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文前导读:
经典名著以其经久不衰的魅力成为跨越时代和国别的传世之作。正如莎士比亚所说:“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”,不同读者对名著会有不同的解读。漫长的经典阅读史也告诉我们:对于经典,人们永远也不可能把它一次性彻底读懂。相反,每一次重读时,都会有新的理解、新的认识、新的收获。“名家解读名著”——名著因为名家独有的智慧而显得更加熠熠生辉。本书主要内容根据上海图书馆举办的“名家解读名著”系列讲座整理而成,王蒙、王安忆、陈思和、苏童等十余位当代名家带领读者一起重读《红楼梦》《悲惨世界》《雷雨》《包法利夫人》等经典名著,构成了打开文学经典的“钥匙”。
【经典选读一】
傅雷是性格非常急躁的人,所以他的名字叫“雷”。但他做事情又非常认真,他在20世纪30年代翻译了《约翰·克利斯朵夫》,一部一百多万字的书。可后来他重新看了这部书之后,不满意自己当年的译著,于是又把这一百多万字重新翻译了一遍。我觉得这是很不容易的,别人只是在原有的译著上面修改,而他则是推了重新进行。
傅雷是一个非常纯真的人。他把自己锁在书房里,为了潜心翻译。他当时是没有工资的,完全靠稿费维持生计。江苏路的房子他是租的,当时每个月月租是56元人民币。据他们的保姆说,他们每个月的伙食费大约48元人民币。他培养傅聪学习钢琴,最终成为音乐家。二儿子傅敏当时也想学习小提琴,可傅雷对他说:“我只能培养你哥哥,我再也没有钱能在我们家培养第二个音乐家。”
(叶永烈)
◆细评
一本残缺的《傅雷家书》,其意义远远超过了傅雷一家的范围。在作家叶永烈看来,哲学家可以从中研究傅雷的思想、哲理;教育家可以从中研究教育子女的方式、方法;文学家可以从中研究散文笔法;艺术家可以从中汲取音乐、美术的营养。所以,《傅雷家书》在20世纪80年代风行一时。傅雷在写这些家书的时候并没有想到发表,完全是真情流露,可以说是他的“生命之书”,它就像是一面镜子,折射了当时中国两代知识分子的心声。而我们则能从傅雷身上,学到不少做人的道理,提高自己的修养。
《傅雷家书》是“两地书,父子情”:“两地书”需要我们不仅读傅雷的家信,还要读傅聪的家信;“父子情”则需要我们深入阅读父子之间的书信交流,体会书信中傅雷夫妇的舐犊之情,感受儿子对父母的依赖之情,爱的付出与回应,才能构筑完整的家庭图景。傅聪在家书中这样描述父子之间爱的默契:“我觉得无所谓听不听话的问题,我们是在同一条路上走的,就像爸爸信里说的那样,‘儿子变了朋友,世界上有什么事可以和这种幸福相比的’?”这样的父子情深,需要我们在琐碎的生活中用心体会。
【经典选读二】
鲁迅的小说,无论《奔月》《补天》《理水》还是《非攻》,其中心是讲一个先驱者的命运,讲一个为民请命者的命运。而有意思的是,这些小说的特点往往都有两种调子,一种悲壮的、崇高的调子当中隐藏着一种嘲讽和荒诞。两种调子互相在那里消解,形成一种内在的紧张。到小说的后半部,情节的发展突变,对前面情节的发展是一个颠覆,所以有人说这很像后现代小说的笔法。
鲁迅的很多描写都出乎我们意料之外,和通常所见到的小说不太一样。他的小说里经常有非凡的想象力,一种层出不穷的、出乎意料的奇思異想仿佛要溢出文本,这就给我们一种无穷尽的惊喜,然后能引起我们新的想象和创造。
(钱理群)
◆细评
中国现当代小说想象力为什么不足呢?著名学者钱理群从鲁迅《故事新编》中非凡的想象力得到启示:一方面是鲁迅个人的才能,另一方面是鲁迅继承了传统神话、子书里的想象力。从更根本的角度说,我们的中华民族有一个很大的弱点,就是整个民族的想象力是不够的。中国想象力不足很可能缘于民族的思维,这就形成中国现当代小说想象力不足的一个缺陷。
读鲁迅的《故事新编》,可以开拓我们的写作视野。我们可以像鲁迅一样,在准确把握话题题意的基础上,进行大胆的想象和联想,将思维的触角延伸到名著、历史、传说中,以一个全新的视角,对其中的故事、人物予以加工、演绎和包装,即进行再创作,从而对话题的内涵做出独特而传神的诠释,反映社会现实生活。我们笔下那些带有鲜明个性的人物,可以放在过去的时代,也可把他们放到现实生活中来,或借古说今、折射现实,也可以透过他们的眼睛去看现实,写他们在新环境里所经历的故事,以此歌颂社会进步或暴露问题,批判丑恶现象。这种作文形式,好就好在它翻了花样,出了新意,令人耳目一新。如《红楼选美记》《谁是打虎英雄》《既生“亮”,何生“关”“张”?》等等。
