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不知道有多少年了,我们进入到一个高度“表演性”的时代,每个人都努力在某个瞬间某个时刻呈现自己人生中特别有光彩的一面。但我对此始终有很大的抵触。你人生中的那些灰暗的部分呢,那些挫败的部分呢,那些糟糕的时刻呢,那些暧昧的时刻呢,它们该怎么呈现?
我想起漫画《史努比》的主人公莱纳斯,每当内心焦虑的时候就会抓住他的毛毯,那一刻他就获得了镇定。我觉得每个人都有自己的安全毛毯,对我个人来说,可能书籍就是这样的一种安全毛毯。
书籍是沉睡的,它是沉默的,它是不语的,它把那些在你的生活中看似缺席的声音重新涌到你面前。我想这种缺席的声音、沉默的声音可能正是我们最需要的。
我现在最大的困惑,是失语——找不到一种不一样的语言方式和感受方式,来描绘此刻的社会,以及我自己。我们生活在一个表面上可以自我说服的功利主义系统中,每一个人,都陷入巨大的身份焦虑。这种焦虑,和个人的以及社会的意义系统缺乏有关,怎样去重构这个意义系统,变成了此刻最重要的挑战。
在一个高度功利化的社会里,机械化往往会成为我们思维的最重要特征。而在机械化思维之后,人们就有了一个说明书式的人生,人和人之间的深入交流变得更加困难了,大家会着迷于所有表象的交流信息式的解答,但所有內在的渴望和感受反而完全被遗忘和忽略掉了。
沉默、留白、暖昧和漂移不定——我觉得,人生中最美好的部分,它们无法被清晰地表达,甚至只能留给自己,因为最本质的交流你只能跟自己发生。
我从来不相信,没有内心生活的个体——不管他们多么懂那些表面的原则——他们能够创造出一个值得生活的社会。
很多时候,我们每个人的内心好像都挂在身体外面,因为你没有自己内在的空间,所以你不断被各种涌来的信息、灰尘等东西侵蚀,然后不断陷入各种躁动不安。
我们能为自己创造一个空间吗?那个空间是沉默的,是镇定的,是有自身标准的,是自得其乐的。我觉得我们每个人的一生,我们读了那么多书,想了那么多事,最终要回到一点:如何和自己相处,如何成为一个自足的个体。
(许知远)
我想起漫画《史努比》的主人公莱纳斯,每当内心焦虑的时候就会抓住他的毛毯,那一刻他就获得了镇定。我觉得每个人都有自己的安全毛毯,对我个人来说,可能书籍就是这样的一种安全毛毯。
书籍是沉睡的,它是沉默的,它是不语的,它把那些在你的生活中看似缺席的声音重新涌到你面前。我想这种缺席的声音、沉默的声音可能正是我们最需要的。
我现在最大的困惑,是失语——找不到一种不一样的语言方式和感受方式,来描绘此刻的社会,以及我自己。我们生活在一个表面上可以自我说服的功利主义系统中,每一个人,都陷入巨大的身份焦虑。这种焦虑,和个人的以及社会的意义系统缺乏有关,怎样去重构这个意义系统,变成了此刻最重要的挑战。
在一个高度功利化的社会里,机械化往往会成为我们思维的最重要特征。而在机械化思维之后,人们就有了一个说明书式的人生,人和人之间的深入交流变得更加困难了,大家会着迷于所有表象的交流信息式的解答,但所有內在的渴望和感受反而完全被遗忘和忽略掉了。
沉默、留白、暖昧和漂移不定——我觉得,人生中最美好的部分,它们无法被清晰地表达,甚至只能留给自己,因为最本质的交流你只能跟自己发生。
我从来不相信,没有内心生活的个体——不管他们多么懂那些表面的原则——他们能够创造出一个值得生活的社会。
很多时候,我们每个人的内心好像都挂在身体外面,因为你没有自己内在的空间,所以你不断被各种涌来的信息、灰尘等东西侵蚀,然后不断陷入各种躁动不安。
我们能为自己创造一个空间吗?那个空间是沉默的,是镇定的,是有自身标准的,是自得其乐的。我觉得我们每个人的一生,我们读了那么多书,想了那么多事,最终要回到一点:如何和自己相处,如何成为一个自足的个体。
(许知远)