金的诗歌艺术，更加了解这位俄罗斯诗歌的“太阳”。
一、享乐主义的由来
“享乐”一词源于希腊，希腊文意为“贪图安逸，享受快乐，在物质或者精神上获得满足”，常常带有贬义。然而享乐主义又称伊壁鸠鲁主义，来源于希腊语的“pleasure”，是一种哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求。
只要提到享乐主义，那就一定会想到伊壁鸠鲁，他是古希腊著名的哲学家。伊壁鸠鲁的主张是快乐即为善，他认为“快乐就是幸福生活的开端与最终目的”。他主张享乐是人与生俱来的本性，并且宣称人生的最终目的就是要拥有财富和享受生活。
享乐主义拥有悠久的历史，它不仅是酒神精神中重要的一部分，同时也是受到批判最多的母题之一。享乐主义是普希金诗歌创作的重要源泉。普希金的前期诗歌作品很明显带有强烈的享乐主义的色彩，在两个方面均有体现：首先，他对喜剧的狂热和对情感的歌颂；其次，诗人早期诗歌作品中明显体现了他喜欢饮酒作乐的性格特点。普希金之所以对享乐主义如此偏爱，不仅因为他的贵族出身，而且带有一种俄罗斯民族对酒精的与生俱来的亲近。
二、享乐主义的表现
由于受到伊壁鸠鲁的严重影响，我们可以从普希金早期诗歌作品中看到享乐现世的痕迹。但是普希金作品中的享乐主义却不是为了享乐而享乐，更多的是表达一种追求积极生活的态度，这是先进俄罗斯人的觉醒的表现。普希金对于他在享乐主义方向的精神导师非常崇拜，在其早期诗歌中曾经两次提到了伊壁鸠鲁，一次在诗歌《饮酒的大学生们》中普希金写道：
你是伊壁鸠鲁的兄弟，
主张享乐与逍遥自在，
把心灵寄托在杯中。
另一次在诗歌《给亚﹒米﹒戈尔恰科夫公爵》中诗人写道：
让爱神保佑你这一生，
在酒神和愛神中间度过，
成为伊壁鸠鲁的骄子。
根据这两首诗歌我们可以看出，普希金对伊壁鸠鲁式享乐主义的领悟已经十分透彻，同样，诗人身上也带有浓厚的享乐主义的色彩。普希金一方面忙于谈情说爱，每日参加各种酒宴和舞会。而另一方面诗人对西方资产阶级的民主和自由的向往让他开始逃避现实，但并不是为了享乐而去享乐，而是诗人的觉醒，对沙皇高压统治的消极抵抗。可是习惯于富足生活的贵族们并不愿意为了改变社会中的种种弊端去牺牲自己的权益，损害自己的利益。久而久之，他们只能用享乐来麻醉自己，逃避现实。从普希金早期诗歌作品中我们不难看出这一倾向。
普希金的早期诗歌更多的是对上流社会的生活的颂歌，诗人能够用简单的语言来描绘奢华的宴会，体现诗人身上玩世不恭的性格特点。诗人能够通过他的诗歌，把简单的享乐上升为一种美学，享乐主义的美学。
通过普希金透的诗歌我们可以看到两种不同的描绘他在生活中对酒精的迷恋的表现方法：分别是对宴饮场景的直接描写和对酒后狂欢的情感的描写。1819年，普希金在诗歌《欢宴》中这样描写宴饮场景，最具标志性：
我喜欢黄昏的宴饮，
欢乐是宴会的主人，
而席间的立法者是
自由——我崇拜的女神，
直到天亮，干杯的欢呼声
淹没了高亢的歌声阵阵！
宾客的席位越来越宽，
酒瓶的地盘越来越紧。
在普希金看来，美酒可以增进友情，是年轻人不可或缺的生活必需品，更是年老之后最美好的回忆，最具代表性的诗歌《酒窖》中这样写道：
……
在那桶中，有慰藉，
有歌者的奖赏，
也有我的诗的火焰
和爱之痛苦的遗忘。
在诗歌《无上欢乐》中诗人这样写道：
只要嘴唇一触及酒杯，
一瞬间万物皆可改变。
这就是普希金所信仰的享乐主义，他用自己的诗歌将这种享乐主义描绘得淋漓尽致。诗人自小受到西方民主与自由思想的影响，心中充满对俄罗斯社会现实和沙皇的高压统治的强烈不满，于是醉酒享乐成了诗人最好的避难所。每每当诗人举杯痛饮，纵酒沉醉的时候，酒神精神也随之而来。
三、享乐主义的成因
无论对于一件事或者一个人来说，世间万物都是有因有果的。当民主与自由成为一个国家考量的焦点的时候，享乐主义总会伴随而来，就像一面镜子一样，有正面也有反面，享乐主义也一样，有人喜欢，也有人不喜欢。当时的俄罗斯社会落后而且黑暗，人们饱受沙皇高压统治的折磨，生活困顿，穷困潦倒，朝不保夕。普希金无法摆脱这种精神和心理上的折磨，只能沉迷酒会，醉酒享乐，纵酒狂欢，暂时抛开对国家命运的思索，得到酒神狄俄尼索斯的庇护后，年轻的诗人才能够获得短暂的平静。
诗人生活的俄罗斯正是皇权走向没落，整个欧洲革命风起云涌的时期。俄罗斯贵族阶层仍然只是沉迷于纸醉金迷、醉生梦死的贵族生活，享乐主义成了他们唯一奉行的准则。
凭借异常敏锐的直觉和异于常人的悟性，诗人深刻地体会生活的不易和艰辛，但是诗人能够淡然洒脱的面对生活的无奈和社会的残酷。一切消极颓废的话语其实是对先知先觉的痛苦和无奈的发泄。
结语：
总体来说，在这个黑暗压迫的时期下，普希金对享乐主义的赞颂其实是一种叛逆精神的体现，是对丑陋黑暗的俄罗斯社会现实的揭露，是对歌颂王权的蔑视，而酒神精神正是普希金反抗沙皇高压、统治阶级暴政以及腐朽的文学体制的一把利刃。普希金的享乐主义无处不在，蕴藏在他的诗歌中，流淌在他的血液中。正是因为如此，他才是俄罗斯诗歌的“太阳”。
参考文献：
[1]李霁轩. 从酒文化看俄罗斯民族的性格[J]. 林区教学，2011（10）：48-50.
[2]罗果夫. 普希金文集[M]. 北京：时代出版社，1947.
[3]罗俊丽. 尼采的酒神精神研究[J]. 兰州学刊，2009（11）：39-42.
[4]吴金涛. 酒神精神与人的艺术的救赎[J]. 太原：名作欣赏，2007（04）.
[5]梁中贤，周丽娜. 酒神精神：尼采人性思想之源[J]. 文艺评论，2014（03）：
[6]Бочаров С. Г. Поэтика Пушкина[M]. М.： Изд-во. Русский язык， 1974.
[7]Бройтман С. Н. Историческая поэтика[M]. М.： Изд-во. Высшая школа， 2004.
[8]Лотман Ю. М. Пушкин[M]. СПб.， 1995.