【经典选读三】
其实,对于《悲惨世界》我做过很多的笔记,但当我决定真正要攻克这座堡垒的时候,我还是感到害怕。因为它是那样复杂,它的复杂绝不是通常意义上的复杂!因为它的情节又是异常简单,它就可以简单到这样的程度,我可以用一句话概括它的故事。所以我特别强调一部好的作品,它的情节不能铺得很开很开,拎起来就只有一句话。这样的作品虽然复杂,但它绝不是庞杂、杂芜的,它是有秩序的,这种秩序是可以提纲挈领的。那么《悲惨世界》对我来说,它可以概括为这样的一句话:“一个人也就是冉·阿让的苦行、苦修。”这个人的修行不是在宗教场所,而是在世俗的人间,这个“俗世”就是用“悲惨世界”来命名的。
(王安忆)
◆细评
作家王安忆讲雨果的《悲惨世界》,不去介绍雨果是什么人、雨果的经历怎么样,而是介绍这本书是怎么打动她的。从《悲惨世界》中我们看到了宽容的品质对一个人的影响是如此巨大。冉·阿让曾经是一个走不出自我的人,他因为偷窃了一块面包而入狱多年。他出狱后,受到人们的歧视,导致他彻底绝望。他出逃,直到他因为偷窃了神父的银杯,被警察逮捕带到神父面前,神父却说这是我的朋友,那杯是送给冉·阿让的。神父用仁慈的心改变了冉·阿让。从此冉·阿让不再一样,他用自己的高尚品德对待身边的人和事。 雨果曾说过:世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空宽阔的是人的胸怀。因此在以后的人生中,我们每个人都应该具备一颗高尚的心。在别人需要帮助的时候伸出我们的援助之手,在别人没有信心的时候给予别人充分的鼓励。或是当别人受到歧视时候,我们不能一味地去批判,而应该具体地考虑判断并给予他人一个机会。当每个人都具备一颗高尚的心胸之后,世界就会变得无比美丽和谐,也就不会有“悲惨世界”了。
【经典选读四】
简·爱对罗彻斯特那种无私的爱,也同样值得我们尊重。如果说,前面两者的相爱,我们还可以理解为是因为罗彻斯特优越家境的话,那么,后来一场大火把罗彻斯特所有的家产都毁于一旦,他还为此双目失明,失去了一条手臂,可在这种情况下,简·爱依然深爱着他,我认为这种爱就是无私的,没有任何杂质。又如,她强烈的同情心。在小说中,罗彻斯特身边有一个私生女。刚开始,简·爱还不知道有一个发疯的女人住在罗彻斯特的房间里,她是答应租借房子给他的。但是,她提出了一个条件:你必须把私生女阿戴尔·瓦伦斯也一起带走。这就表现出她是极其具有同情心的。
另外,她还以德报德:她在沼泽里差点饿死的时候,其表兄弟救了她。后来,她意外地发现有一笔亲戚的遗产留给了自己,于是她就把遗产在几个表兄弟之间平均分配。甚至于她还以德报怨:她曾遭受到姨妈、小叔子的虐待,而当姨妈在临终前想见自己一面的时候,尽管路途遥远,可她依然去了,而且希望與姨妈和解。所以,她的这种性格是非常值得人们尊敬的。
(黄源深)
◆细评
翻译家黄源深讲他翻译的《简·爱》,认为女主人公个子矮小、长相平庸,简直就是一反常规。但《简·爱》是1847年发表的,至今已有173年的历史,在如此漫长的岁月中,《简·爱》的魅力始终不减。从《简·爱》中,我们学到了一个小人物,依靠自己正直品质和聪明才智,还有坚忍不拔地艰苦奋斗、勇往直前的精神,最终冲破重重险阻,达到了自己的人生目标。这展现给我们的正是一种化繁为简,一种返璞归真。
人最美好的生活是尊严加爱,小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然这样的结局过于完美,甚至这种圆满本身标志着肤浅,但我们依然尊重作家对美好生活的理想——就是尊严加爱。毕竟在当今社会,要将人的“价值=尊严+爱”这道公式付之实现,常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂到似乎为了金钱和地位而埋没爱情。在穷与富之间选择富,在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简·爱这样,为爱情为人格抛弃所有,而且义无反顾。简·爱的信念和行动展现出来的精神力量,深深打动了我们每个人的心。
