论文部分内容阅读
在竹儿窝这个彝族小村寨的南头,有一棵大树,依托这棵大树,有两间矮小的房屋,一间盖的茅草,一间盖的“瓦板”,瓦板不是瓦,而是用斧子劈出来的木板。上面压上石头,就成了瓦板房。
草房没有完整的墙壁,四面通风透光,实际上是个“人”字形的棚棚。里面有一个用石头砌成的火炉,一个“羊皮风箱”,一个很小的铁镦,和一些锤子、刀锯等工具。瓦板房比草房稍好一点,除煮饭、取暖的锅庄,装粮食的旧木柜,和一件破披毡外,可以说是别无长物。
这就是彝族银匠史体的工作坊和住家。
当时的凉山彝区,没有城镇,没有商铺,也没有汉区那种一四七、二五八、三六九赶集的事儿。最普遍的交易方式是“以物易物”,即:我家的十“猫猫”洋芋到你家去,你家的三“猫猫”苞谷到我家来。就像书上说的“粮食换斧头”的故事一样。只是彝族一般不用秤,不讲斤、两,而是用“猫猫”(用竹片编成篮状的容器)作量器。
彝族也用货币。因为要向“汉家”买东西,国民党的纸币在彝、汉杂居区也流行过一阵子,由于物价飞涨,金元券、银元券贬值太快,早已淘汰不用了。解放后,人民币的信用好,威信高,已经开始流通了,但多数人不识字,分不清币面的大小,需要翻译和解释。我们就碰到这样一件趣事儿:我们去买核桃(凉山盛产核桃),一分钱一个,给一元钱买100个。可卖核桃的人不干,一定要一五一十的数,每数十个收一角钱,分十次数收十次钱。翻译开玩笑说:有的人不识数,不会算,“一五”伸出左手,“一十”又伸出右手,加起来正好是十(十个指头)。这样计数,买卖双方都看得清,信得过。
彝族最喜欢用银子交易,如买卖山林、田地、牛羊和娃子,都是用银子作“一般等价物”。因此,有钱的人除了占有生产资源、牛羊马匹和奴隶以外,拥有多少“银子坨坨”(即银锭),也是一个证明财产多寡的重要标准。一般人特别是奴隶娃子,都没有银子,有的人连银子也没见过。那时候的“安家”娃子,只要有一两锭银子(一锭约十两,旧称十六两为一斤),就可以向主子“赎身”,提高自己的等级。
银匠史体,不但有一小袋散碎银子,还有一个连许多干部也没见过的“戥子”(一种称贵重物品如金、银、鸦片等的精致小秤)。他就是凭自己会做银饰的手艺,加上走的地方多,会说一点点汉话,“见多识广”,是竹儿窝颇受人羡慕的人。他的小土坝,经常有两三人在那儿歇脚,看他做工,同他拉家常,很有人缘。经过交谈和打听,我们知道了史体的人生经历。
史体原是大凉山的白彝,因父母早亡,家庭破落,从小就跟着一位老银匠东走西窜,干些杂活,也学手艺。后来老银匠死了,史体从大凉山流浪到小凉山,并在竹儿窝住下了。他手巧,人和达,请他做个戒指或手镯,送点苞谷或洋芋,都可以当工钱,所以四邻的人都喜欢他,很少有人找他的麻烦。
史体快四十岁了,是个单身汉。问他为什么不成家?他的回答却有些出人意料。他说:“一个买不起老婆、养不起孩子的‘干屁股’(当地对最穷的黑彝或白彝的贱称,意思是什么都没有),能够做到一个吃饱,全家不饿,已经是‘天菩萨’保佑了。”他告诉我们:彝区不像汉区,种地的人饿肚子,有手艺的人同样饿肚子!史体说的是真话。当时凉山彝区的手工业,还没有从农业中分离出去,只有零星、分散的极少数工匠。由于山隔水阻,没有交通、集市和信息,加上人身自由的等级限制,如果没有人主动找他们干活,真的会饿肚子。
草房没有完整的墙壁,四面通风透光,实际上是个“人”字形的棚棚。里面有一个用石头砌成的火炉,一个“羊皮风箱”,一个很小的铁镦,和一些锤子、刀锯等工具。瓦板房比草房稍好一点,除煮饭、取暖的锅庄,装粮食的旧木柜,和一件破披毡外,可以说是别无长物。
这就是彝族银匠史体的工作坊和住家。
当时的凉山彝区,没有城镇,没有商铺,也没有汉区那种一四七、二五八、三六九赶集的事儿。最普遍的交易方式是“以物易物”,即:我家的十“猫猫”洋芋到你家去,你家的三“猫猫”苞谷到我家来。就像书上说的“粮食换斧头”的故事一样。只是彝族一般不用秤,不讲斤、两,而是用“猫猫”(用竹片编成篮状的容器)作量器。
彝族也用货币。因为要向“汉家”买东西,国民党的纸币在彝、汉杂居区也流行过一阵子,由于物价飞涨,金元券、银元券贬值太快,早已淘汰不用了。解放后,人民币的信用好,威信高,已经开始流通了,但多数人不识字,分不清币面的大小,需要翻译和解释。我们就碰到这样一件趣事儿:我们去买核桃(凉山盛产核桃),一分钱一个,给一元钱买100个。可卖核桃的人不干,一定要一五一十的数,每数十个收一角钱,分十次数收十次钱。翻译开玩笑说:有的人不识数,不会算,“一五”伸出左手,“一十”又伸出右手,加起来正好是十(十个指头)。这样计数,买卖双方都看得清,信得过。
彝族最喜欢用银子交易,如买卖山林、田地、牛羊和娃子,都是用银子作“一般等价物”。因此,有钱的人除了占有生产资源、牛羊马匹和奴隶以外,拥有多少“银子坨坨”(即银锭),也是一个证明财产多寡的重要标准。一般人特别是奴隶娃子,都没有银子,有的人连银子也没见过。那时候的“安家”娃子,只要有一两锭银子(一锭约十两,旧称十六两为一斤),就可以向主子“赎身”,提高自己的等级。
银匠史体,不但有一小袋散碎银子,还有一个连许多干部也没见过的“戥子”(一种称贵重物品如金、银、鸦片等的精致小秤)。他就是凭自己会做银饰的手艺,加上走的地方多,会说一点点汉话,“见多识广”,是竹儿窝颇受人羡慕的人。他的小土坝,经常有两三人在那儿歇脚,看他做工,同他拉家常,很有人缘。经过交谈和打听,我们知道了史体的人生经历。
史体原是大凉山的白彝,因父母早亡,家庭破落,从小就跟着一位老银匠东走西窜,干些杂活,也学手艺。后来老银匠死了,史体从大凉山流浪到小凉山,并在竹儿窝住下了。他手巧,人和达,请他做个戒指或手镯,送点苞谷或洋芋,都可以当工钱,所以四邻的人都喜欢他,很少有人找他的麻烦。
史体快四十岁了,是个单身汉。问他为什么不成家?他的回答却有些出人意料。他说:“一个买不起老婆、养不起孩子的‘干屁股’(当地对最穷的黑彝或白彝的贱称,意思是什么都没有),能够做到一个吃饱,全家不饿,已经是‘天菩萨’保佑了。”他告诉我们:彝区不像汉区,种地的人饿肚子,有手艺的人同样饿肚子!史体说的是真话。当时凉山彝区的手工业,还没有从农业中分离出去,只有零星、分散的极少数工匠。由于山隔水阻,没有交通、集市和信息,加上人身自由的等级限制,如果没有人主动找他们干活,真的会饿肚子。