经典名著以其经久不衰的魅力成为跨越时代和国别的传世之作。正如莎士比亚所说:“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”,不同读者对名著会有不同的解读。漫长的经典阅读史也告诉我们:对于经典,人们永远也不可能把它一次性彻底读懂。相反,每一次重读时,都会有新的理解、新的认识、新的收获。“名家解读名著”——名著因为名家独有的智慧而显得更加熠熠生辉。本书主要内容根据上海图书馆举办的“名家解读名著”系列讲座整理而成,王蒙、王安忆、陈思和、苏童等十余位当代名家带领读者一起重读《红楼梦》《悲惨世界》《雷雨》《包法利夫人》等经典名著,构成了打开文学经典的“钥匙”。
【经典选读一】
傅雷是性格非常急躁的人,所以他的名字叫“雷”。但他做事情又非常认真,他在20世纪30年代翻译了《约翰·克利斯朵夫》,一部一百多万字的书。可后来他重新看了这部书之后,不满意自己当年的译著,于是又把这一百多万字重新翻译了一遍。我觉得这是很不容易的,别人只是在原有的译著上面修改,而他则是推了重新进行。
傅雷是一个非常纯真的人。他把自己锁在书房里,为了潜心翻译。他当时是没有工资的,完全靠稿费维持生计。江苏路的房子他是租的,当时每个月月租是56元人民币。据他们的保姆说,他们每个月的伙食费大约48元人民币。他培养傅聪学习钢琴,最终成为音乐家。二儿子傅敏当时也想学习小提琴,可傅雷对他说:“我只能培养你哥哥,我再也没有钱能在我们家培养第二个音乐家。”
(叶永烈)
◆细评
一本残缺的《傅雷家书》,其意义远远超过了傅雷一家的范围。在作家叶永烈看来,哲学家可以从中研究傅雷的思想、哲理;教育家可以从中研究教育子女的方式、方法;文学家可以从中研究散文笔法;艺术家可以从中汲取音乐、美术的营养。所以,《傅雷家书》在20世纪80年代风行一时。傅雷在写这些家书的时候并没有想到发表,完全是真情流露,可以说是他的“生命之书”,它就像是一面镜子,折射了当时中国两代知识分子的心声。而我们则能从傅雷身上,学到不少做人的道理,提高自己的修养。
《傅雷家书》是“两地书,父子情”:“两地书”需要我们不仅读傅雷的家信,还要读傅聪的家信;“父子情”则需要我们深入阅读父子之间的书信交流,体会书信中傅雷夫妇的舐犊之情,感受儿子对父母的依赖之情,爱的付出与回应,才能构筑完整的家庭图景。傅聪在家书中这样描述父子之间爱的默契:“我觉得无所谓听不听话的问题,我们是在同一条路上走的,就像爸爸信里说的那样,‘儿子变了朋友,世界上有什么事可以和这种幸福相比的’?”这样的父子情深,需要我们在琐碎的生活中用心体会。
【经典选读二】
鲁迅的小说,无论《奔月》《补天》《理水》还是《非攻》,其中心是讲一个先驱者的命运,讲一个为民请命者的命运。而有意思的是,这些小说的特点往往都有两种调子,一种悲壮的、崇高的调子当中隐藏着一种嘲讽和荒诞。两种调子互相在那里消解,形成一种内在的紧张。到小说的后半部,情节的发展突变,对前面情节的发展是一个颠覆,所以有人说这很像后现代小说的笔法。
鲁迅的很多描写都出乎我们意料之外,和通常所见到的小说不太一样。他的小说里经常有非凡的想象力,一种层出不穷的、出乎意料的奇思異想仿佛要溢出文本,这就给我们一种无穷尽的惊喜,然后能引起我们新的想象和创造。
(钱理群)
◆细评
中国现当代小说想象力为什么不足呢?著名学者钱理群从鲁迅《故事新编》中非凡的想象力得到启示:一方面是鲁迅个人的才能,另一方面是鲁迅继承了传统神话、子书里的想象力。从更根本的角度说,我们的中华民族有一个很大的弱点,就是整个民族的想象力是不够的。中国想象力不足很可能缘于民族的思维,这就形成中国现当代小说想象力不足的一个缺陷。
读鲁迅的《故事新编》,可以开拓我们的写作视野。我们可以像鲁迅一样,在准确把握话题题意的基础上,进行大胆的想象和联想,将思维的触角延伸到名著、历史、传说中,以一个全新的视角,对其中的故事、人物予以加工、演绎和包装,即进行再创作,从而对话题的内涵做出独特而传神的诠释,反映社会现实生活。我们笔下那些带有鲜明个性的人物,可以放在过去的时代,也可把他们放到现实生活中来,或借古说今、折射现实,也可以透过他们的眼睛去看现实,写他们在新环境里所经历的故事,以此歌颂社会进步或暴露问题,批判丑恶现象。这种作文形式,好就好在它翻了花样,出了新意,令人耳目一新。如《红楼选美记》《谁是打虎英雄》《既生“亮”,何生“关”“张”?》等等。
【经典选读三】
其实,对于《悲惨世界》我做过很多的笔记,但当我决定真正要攻克这座堡垒的时候,我还是感到害怕。因为它是那样复杂,它的复杂绝不是通常意义上的复杂!因为它的情节又是异常简单,它就可以简单到这样的程度,我可以用一句话概括它的故事。所以我特别强调一部好的作品,它的情节不能铺得很开很开,拎起来就只有一句话。这样的作品虽然复杂,但它绝不是庞杂、杂芜的,它是有秩序的,这种秩序是可以提纲挈领的。那么《悲惨世界》对我来说,它可以概括为这样的一句话:“一个人也就是冉·阿让的苦行、苦修。”这个人的修行不是在宗教场所,而是在世俗的人间,这个“俗世”就是用“悲惨世界”来命名的。
(王安忆)
◆细评
作家王安忆讲雨果的《悲惨世界》,不去介绍雨果是什么人、雨果的经历怎么样,而是介绍这本书是怎么打动她的。从《悲惨世界》中我们看到了宽容的品质对一个人的影响是如此巨大。冉·阿让曾经是一个走不出自我的人,他因为偷窃了一块面包而入狱多年。他出狱后,受到人们的歧视,导致他彻底绝望。他出逃,直到他因为偷窃了神父的银杯,被警察逮捕带到神父面前,神父却说这是我的朋友,那杯是送给冉·阿让的。神父用仁慈的心改变了冉·阿让。从此冉·阿让不再一样,他用自己的高尚品德对待身边的人和事。 雨果曾说过:世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空宽阔的是人的胸怀。因此在以后的人生中,我们每个人都应该具备一颗高尚的心。在别人需要帮助的时候伸出我们的援助之手,在别人没有信心的时候给予别人充分的鼓励。或是当别人受到歧视时候,我们不能一味地去批判,而应该具体地考虑判断并给予他人一个机会。当每个人都具备一颗高尚的心胸之后,世界就会变得无比美丽和谐,也就不会有“悲惨世界”了。
【经典选读四】
简·爱对罗彻斯特那种无私的爱,也同样值得我们尊重。如果说,前面两者的相爱,我们还可以理解为是因为罗彻斯特优越家境的话,那么,后来一场大火把罗彻斯特所有的家产都毁于一旦,他还为此双目失明,失去了一条手臂,可在这种情况下,简·爱依然深爱着他,我认为这种爱就是无私的,没有任何杂质。又如,她强烈的同情心。在小说中,罗彻斯特身边有一个私生女。刚开始,简·爱还不知道有一个发疯的女人住在罗彻斯特的房间里,她是答应租借房子给他的。但是,她提出了一个条件:你必须把私生女阿戴尔·瓦伦斯也一起带走。这就表现出她是极其具有同情心的。
另外,她还以德报德:她在沼泽里差点饿死的时候,其表兄弟救了她。后来,她意外地发现有一笔亲戚的遗产留给了自己,于是她就把遗产在几个表兄弟之间平均分配。甚至于她还以德报怨:她曾遭受到姨妈、小叔子的虐待,而当姨妈在临终前想见自己一面的时候,尽管路途遥远,可她依然去了,而且希望與姨妈和解。所以,她的这种性格是非常值得人们尊敬的。
(黄源深)
◆细评
翻译家黄源深讲他翻译的《简·爱》,认为女主人公个子矮小、长相平庸,简直就是一反常规。但《简·爱》是1847年发表的,至今已有173年的历史,在如此漫长的岁月中,《简·爱》的魅力始终不减。从《简·爱》中,我们学到了一个小人物,依靠自己正直品质和聪明才智,还有坚忍不拔地艰苦奋斗、勇往直前的精神,最终冲破重重险阻,达到了自己的人生目标。这展现给我们的正是一种化繁为简,一种返璞归真。
人最美好的生活是尊严加爱,小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然这样的结局过于完美,甚至这种圆满本身标志着肤浅,但我们依然尊重作家对美好生活的理想——就是尊严加爱。毕竟在当今社会,要将人的“价值=尊严+爱”这道公式付之实现,常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂到似乎为了金钱和地位而埋没爱情。在穷与富之间选择富,在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简·爱这样,为爱情为人格抛弃所有,而且义无反顾。简·爱的信念和行动展现出来的精神力量,深深打动了我们每个人的心。